Kas yra dangiškoji ir žemiškoji viduramžių hierarchija? Pirmojo principu buvo „pastatytas“antrasis, kuriam vadovavo karaliai ir popiežiai, visi kiti buvo jiems pavaldūs. Dvasininkai stengėsi apskaičiuoti lygiai tas pačias devynias žmonių kategorijas, kad žemiškasis pasaulis visiškai atitiktų dangiškąjį. Kaip paaiškėjo, jie nelabai suprato, kas yra hierarchija žemėje.
Juk jei su aukščiausiais hierarchais – monarchais ir popiežiais viskas buvo aišku, tai likusieji žmonės „netilpo“į šią piramidę. Tada mokslininkai prisijungė ir sugebėjo padalyti visuomenę į „tris banginius“– tuos, kurie meldžiasi, tuos, kurie kovoja, ir tuos, kurie sėja ir aria.
Kokia yra viduramžių „trijų ramsčių“hierarchija
Pirmas žingsnis. Kadangi to laikmečio žmonės tikėjo, kad svarbiausias yra santykis su Dievu, pirmas žemiškosios hierarchijos laiptelis buvo aukščiausias ir žemiausias dvasinis rangas. Tai aukštesnioji dvasininkija, vienuolinių ordinų ir vienuolynų atstovai, miesto ir kaimo dvasininkai, taip pat elgetos.vienuoliai. Šių žmonių buvo daug – visa armija! Buvo tikima, kad dvasininkija labiau patinka Viešpaties žemiškųjų žmonių užsiėmimui nei bet kuri kita.
Antras žingsnis. Žinoma, po dvasininkų turi sekti žemiškoji jėga, tai yra tie, kurie kariauja.
Viduramžiais tai buvo riteriai. Tačiau sąvoka „riteris“(kaip, tiesą sakant, žodžio „hierarchija“) yra dviprasmiška. Kai kuriems tai yra plėšikas, visiškai prisotintas godumo, o kažkam - drąsos, kilnumo ir galantiškumo santykiuose su moterimis personifikacija. Ir visuose šiuose vaizduose yra dalelė tiesos. Tarp riterių buvo įvairių žmonių – niekšų, poetų, kilmingų ponų, religinių fanatikų, taip pat drąsių karių. Kad ir kokie būtų riteriai, kiekvienas iš mūsų „riteriškumo“sąvoką sieja būtent su narsumu ir drąsa, ir niekas neatšaukia posakio „riteris ant b alto žirgo“iki šiol!
Trečias žingsnis. Tai yra „trijų ramsčių“pagrindas. To laikmečio visuomenės pagrindas, žinoma, buvo valstiečiai – tie žmonės, kurie sėja ir maitina. Kad ir kaip paradoksaliai tai skambėtų, tačiau su šeimininkus maitinusiais pastarieji elgėsi ypač nesąžiningai ir šališkai. Nors kai kurie valstiečiai taip pat nebuvo apsirikę ir tokiam ponui mokėjo, kaip sakoma, „ta pačia moneta“. Geriausių žemių savininkai tuo metu buvo pasauliečiai ponai ir bažnyčia.
Štai kokia buvo „trijų ramsčių“hierarchija viduramžiais. Dabar įsivaizduokite, kiek ten buvo kitų žmonių (filosofų, pirklių, juokdarių, piratų,menininkai, amatininkai ir kt.), kurie nepriklausė nė vienam iš trijų žemiškųjų hierarchinių laiptelių! Tuo pačiu nereikėtų painioti žmogaus profesijos ir jo „kostiumo“. Pavyzdžiui, studentas niekada nepaims monetos, kurią į jį meta baronas, nes jis yra studentas, o ne elgeta!
Bažnyčios hierarchija šiandien
Šiandien bažnyčios hierarchija stačiatikybėje labai skiriasi nuo viduramžių, tačiau vis dėlto tai nėra jums „gretų lentelė“. Bažnyčia organizuota pagal žmogaus organizmo principą, todėl kiekvienas jai priklausantis žmogus turi joje savo vietą. Hierarchinė struktūra čia susideda iš kelių žingsnių. Du aukščiausi iš jų yra angelai ir žmonės, pažįstantys Viešpatį. Protas, mąstantis už kūno ribų, ir kūnas, kuriame yra protinga žmogaus siela. Trys žemiausi lygiai yra gyvūnai, augalai ir negyvoji gamta.
