Žmonės tiki, kad šventas kvailys yra žmogus, turintis privalomą psichikos sutrikimą ar fizinį defektą. Paprastais žodžiais tariant, tai paprastas kvailys. Bažnyčia nenuilstamai paneigia šį apibrėžimą, teigdama, kad tokie žmonės spontaniškai pasmerkia save kankinimams, apsigaubdami šydu, slepiančiu tikrąjį jų minčių gerumą. Teologija ragina atskirti tokias dvi sąvokas kaip kvailiai iš prigimties ir kvailiai „dėl Kristaus“. Jei su pirmuoju tipu viskas atrodo aišku, tuomet apie antrąjį turėtume pakalbėti plačiau. Dėl stiprios meilės Dievui jie tapo asketais, saugojo save nuo pasaulietiškų gėrybių ir patogumų, pasmerkdami amžinam klajoniui ir vienatvei. Kartu jie galėjo sau leisti beprotišką, nepadorų elgesį viešumoje, bandydami suvilioti praeivius. Savaites praleisdami maldoje, mėnesius pasninkaudami, jie buvo apdovanoti apvaizdos dovana, bet nepaisant to, jie stengėsi išvengti žemiškos šlovės.
Idealus drabužis palaimintiesiems yra nuogas, iškankintas kūnasnepaisymas greitai gendančio žmogaus kūno. Nuogas vaizdas turi dvi reikšmes. Pirma, tai yra angelo grynumas ir nek altumas. Antra, geismas, amoralumas, velnio personifikacija, kuri gotikiniame mene visada pasirodė nuoga. Šis kostiumas turi dvejopą prasmę – vieniems yra išsigelbėjimas, o kitiems – mirtis. Tačiau jie turėjo vieną išskirtinį drabužių atributą – marškinius arba juosmenį.
Švento kvailio kalba yra tyla. Tačiau durnumo šalininkų buvo nedaug, nes tai prieštaravo tiesioginėms palaimintojo pareigoms: atskleisti žmonių ydas ir balsų prognozes. Jie pasirinko kažką tarp tylos ir transliacijos. Asketai neaiškiai murmėjo ir šnabždėjo, skleisdami nenuoseklias nesąmones.
Žodžio aiškinimas
Kvailys iš senosios slavų kalbos išverstas kaip beprotis ir kvailys, kilęs iš šių žodžių: ourod and fool. Išstudijavę aiškinamuosius Ožegovo, Efremovos, Dahlio žodynus, galime daryti išvadą, kad žodžio semantinė apkrova yra panaši.
Semantinės savybės
1. Religijoje šventas kvailys yra žmogus, atsisakęs žemiškų pranašumų, pasirinkęs sau asketo kelią. Išmintingas kvailys, kuris yra vienas iš šventumo veidų. (Šventieji kvailiai šoko ir verkė. V. I. Kostylevas „Ivanas Rūstusis“)
2. Senoji žodžio „kvailas“reikšmė.
3. Nepatinkantis įvardijimas, menkinantis žmogų: ekscentriškas, nenormalus. (Ar aš atrodau kaip jaunas valkata, šventas kvailys, kuriam šiandien vykdoma mirties bausmė? M. A. Bulgakovas „Meistras ir Margarita“)
Egzistencijos prasmė
Su savo elgesiu jie stengėsisamprotauti su žmonėmis, karikatūriškai parodydamas jų veiksmus ir poelgius. Jie tyčiojosi iš tokių žmonių ydų kaip pavydas, grubumas, jautrumas. Taip buvo siekiama sužadinti masėse gėdos jausmą dėl nevertos egzistencijos. Kitaip nei mugės, šventieji kvailiai nesigriebė kandaus sarkazmo ir satyros. Juos vedė meilė ir užuojauta žmonėms, kurie pasiklydo gyvenime.
Prokopijus iš Ustyugo
Šventasis kvailys, kuris pirmasis palygino save su Dievo valios ambasadoriumi, kitą sekmadienio rytą pakvietė visus Ustyugo gyventojus melstis, kitaip Viešpats nubaus jų miestą. Visi iš jo juokėsi, laikydami jį bepročiu. Po poros dienų jis vėl ašaromis prašė gyventojų atgailauti ir melstis, bet ir vėl nebuvo išgirstas.
Netrukus išsipildė jo pranašystė: miestą užklupo baisus uraganas. Išsigandę žmonės nubėgo į katedrą, o prie Dievo Motinos ikonos rado besimeldžiančią palaimintąją. Gyventojai taip pat pradėjo karštai melstis, o tai išgelbėjo jų miestą nuo sunaikinimo. Daugelis taip pat išgelbėjo savo sielas, nukreipdami žvilgsnį į Visagalį. Karštyje ir š altyje kiekvieną naktį palaimintasis Prokopijus melsdavosi bažnyčios prieangyje, o ryte užmigo mėšlo kalne.
Antiochijoje buvo šventų kvailių, kurių vienas turėjo atpažinimo ženklą – negyvo šuns pavidalą, pririštą prie kojos. Dėl tokių keistenybių žmonės nuolat iš jų tyčiojosi, dažnai spardydavosi, mušdavo. Iš čia ir daroma išvada, kad šventasis kvailys yra kankinys, tik priešingaiklasikiniu šio žodžio supratimu, skausmą ir kančią patyręs ne vieną kartą, o visą gyvenimą.
Palaimintasis Andriejus Kristus dėl šventojo kvailio
Imperatoriaus Leono Didžiojo – Išmintingojo valdymo laikais, Konstantinopolyje gyveno žmogus, pirkęs daug vergų, tarp kurių buvo ir slaviškos išvaizdos berniukas, vardu Andrejus. Savininkas jį įsimylėjo labiau nei kitus, nes jaunimas buvo gražus, protingas ir malonus. Nuo vaikystės jo mėgstamiausia lankytina vieta buvo bažnyčia, skaitydamas pirmenybę teikė Šventajam Raštui. Vieną dieną velnias pagavo jį besimeldžiantį ir pradėjo belstis į duris, kad jį supainiotų. Andrejus išsigando ir šoko į lovą, prisidengdamas ožkos oda. Netrukus jis užmigo ir susapnavo sapną, kuriame prieš jį pasirodė du būriai. Viename kariai buvo ryškiais drabužiais kaip angelai, o kitoje atrodė kaip demonai ir velniai. Juodoji armija pasiūlė b altiesiems kautis su savo galingu milžinu, tačiau jie nedrįso stoti į mūšį. Ir tada iš dangaus nusileido šviesiaveidis jaunuolis.
Jo rankose buvo trys nežemiško grožio karūnos. Andrejus norėjo juos nusipirkti už bet kokius pinigus, kuriuos savininkas jam duos, matydamas tokį grožį. Tačiau angelas pasiūlė kitą variantą, sakydamas, kad šie vainikai nėra parduodami už jokius žemiškus turtus, tačiau jie gali priklausyti Andrejui, jei jis nugalės juodąjį milžiną. Andrejus jį nugalėjo, už atlygį gavo karūnas, o paskui išgirdo Visagalio žodžius. Viešpats pašaukė Andrių tapti palaimintu dėl jo ir pažadėjo daug apdovanojimų bei pagyrimų. Šventasis kvailys to išklausė ir nusprendė vykdyti Dievo valią. Nuo tadaAndrejus pradėjo vaikščioti gatve nuogas, visiems rodydamas savo kūną, prieš dieną perpjautą peiliu, apsimesdamas pamišęs, nešinas neaiškiu delyru. Daug metų kęsdavo įžeidimus ir spjaudymąsi į nugarą, atkakliai kentėjo alkį ir š altį, karštį ir troškulį, gautą išmaldą dalijo kitiems elgetoms. Už nuolankumą ir kantrybę Viešpats jį apdovanojo aiškiaregystės ir numatymo dovana, kurios dėka jis išgelbėjo daugybę pasiklydusių sielų ir iškėlė į dienos šviesą apgavikus bei piktadarius.
Skaitydamas maldas Blachernae bažnyčioje, Andrejus, šventasis kvailys, pamatė Švenčiausiąją Theotokos, iš kurios gavo palaiminimą. Andrius mirė 936 m.
Bebaimiai posakiai
Šventieji kvailiai kovojo ne tik su žmonių nuodėmėmis, bet ir su savomis, pavyzdžiui, su išdidumu. Bėgant metams įgytas nuolankumas padėjo jiems išgyventi visus žmonių išpuolius ir sumušimus.
Tačiau jų nuolankumas ir paklusnumas visai nereiškia, kad jie yra silpnavaliai ir minkšto kūno. Kartais jie garsiai sakydavo iš tribūnų, kur stovėjo likę žmonės, ir iš baimės nuleisdavo akis.
Istorijos pavyzdys
Po ilgo Nikolajaus Salloso, žinomo kaip Pskovo šventasis kvailys, įtikinėjimo Ivanas Rūstusis gavėnios metu vis tiek atsisakė valgyti mėsą, teigdamas, kad yra krikščionis. Palaimintasis Nikolajus nepametė galvos ir pastebėjo, kad caras turi keistą poziciją: nevalgyti mėsos, o gerti krikščionišką kraują. Karalius buvo sugėdintas dėl tokio pareiškimo ir kartu su savo kariuomene buvo priverstas palikti miestą. Taigi šventasis kvailys išgelbėjo Pskovą nuo sunaikinimo.
Pavyzdžiailiteratūroje
Klasikinis šventojo kvailio įvaizdis, visiems žinomas nuo mažens, yra rusų liaudies pasakų herojus Ivanas Kvailys. Iš pradžių jis atrodė visiškas kvailys, bet laikui bėgant tapo aišku, kad jo neprotingumas buvo demonstratyvus.
N. M. Karamzinas sukūrė herojų, vardu Šv. Bazilijus Palaimintasis, kuris, nebijodamas Ivano Rūsčiojo gėdos, pasmerkė visus savo žiaurius poelgius. Jis taip pat turi personažą Joną Palaimintąjį, kuris net esant dideliam šalčiui vaikščiojo basas ir kiekviename kampe kalbėjo apie bjaurius Boriso Godunovo darbus.
Puškino palaimintas
Visi šie Karamzino herojai įkvėpė A. S. Puškiną sukurti savo šventojo kvailio, pravarde Geležinė kepurė, įvaizdį. Nepaisant jam skirto antraeilio vaidmens ir poros eilučių tik vienoje scenoje, jis turi savo „tiesos misiją“, kuria užpildo visą tragediją. Nenuostabu, kad jie sako, kad žodis gali ne tik įskaudinti, bet ir nužudyti. Į Godunovą apsaugos jis kreipiasi po to, kai jį įžeidė vietiniai berniukai ir atėmė centą, reikalaudamas tos pačios bausmės, kurią caras kadaise siūlė pritaikyti mažajam princui. Šventasis kvailys pareikalavo juos paskersti. Žinia apie paties kūdikio likimą nėra naujiena, ji buvo minima ankstesnėse scenose, tačiau skirtumas yra pristatyme. Jei anksčiau šia tema buvo tik šnabždesi, tai dabar k altinimas buvo pareikštas asmeniškai ir viešai, o tai Borisą sukrėtė. Karalius apibūdino tai, ką jis padarė, kaip mažą dėmę jo reputacijai, tačiau Geležinė kepurė atvėrė žmonėms akis, kad tai buvo baisus nusik altimas ir neverta melstis už karalių Erodą.
Palaimintieji asketai vengė žemiškos šlovės, bet už jų kančias ir neįvertintus darbus Viešpats apdovanojo juos gebėjimu daryti stebuklus maldos žodžio galia.
