Krikščionybėje yra daug sąvokų, kurias paprastam žmogui labai sunku suprasti. Taigi, bandydami išsiaiškinti, kas yra anafora, daugelis žmonių ją painioja su žodžiu „anathema“, kurio tarimas yra panašus. Tačiau tai visiškai skirtingi žodžiai, kurie skiriasi iš esmės ir prasme. Taigi, kas yra anafora? Kokios jo savybės?
Kas yra anafora?
Šis terminas reiškia ypatingą maldos rūšį, kuri dar vadinama „eucharistija“. Iš senovės graikų kalbos „anafora“verčiama kaip „išaukštinimas“. Tiesą sakant, tai yra krikščionių liturgijos dalis, kuri veiksme užima pagrindinę vietą. Tai viena seniausių ir svarbiausia tarp kitų maldų. Anaforos metu vyksta vyno ir duonos transsubstancija arba perkėlimas į Kristaus Kraują ir Kūną.
Pagrindinės anaforos dalys
Kad suprastumėte, kas yra anafora, galite suprasti tik bendruosius jos bruožus. Kodėl dažnas? Nes joje yra įvairių krikščioniškų liturginių apeigų. Tačiau tuo pačiu metu visuose galima išskirti bendras dalis.
Pirmoji dalis –tai įžanginis dialogas, kurį sudaro kunigo šūksniai ir žmonių atsakymai. Antroji dalis – pratarmė, tai yra įžanga – yra pradinė malda, kurioje yra padėka Dievui ir doksologija. Paprastai tai yra kreipimasis į Dievą Tėvą ir paprastai eina prieš sanctus per šventųjų tarnystės ir angelų tarnystės prisiminimą. Sanctus – tai trečioji dalis, kuri yra himnas „Šventas, šventas…“. „Inscenizacija ir anamnezė“– ketvirtoji anaforos dalis – tai Paskutinės vakarienės prisiminimas, kuriame tariami sakramentiniai Kristaus žodžiai ir išganymo laikotarpio prisiminimai. Penktoji dalis – epiklesė – tai šaukimasis į Šventosios Dvasios dovanas arba kita malda, kurioje prašoma dovanas pašventinti. Užtarimas yra kitas anaforos etapas. Jame sakomos maldos-užtarimai už visus mirusiuosius ir gyvuosius, Bažnyčią ir visą pasaulį. Kartu jame prisimenama Dievo Motina ir visi šventieji.
Anaforos rūšys krikščionių ir kitose pamaldose
Doksologija yra paskutinė doksologijos dalis. Štai kas yra Anafora ir iš ko ji susideda. Skirtingose anaforose gali būti skirtinga šių dalių tvarka. Taigi, jei įžangą sąlyginai pažymime raide P, sanctus - S, anamnezę - A, epiklezę - E ir užtarimą - J, tada skirtingas anaforas galima sąlygiškai suskirstyti į šias formules:
- Aleksandras arba koptas – PJSAE.
- armėnų – PSAEJ.
- Chaldėjų (Rytų sirų) – PSAJE.
- Romos anaforą galima atskirti dviem versijomis -PSEJAJ ir PSEJAEJ. Pirmajame yra du užtarimai, o antrajame taip pat yra antra, sakramentinė epiklezė. Tačiau anaforinis forumas gali pateikti geresnį apibrėžimą.
Šiek tiek istorijos
Ankstyviausios anaforos priklauso antrojo ar trečiojo amžiaus mokslininkams, nors yra prielaida, kad jas garbindami naudojo jau pirmieji krikščionys. Iš pradžių jos žodžiai nebuvo įrašyti, tačiau laikui bėgant buvo atrinktos geriausios iš anaforų. Lotyniškoje liturgijoje, be tradicinės romėniškos anaforos, buvo ir antroji iš Romos Hipolito tradicijos, vakarų sirų ir šv. Bazilijaus Didžiojo anafora. Vakarų anaforos turi didelį kintamumą, kuris tiesiogiai priklauso nuo šventės, savaitės dienos ir kitų veiksnių. Todėl anafora turi apibrėžimą tik bendrais terminais.
