Moralė, moralė – sąvokos, kurios visada glaudžiai bendravo su visuomenės gyvenimu ir keitėsi priklausomai nuo epochos. Kai kurios jų kategorijos priklauso vadinamosioms amžinosioms vertybėms. Kiti yra santykiniai. Ir tai, kas vienu metu buvo laikoma nepriimtina, kitu metu tampa visiškai priimtina.
Deformacijų kategorijos
Mūsų straipsnis skirtas „moralinio monstro“sąvokos svarstymui. Norint jį suprasti, bjaurumo fenomeną būtina patyrinėti estetiniu, etiniu, leksiniu požiūriu. Pradėkime nuo pirmojo. Grožio standartai, nepaisant viso jų subjektyvumo, buvo sumažinti iki tam tikro vienodumo. Jei tai buvo žmogaus klausimas, jis vertino teisingus veido bruožus, proporcingą liekną kūno sudėjimą, suporuotas galūnes, organus (akis, ausis). Viskas turėjo veikti normaliai. Bet kokius išvaizdos nukrypimus, sukėlusius neigiamas emocijas, kiti suvokė kaip nestandartinius. Žodžio „bjaurus“reikšmė šiuo atveju buvo tapati sąvokoms „bjaurus“, „bjaurus“, „atstumiantis“, „nemalonus“. Prisiminkite garsiuosius Viktoro Hugo romanus – „Žmogus, kuris juokiasi“ir „Notre Dame katedra“. Pagrindiniai jų veikėjai yrakuprotas Quasimodo ir keliaujantis aktorius Gwynplaine'as yra tipiški estetikos atskalūnai. Jie tiesiogine prasme yra baisios išvaizdos, net atsitiktinis žvilgsnis į juos panardina sielą į baimę.
Etika ir estetika
Tačiau tame pačiame pavyzdyje nesunkiai matome ką kita: tarp etinio ir estetinio grožio nėra lygybės ženklo. Todėl moralinis monstras ir keistuolis dažnai yra priešinguose poliuose. Tas pats Kvazimodas pasirodė esąs pajėgus patirti didingus nuostabius jausmus, pasiaukoti vardan meilės. Jo siela, apgaubta bjauriu kūno apvalkalu, nuostabiai graži, nes paremta geriausiomis žmogaus savybėmis. Tačiau dvasinis kuproto antagonistas - kunigas Claude'as Frollo - išoriškai gana įprastas, ir yra tikras, galima sakyti, klasikinis moralinis keistuolis. Kodėl? Tai despotiškas asketas, sąmoningai žudantis savyje visas žmogiškas silpnybes ir jausmus. Savo egzistenciją paskyręs Dievui, jis pamiršo, kad Viešpats yra meilė: žmonėms, šviesai, grožiui, gyvybei. Veidmainis ir mizantropas, kunigas sunaikina jaunąją Esmeraldą, nes ji pažadino jo kūne ir širdyje tuos poreikius ir emocijas, dėl kurių Frollo kovojo ilgus metus ir, kaip jis manė, sugebėjo laimėti. Vadinasi, moralinis monstras yra tas, kuris pažeidžia žmonių visuomenės normas, elgiasi joms priešingai. Kas išduoda, daro žiaurius, niekšiškus, nusikalstamus veiksmus. Šiai kategorijai tinka ir kitas kūrinio veikėjas – kapitonas Febas, gražus karininkas, užkariavęs Esmeraldą mandagiu būdu ir demonstruojančiu spindesiu. Kieksaulėtas jo vardas, toks niekšiškas ir žemas herojaus siela ir negražus elgesys.
Moralu ir amoralu
„Moralus“ir „amoralus“yra antonimai, ir šia prasme frazė „amoralus keistuolis“reiškia aukščiausią amoralumo, dvasinio skurdo, moralinio nuosmukio laipsnį. Kas tinka šiai kategorijai? Bet kuris asmuo, nepriklausomai nuo lyties ir amžiaus, kuris sąmoningai elgiasi blogai. Amoralu įžeisti bejėgį, žeminti silpnuosius: spardyti kačiuką, palikti šunį likimo gailestingumui, palikti vaiką ar pagyvenusius tėvus. Kalbėti bjaurius dalykus už bendražygio nugaros, „užkabinti“kolegą, apgauti žmogų, kuris pasitikėjo – tai taip pat nesąžininga ir peržengia leistiną. Ir šiuo atžvilgiu eilinis pavydus žmogus, piktai žiūrintis į sėkmingesnį kaimyną, ir didžiausios šalies valdžia, grobianti nacionalinius turtus, skleidžianti puvinį prieš savo žmones ar kurstanti karus, yra vienodai nusikalstami.
Amoralu yra tai, kas pikta, kas nesuderinama su visuotiniu gėrio kodeksu.
