Islamo veiksnys turi apčiuopiamą poveikį daugelio musulmoniškų regionų valstybių vidaus situacijai ir užsienio politikai. Pastaruoju metu ji taip pat įgijo precedento neturinčią reikšmę tarptautinėje politinėje arenoje. Naujienų agentūros visame pasaulyje kas valandą praneša apie naujus įvykius konkrečioje pasaulio šalyje, kuriuose dalyvavo islamo religinės ir politinės grupės.
Židinys, šių grupių teritorinė bazė yra Sirija. 90% šios šalies piliečių religija yra islamas, kuris skatina žmones sieti terorizmą ir islamo tikėjimą. Žiniasklaidos erdvėje vis dažniau galima pastebėti klišes „Sirijos teroristai“, „Sirijos savižudžiai sprogdintojai“ir pan.
Tokios asociacijos kursto konfliktus ir skatina „islamiško pavojaus“jausmą. Užtenka prisiminti kruviną „Charlie Hebdo“istoriją, kurią išprovokavo jų religinės karikatūros, ir kitų išpuolių prieš oficialų, taikų islamą, anot jų šaknis. Problemos yra islamo tikėjime. Tradicinis islamas, o ypač nuosaiki Sirijos islamo religija, jau seniai sėkmingai integruotas į šiuolaikinį pasaulį, taikiai sugyvena su kitomis religijomis ir visomis išgalėmis pabrėžia savo ekstremizmo atmetimą.
Trumpa ekskursija į ikiislaminį Sirijos istorijos laikotarpį
Sirija yra kelių žemynų sąlyčio linijoje vienu metu: jos žemyninė dalis liečiasi su Mažąja Azija, šalies pietuose ribojasi su Arabijos pusiasaliu, o šiaurėje – su Mažąja Azija. Nuo seniausių laikų Sirija buvo didžiausių prekybos kelių kryžkelė ir kelių religinių sistemų apibendrinimo taškas vienu metu: Palestinos, Finikijos, Mesopotamijos ir Egipto.
Pagrindinis dievų panteono organizavimo senovės Sirijos teritorijoje bruožas buvo jo decentralizavimas. Įvairūs Sirijos miestai turėjo savo kultus, tačiau egzistavo ir privalomas, „oficialus“kultas: visos be išimties karalystės garbino dievus Baalą ir Baalatą.
Liaudies kultai daugiausia siejami su žemdirbystei palankiais dievais: lietaus, derliaus, derliaus, vyndarystės ir pan. Taip pat galima pastebėti išskirtinį senovės Sirijos kultų žiaurumą: dievybės buvo laikomos išskirtinai piktomis ir žalingomis, todėl jas nuolat tekdavo įkalbinėti su aukų, dažniausiai žmonių, pagalba.
Taigi, Sirijos religija senovėje gali būti apibūdinama kaip sistema, jungianti privačius bendruomeninius žemės ūkio kultussu nacionaliniais kultais.
Islamo plitimo Sirijoje istorija
Sirijoje islamas pradėjo plisti VII amžiaus pradžioje. Jos atsiradimas siejamas su monoteistinių religijų – judaizmo ir krikščionybės – raida, taip pat su Arabijos gyventojų religinės sąmonės raida. Iki VII amžiaus Sirijoje buvo daug žmonių, kurie tikėjo vieninteliu Dievu, bet vis dėlto nelaikė savęs žydais ir krikščionimis. Kita vertus, islamas puikiai įsiliejo į situaciją, tapdamas pačiu veiksniu, kuris suvienijo skirtingas gentis, „padėjo“ideologinį politinių, socialinių ir ekonominių pokyčių pagrindą.
Jau Mahometo gyvenimo pabaigoje susikūrė islamo valstybė, kurioje visa pasaulietinė ir visa religinė valdžia buvo Mahometo rankose. Po pranašo mirties susiklostė situacija, kai valdovas turi būti žmogus, kuris savo rankose laikys ir religinį, ir pasaulietinį komponentą, kitaip tariant, pranašo pavaduotojas žemėje, „kalifas“. Taip pat atsiranda nauja valstybės forma – kalifatas.
Pirmieji keturi kalifai, remiantis arabų istoriografija, buvo vadinami teisiaisiais kalifais. Visi jie buvo Mahometo palydovai. Tik vienas iš kalifų – Abu Bakras – miršta natūralia mirtimi, likusieji buvo nužudyti. Prieš mirtį Abu Bakras paskyrė savo įpėdinį Omarą. Būtent jam valdant Sirija, Irakas, Egiptas ir dalis Libijos pateko į kalifato valdžią. Arabijos musulmonų valstybę jau galima drąsiai vadinti imperija.
Pirmoji kalifato užduotis buvo suvienodinti senuosius genčių kultus ir nukreipti arabų energijągentys, turinčios pasenusias primityvias tradicijas dėl gero tikslo. Užkariavimų karai tapo tokiu dalyku. Po kurio laiko dėl šių karų nedidelė religinė sistema išaugo į pasaulinio lygio civilizaciją.
Visa Sirijos teritorija prarado pozicijas beveik be kovos. Gyventojus maloniai nustebino tai, kad Omaro kariai nelietė senelių ir vaikų, nesugadino kalinių ir neapiplėšė vietinių. Taip pat kalifas Omaras įsakė neliesti krikščionių ir leisti gyventojams pasirinkti savo religiją. Sirija niekada nežinojo tokio švelnaus požiūrio, todėl vietos gyventojai noriai atsivertė į islamą.
Tokio ryžtingo tikėjimo pasikeitimo priežastis galima apibūdinti prisiminus, kuri religija dominavo Sirijoje prieš pat Omaro atvykimą. Krikščionybė, tuo metu jau gana plačiai paplitusi Sirijoje, dar buvo nesuprantama žmonėms, kurie visai neseniai atsitraukė nuo genčių kultų, o islamas buvo suprantamas, nuoseklus monoteizmas, be to, gerbiantis šventas krikščionybės vertybes ir asmenybes. taip pat yra Isa ir Miriam – krikščionis Jėzus ir Marija).
Šiuolaikinė Sirijos religinė paletė
Šiuolaikinėje Sirijoje musulmonai sudaro daugiau nei 90 % gyventojų (75 % yra sunitai, likusieji – alavitai, šiitai ir drūzai).
Krikščioniška religija Sirijoje turi 10 % gyventojų (iš kurių daugiau nei pusė yra Sirijos ortodoksai, likusieji yra katalikai, stačiatikiai ir armėnų apaštalų šalininkaibažnyčia).
Svarbiausia tautinė mažuma Sirijoje yra kurdai. Kurdų religija Sirijoje itin įvairi: apie 80% visų kurdų yra sunitai, taip pat daug šiitų ir alavitų. Be to, yra kurdų, kurie išpažįsta krikščionybę ir judaizmą. Nepaprastiausia kurdų religinė tendencija gali būti vadinama jezidizmu.
Religiniai ir politiniai konfliktai šiuolaikinės Sirijos teritorijoje
Mūsų laikais masinės antiislamiškos psichozės reiškinys dažniausiai siejamas su Islamo valstybės teroristų propaganda. Internete kasdien pasirodo įrodymų apie naujus ISIS, Al-Qaeda ir kitų tarptautinių organizacijų, paremtų islamiškojo radikalizmo ideologija, ekstremistų „PR akcijas“. Ši ideologija yra lemiamas islamo doktrinos aiškinimas ankstyvojo islamo gyvenimo būdo idealizavimo ir juo pagrįstos politinės strategijos kontekste, nukreiptas į pasaulinio kalifato formavimąsi, vadovaujantis šariato teise.
Ši ideologiškai pagrįsta alternatyva yra kaip tik teorinis pagrindas karui prieš Vakarus ir prieš savo bendrapiliečius, išpažįstančius kitokį islamą, paskelbtą Islamo valstybės teroristų. Ši teroristinė grupė aršiai prieštarauja Assado vyriausybei, kuri laikosi nuosaikesnių religinių normų ir bendradarbiauja su Vakarų šalimis.
Taigi, nepaisant to, kad dabar yra tikroji Sirijos islamo religijasuteptas krauju, šis kraujas guli ant teroristų, terorizmo rėmėjų ir bendrininkų sąžinės. Šių kruvinų konfliktų priežastys slypi politikos, ekonomikos srityje (musulmoniškų valstybių teritorijoje yra naftos ir dujų atsargų, kurios turi strateginę reikšmę Vakarų šalių ekonomikai), bet ne islamo tikėjimo srityje. Islamo dogma yra ideologinis ekstremistų svertas, manipuliavimo jų pačių geopolitiniais ir geoekonominiais tikslais priemonė.
