Senasis Testamentas ir Naujasis Testamentas: formavimosi istorija, turinys, panašumai ir skirtumai

2024 Autorius: Miguel Ramacey | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 06:24

Krikščionybė yra labiausiai paplitusi religija pasaulyje. Remiantis tarptautine statistika, jos šalininkų skaičius viršija du milijardus žmonių, tai yra apie trečdalį viso pasaulio gyventojų. Nenuostabu, kad būtent ši religija padovanojo pasauliui plačiausiai išplatintą ir žinomiausią knygą – Bibliją. Krikščionių Šventasis Raštas jau pusantro tūkstančio metų pirmauja TOP bestselerių sąraše pagal egzempliorių skaičių ir pardavimus.

Biblijos sudėtis

Ne visi žino, kad žodis „biblija“yra tiesiog graikiško žodžio „vivlos“, reiškiančio „knyga“, daugiskaita. Taigi kalbame ne apie vieną kūrinį, o apie skirtingų autorių ir skirtingomis epochomis parašytų tekstų rinkinį. Ekstremalūs laiko slenksčiai vertinami taip: nuo XIV a. pr. Kr e. pagal II a. n. e.

Bibliją sudaro dvi pagrindinės dalys, kurios krikščioniškai vadinamos Senuoju Testamentu ir Naujuoju Testamentu. Tarp bažnyčios šalininkų pastaroji vyrauja savo reikšme.

Senasis Testamentas

Pirmoji ir didžiausia krikščionių Šventojo Rašto dalis buvo suformuota gerokai prieš Jėzaus Kristaus gimimą. Senovės knygosTestamentai taip pat vadinami hebrajų Biblija, nes jie yra šventi judaizme. Žinoma, jiems būdvardis „senas“jų rašymo atžvilgiu yra kategoriškai nepriimtinas. Tanachas (kaip jis vadinamas tarp jų) yra amžinas, nekintantis ir universalus.

Šią kolekciją sudaro keturios (pagal krikščionišką klasifikaciją) dalys, pavadintos tokiais pavadinimais:

1. Teisės leidybos knygos.
2. Istorijos knygos.
3. Mokymo knygos.
4. Pranašiškos knygos.

Kiekvienoje iš šių skyrių yra tam tikras skaičius tekstų, o skirtingose krikščionybės šakose jų gali būti skirtingas. Kai kurias Senojo Testamento knygas taip pat galima sujungti arba padalinti tarpusavyje ir savo viduje. Pagrindine versija laikomas leidimas, susidedantis iš 39 pavadinimų įvairių tekstų. Svarbiausia Tanacho dalis yra vadinamoji Tora, kurią sudaro penkios pirmosios knygos. Religinė tradicija teigia, kad jos autorius yra pranašas Mozė. Senasis Testamentas galutinai susiformavo maždaug pirmojo tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. e., o mūsų laikais yra priimtas kaip šventas dokumentas visose krikščionybės šakose, išskyrus daugumą gnostikų mokyklų ir Markijono bažnyčią.

Naujasis Testamentas

Kalbant apie Naująjį Testamentą, tai yra kūrinių, gimusių besiformuojančios krikščionybės žarnyne, rinkinys. Jį sudaro 27 knygos, iš kurių svarbiausios yra pirmieji keturi tekstai, vadinami Evangelijomis. Pastarosios yra Jėzaus Kristaus biografijos. Kitos knygos -apaštalų laiškai, Apaštalų darbų knyga, kurioje pasakojama apie ankstyvuosius bažnyčios gyvenimo metus, ir pranašiška Apreiškimo knyga.

Krikščionybės kanonas tokia forma susiformavo IV amžiuje. Prieš tai daugelis kitų tekstų buvo platinami įvairioms krikščionių grupėms ir netgi buvo gerbiami kaip šventi. Tačiau daugelis bažnyčių susirinkimų ir vyskupų apibrėžimų įteisino tik šias knygas, o visa kita pripažino melagingomis ir įžeidžiančiomis Dievą. Po to „neteisingi“tekstai buvo pradėti masiškai naikinti.

Kanonų suvienijimo procesą inicijavo grupė teologų, kurie priešinosi presbiterio Marciono mokymams. Pastarasis pirmą kartą bažnyčios istorijoje paskelbė sakralinių tekstų kanoną, atmesdamas beveik visas Senojo ir Naujojo Testamento knygas (šiuolaikiniame leidime) su keliomis išimtimis. Siekdama neutralizuoti priešininko pamokslą, bažnyčios valdžia oficialiai įteisino ir sakramentalizavo labiau tradicinį šventraščių rinkinį.

Tačiau įvairiose pasaulio vietose Senasis Testamentas ir Naujasis Testamentas turi skirtingas teksto kodifikavimo versijas. Taip pat yra knygų, kurios priimtos pagal vieną tradiciją, bet atmetamos pagal kitą.

Mokymas apie Biblijos įkvėpimą

Pati šventųjų tekstų esmė krikščionybėje atsiskleidžia įkvėpimo doktrinoje. Biblija – Senasis ir Naujasis Testamentai – yra svarbūs tikintiesiems, nes jie yra tikri, kad pats Dievas vadovavo šventų kūrinių rašytojams, o Šventojo Rašto žodžiai tiesiogine prasme yra dieviškas apreiškimas, kurį jis perduoda pasauliui, bažnyčiai irkiekvienam žmogui asmeniškai. Šis įsitikinimas, kad Biblija yra Dievo laiškas, skirtas tiesiogiai kiekvienam žmogui, skatina krikščionis nuolat ją studijuoti ir ieškoti paslėptų prasmių.

Apokrifai

Kuriant ir formuojant Biblijos kanoną, daugelis knygų, kurios iš pradžių buvo įtrauktos į jį, vėliau pasirodė esančios „už borto“bažnytinės ortodoksijos. Toks likimas ištiko tokius kūrinius kaip, pavyzdžiui, Hermas Ganytojas ir Didache. Daugelis skirtingų evangelijų ir apaštališkų laiškų buvo paskelbti melagingais ir eretiškais tik todėl, kad jie neatitiko naujų stačiatikių bažnyčios teologinių krypčių. Visus šiuos tekstus vienija bendras terminas „apokrifai“, kuris, viena vertus, reiškia „melagingus“, kita vertus, „slaptus“raštus. Tačiau visiškai išnaikinti nepriimtinų tekstų pėdsakų nepavyko – kanoniniuose kūriniuose yra aliuzijų ir slepiančių nuo jų citatų. Pavyzdžiui, tikėtina, kad XX a. Tomo evangelija buvo prarasta ir vėl atrasta kaip vienas iš pagrindinių Kristaus posakių š altinių kanoninėse evangelijose. Ir visuotinai priimtoje apaštalo Judo (ne Iskarijoto) žinutėje yra tiesiogiai citatų su nuorodomis į pranašo Enocho apokrifinę knygą, tuo pačiu patvirtinant jos pranašišką orumą ir autentiškumą.

Senasis Testamentas ir Naujasis Testamentas – dviejų kanonų vienybė ir skirtumai

Taigi, išsiaiškinome, kad Bibliją sudaro du skirtingų autorių ir skirtingų laikų knygų rinkiniai. Ir nors krikščioniškoji teologija Senąjį ir Naująjį Testamentą traktuoja kaip vieną,interpretuojant juos vienas per kitą ir nustatant paslėptas aliuzijas, prognozes, prototipus ir tipologinius ryšius, ne visi krikščionių bendruomenėje yra linkę į tokį identišką dviejų kanonų vertinimą. Marcionas neatmetė Senojo Testamento iš niekur. Tarp jo prarastų darbų buvo vadinamieji „Antitezai“, kuriuose Tanach mokymą jis supriešino su Kristaus mokymu. Šio skirtumo vaisius buvo doktrina apie du dievus – žydų piktąjį ir kaprizingą demiurgą ir visapusį Dievą Tėvą, kurį skelbė Kristus.

Iš tiesų, Dievo atvaizdai šiose dviejose sandorose labai skiriasi. Senajame Testamente jis pristatomas kaip kerštingas, griežtas, atšiaurus valdovas ne be rasinių išankstinių nusistatymų, kaip šiandien galima sakyti. Priešingai, Naujajame Testamente Dievas yra tolerantiškesnis, gailestingesnis ir apskritai labiau mėgsta atleisti, o ne bausti. Tačiau tai yra šiek tiek supaprastinta schema ir, jei norite, galite rasti priešingų argumentų abiejų tekstų atžvilgiu. Tačiau istoriškai bažnyčios, nepriėmusios Senojo Testamento autoriteto, nustojo egzistuoti, o šiandien krikščionybei šiuo atžvilgiu atstovauja tik viena tradicija, neskaitant įvairių rekonstruotų neognostikų ir neomarkionitų grupių.