Šventasis teisusis Jonas iš Kronštato padeda žmonėms ne taip seniai, palyginti su daugeliu kitų gerbiamų ir kanonizuotų dangiškųjų užtarėjų. Šis žmogus gyveno XIX–XX amžių sandūroje. Tai reiškia, kad maldos jam buvo kreipiamos mažiau nei šimtą metų. Tačiau nepaisant tokio trumpo laikotarpio nuo kanonizacijos momento, šventasis yra labai gerbiamas tarp tikinčiųjų ir visuotinai priimta, kad jis nepalieka be pagalbos nė vieno, kuris į jį kreipiasi.
Tačiau Jonas iš Kronštato žinomas ne tik kaip šventas dangiškasis globėjas ir užtarėjas. Pranašystė išgarsino šį žmogų. Būsimasis šventasis per savo gyvenimą garsėjo nepaprasta įžvalga. Su juo bendraujantys tvirtino, kad šalia kunigo jautė iš jo sklindančią malonę ir jėgą. Jonas išpranašavo daug jau įvykusių įvykių. Jo pranašystės išsipildo mūsų akyse šiandien, todėl į jas reikia žiūrėti labai rimtai.
Apie šeimą ir studijas
Jonas iš Kronštato,kurio pranašystes šiandien žino beveik kiekvienas žmogus, gimė 1829 metų spalio 19 dieną (pagal senąjį stilių) dvasininko šeimoje. Būsimojo šventojo tėvas Ilja Michailovičius Sergijevas tarnavo diakonu Suros kaimo Šv. Mikalojaus bažnyčioje. Kaimas yra netoli Archangelsko. Jono tėvas nebuvo vienintelis dvasininkas šeimoje. Būsimojo šventojo seneliai taip pat dirbo Dievo šventyklose.
Šeima negyveno labai turtingai. Tačiau tai nesutrukdė Jonui 1839 m. įstoti į Archangelsko parapinę mokyklą. Studijas baigė, kaip dabar sakytų, su pagyrimu. Tada jie pasakė – pirmasis studentas. Po to atėjo eilė Archangelsko teologinei seminarijai. Jos būsimasis šventasis mokslus baigė kaip antras studentas, tai yra, ne puikus studentas. Tai atsitiko 1851 m.
Tais pačiais metais gabus, darbštus ir protingas jaunuolis buvo išsiųstas studijuoti valstybės lėšomis į sostinę Sankt Peterburgą. Taip Jonas atsidūrė mieste, kuris suvaidino reikšmingą vaidmenį jo likime. Būsimasis šventasis 1855 metais paliko Sankt Peterburgo dvasinę akademiją. Studijas baigė teologijos mokslų daktaro laipsniu. Jono apginta disertacija buvo skirta sentikių temai.
Dėl tarnystės pradžios
Studijų metu Jonas ketino tapti vienuoliu. Šio vyro tonzūros motyvacija buvo itin neįprasta. Jis norėjo vykdyti misionierišką veiklą, kalbėti apie Kristų ir atversti Sibiro ir Amerikos „laukinius žmones“. Tačiau apsigalvojo ir liko sostinėje, o netrukus buvoišsiųstas tarnauti į Kronštatą.
Tarnystės pradžios momentas gana kurioziškas, nes priežastys, kodėl Jonas netapo misionieriumi, nėra tiksliai žinomos. Yra dvi to versijos, kurios kyla iš posakių ir įrašų paties kunigo dienoraštyje.
Pirmasis sako, kad gyvendamas sostinėje būsimasis šventasis suprato, kad čia žmonės apie Kristų žino ne daugiau, kaip laukinės tautos, gyvenančios kažkur žemės pakraštyje. Ir ne mažiau nei laukiniams jiems reikia dvasinio vadovavimo.
Antroje versijoje sakoma, kad jis priėmė sprendimą veikiamas Jono iš Kronštato vizijos. Būsimo šventojo pranašystės, pagal šią versiją, kyla būtent iš šio įvykio, nutikusio studijų sostinės akademijoje metais. Jonas matė save iškilmingais bažnytiniais drabužiais, tarnaudamas Kronštato Šv. Andriejaus bažnyčioje.
Kaip ten bebūtų, bet po įšventinimo būsimasis šventasis buvo išsiųstas būtent į Kronštatą. 1855 metais sostinėje, Petro ir Povilo katedroje, buvo įšventintas į diakoną, o tik po poros dienų – Kronštato Šv. Andriejaus katedros kunigu. Jonui tuo metu buvo 26 metai. Katedroje jis tarnavo iki mirties.
Tapdamas žinomu
Visos Rusijos šlovė Džonas atnešė jam gyvuojant. Pirmasis stebuklingo pasveikimo atvejis, įvykęs per šio kunigo maldą, įvyko 1867 m., vasario 19 d. Data tiksliai žinoma dėl Jono dienoraščio, kuriame jis paliko įvykį atitinkantį padėkos raštelį.
Šiame įraše kalbama apie išgydymą rankų uždėjimu per maldą vaikino Kostylevo Viešpačiui. Deja, nėra jokių įrašų, kuo vaikinas sirgo, kuo sirgo – ir bažnytine, ir medicinine. Iš principo Kronštate nebuvo gydytojų ta prasme, kokią turi šiuolaikinis žmogus. Pats miestas XIX ir XX amžių sandūroje buvo visų siautėjimų išvarymo vieta. Iš sostinės čia buvo atsiųsti nuskriausti žmonės, vedantys asocialų gyvenimo būdą ir tuo gėdijantys visuomenės ramybę, tačiau nenusikalstantys. Tai yra, kunigo kaimenė buvo vienišos motinos, girtuokliai, darbininkai, valkatos ir kt. Žinoma, Kronštate buvo ir kitų socialinių sluoksnių žmonių, bet žemesni visuomenės sluoksniai atstovavo didžiajai daugumai. Ir būtent tokiems žmonėms būsimasis šventasis atidavė visą savo laiką, padėdamas jiems visame kame, pavyzdžiui, galėjo likti su vaikais, kol jų mamos dirbo skalbykloje.
1883 m. viename iš sostinės laikraščių, pavadinimu „Naujasis laikas“, daugelio privačių asmenų vardu buvo paskelbtas „Padėkos pareiškimas“. Jame buvo pasakojama apie kunigo veiklą, jo dvasinę stiprybę, apie malonę, nusileidžiančią per Jono maldas. Šiuolaikiškai kalbant, po šios publikacijos Jonas „pabudo išgarsėjęs“.
Prieš praėjusio amžiaus 90-aisiais kunigo šlovė pasiekė tokius mastus, kad, kad ir kur jis būtų atvykęs, jį visada pasitikdavo minios žmonių. Įdomus yra sveikintojų elgesys. Tai buvo labiau panašu į šiuolaikinių populiarių menininkų gerbėjų, o ne į parapijiečių, kuriems to reikia, elgesįpadėti. Pavyzdžiui, viešėdamas Rygoje kunigas vos nenumirė, o jo sutana tiesiogine prasme buvo suplėšyta į gabalus. Kiekvienas iš minios norėjo „pasiimti gabalėlį sau“. Kasmetinius apsilankymus savo tėvynėje, Suros kaime, visada lydėjo tūkstantinės minios. Dėl to Jonas negalėjo lankytis savo namuose taip, kaip tai daro paprasti žmonės. Jo kelionėse reikėjo imtis specialių priemonių dvasininko saugumui užtikrinti.
Tačiau toks populiarumas buvo ne tik neigiama pusė. Jonas pradėjo aukoti nemažas lėšas, kurios, žinoma, buvo skirtos labdarai. Nėra nei vienos priežasties abejoti kunigo nesavanaudiškumu. Po jo mirties neliko nei valios, nei pinigų.
Apie kanonizaciją
Rusijos stačiatikių bažnyčios Jono kanonizacija įvyko 1990 m. teisiųjų akivaizdoje. Tačiau tai visiškai nereiškia, kad jis buvo gerbiamas kaip šventasis teisusis Kronštato Jonas tik nuo praėjusio amžiaus 90-ųjų. Rusijos stačiatikių bažnyčia užsienyje, šis žmogus buvo paskelbtas šventuoju 1964 m. Kunigo garbinimas prasidėjo daug anksčiau.
Joną net per savo gyvenimą žmonės suvokė kaip:
- stebuklų darbuotojas;
- maldaknygė – žmogus, kuris prašo Viešpaties už kitus, kurio atsivertimas turi ypatingą galią;
- mentorius;
- regėtojas.
Įdomu, kad per savo gyvenimą Jonas iš Kronštato niekada nebuvo vadinamas pranašu. Jo pranašystės įgavo reikšmingumo praėjus daugeliui metų po jo mirties. Jodažnai vadinamas regėtoju, ty žmogumi, turinčiu ypatingą dovaną, leidžiančią peržvelgti žmones ar kai kuriuos įvykius – tiek praeitį, dabartį, tiek ateitį.
1909 m. sausio 15 d. Šventojo Sinodo sprendimu buvo nurodyta kasmet surengti maldos minėjimą už Joną Kronštadietį. 1929 m. spalį vykęs Rusijos bažnyčios užsienyje vyskupų sinodas paskyrė ypatingą liturgiją, susijusią su Jono Kronštaečio šimtmečio jubiliejumi. Pirmą kartą kanonizacijos klausimas buvo iškeltas praėjusio amžiaus viduryje – 1950 m. Tai įvyko Jungtinėse Valstijose, o iniciatorius buvo Apollonas Sollogubas, pasaulietis ir visuomenės veikėjas, turintis didelį autoritetą rusų bendruomenėje.
Apie požiūrį į pranašystes
Nežinoma, ar pats kunigas laikė save pranašu. Tačiau Jono dienoraščio įrašų dėka tikrai nustatyta, kad jis į sapnus žiūrėjo labai rimtai. Kunigas juos laikė svarbiais, suteikdamas šias reikšmes:
- gunda;
- nuodėmės įrodymas, nuolaida;
- mokymai;
- pranašystės;
- ką nors pasmerkti.
Įdomus įrašas apie svajonę, padarytas 1908 m. spalio mėn. Jonas aprašo gyvas kiaules, apie kurias svajojo, suvyniotas į tešlą. Kunigas sapnų prasmę supranta kaip apsirijimo denonsavimą. Savo dienoraštyje jis rašo: „Šitos kiaulės – tai tu, rijė“.
Jonas nepaliko tiesioginių pranašysčių, šis terminas reiškia jo samprotavimus ir vizijų supratimą, jų aprašymą.
Oknyga „Mano gyvenimas Kristuje“ir kiti raštai
Jono iš Kronštato gyvenimo metu buvo paskelbta daug jo darbų, daugiau nei penkiolika, atsižvelgiant į atskirus trumpus kreipinius, pavyzdžiui, atsakymą į grafą Tolstojų ir dvasinius tekstus, tokius kaip akatistai.
Gavo didžiausią šlovę iš visų kūrinių, kurių autorius yra Jonas iš Kronštato, „Mano gyvenimas Kristuje“– knyga, nagrinėjanti daugybę filosofinių ir dvasinių klausimų, susijusių su asmens dvasiniu tobulėjimu. Visas originalus šio kūrinio pavadinimas yra toks – „Mano gyvenimas Kristuje, arba dvasinės blaivybės ir kontempliacijos minutės, pagarbus jausmas, dvasinis pataisymas ir ramybė Dieve“. Pavadinimas atspindi viską, apie ką šiame darbe pasakoja Jonas iš Kronštato. „Mano gyvenimas Kristuje“apibrėžia Viešpatį kaip kuriančią ir gyvybę teikiančią mintį. Jonas teigia, kad jo amžininkai meldžiasi tuščiomis maldomis, širdyse net neįsivaizduodami krikščionybės. Kunigas išreiškia susirūpinimą, kad per tokias abejingas maldas žmonės gali apskritai prarasti krikščionybę, prarasti supratimą.
Ši knyga yra pagrindinis Jono iš Kronštato kūrinys, tačiau joje nėra pranašysčių. Nors daugelis tyrinėtojų brėžia loginius ryšius tarp kunigo amžininkų dvasingumo lygio vertinimo su Bažnyčios atsiskyrimu nuo valstybės po revoliucijos. Atsižvelgiant į tai, kad Jonas nepaliko tiesioginių pranašysčių, pavyzdžiui, Nostradamo raštuose, visiškai įmanoma, kad šiuose aiškinimuose yra dalis tiesos.
Pirmašios knygos eskizai datuojami 1863 m., o šis dviejų tomų darbas pirmą kartą buvo išleistas 1894 m. Knyga buvo kelis kartus perspausdinta ir buvo labai populiari.
Pranašystės apie Rusijos ateitį
Jonas iš Kronštato nepaliko pranašystės apie Rusiją kaip tokią. Įvairūs kunigo teiginiai, tariami tiek pamoksluose, tiek pasauliui, suvokiami kaip spėjimai.
„Grįžk, Rusija, į savo šventą, nepriekaištingą, išganingą, pergalingą tikėjimą ir į Šventąją Bažnyčią – savo motiną – ir būsi pergalinga ir šlovinga, kaip senais tikėjimo laikais“, – sakė kunigas Jonas.
Dvasininko gyvenimo metu šios pamokslo ištraukos niekas nepriėmė kaip pranašystės. Skeptikai ir šiandien teigia, kad kalbame tik apie padėtį visuomenėje, susidariusią XIX ir XX amžių sandūroje.
Tačiau kitos Jono Kronštadiečio prognozės apie Rusijos ateitį nekelia abejonių. Pavyzdžiui, tokį reiškinį jis apibūdino kaip religijos laisvę. Jis kalbėjo apie krikščionis, pamiršusius savo tradicinę kultūrą ir pasisavinusius svetimą, bet iš jos pasiėmusius ne geriausią, o blogiausią. Jis kalbėjo apie siaučiančią savivalę ir ereziją. Apie žmones, kurie visai neturi dvasinio branduolio, bet elgiasi pagal aplinkybes, keičia savo tapatybę, yra veidmainiai. Kalbėjo apie pastorius, vedančius žmones nuo tikrojo krikščionybės esmės supratimo, apie stabmeldystę ir apie tai, kad „piniginės“klausimas pranoks kitas vertybes. Kas tai, jei ne šalies būklės Sovietų Sąjungos žlugimo metu aprašymas? Taip pat kalbėjo apie žmonių šlifavimą ir jų egoizmą, apie troškimągiriasi ir puikuojasi materialiais turtais.
Tačiau Jono iš Kronštato Rusijos ir pasaulio ateities vizija nėra beviltiška. Kunigas tvirtino, kad atgimimas neišvengiamas, žmonės atsigręš į Viešpatį, grįš į sugriautas šventyklas ir pradės atgauti dvasingumą. Be to, šiuose pareiškimuose buvo kalbama apie situaciją pasaulyje apskritai, o ne tik apie tai, kas bus Rusijos viduje. Kunigas apie savo šalį kalbėjo tiesiog: „Aš numatau galingos Rusijos atkūrimą, dar stipresnę ir galingesnę. Ant kankinių kaulų, kaip ant tvirto pagrindo, bus pastatyta nauja Rusija.“
Apie pranašystes apie pasaulio pabaigą
Jono Kronštadiečio pranašystės apie paskutinius laikus yra šiuolaikinių teologų, filosofų ir kitų šiam klausimui neabejingų žmonių ginčų tema. Norint išsiaiškinti, kodėl ši tema yra prieštaringa, reikėtų pažymėti, kad pranašystės apie pasaulio pabaigą suprantamos kaip knygos „Apie mūsų žemiškojo pasaulio pradžią ir pabaigą“tekstas. Apokalipsės pranašysčių atskleidimo patirtis.“
Tai ne Jono Kronštadiečio pranašystė apie Apokalipsę, knygoje nėra paminėta, kada ir kaip tiksliai baigsis žmonijos dienos. Tai ne Biblijos teksto iššifravimas ir ne Evangelijos pagal Matą interpretacija, kurią kunigas mėgo cituoti savo pamoksluose. Šis kūrinys – tai apmąstymas, kas vyksta su žmonėmis, valstybe, valdžia ir kad religija ir mokslas nesipriešina, nekonkuruoja kovoje už žmogaus protą, be to, tikėjimo dogmos visiškai neprieštarauja atradimams.mokslininkai.
Knygoje aptariamos Kanto, Lapso ir kt. teorijos. Analogijos traukiamos, ir labai įtikinamos. Pavyzdžiui, senoviniuose tekstuose aprašyta „pikio tamsa“, anot šios knygos, yra ne kas kita, kaip Žemę supanti juoda erdvė.
Jonas iš Kronštato tiesiogine prasme nepranašavo apie pasaulio pabaigą. Kalbėdami apie tokį pranašavimą, jie turi omenyje knygos apmąstymus apie tai, kokia gali būti Biblijoje aprašytų laikų pabaiga. Šventieji senovės tekstai kalba apie ugningą katastrofą. Jonas iš Kronštato šį aprašymą sieja su tikimybe, kad planeta susidurs su kokiu nors kosminiu kūnu, pavyzdžiui, su kometa. Ir kiti pasaulio pabaigos ženklai – su šios katastrofos pasekmėmis. Dvasininkas nebuvo astronomas ar fizikas, o savo knygą parašė tuo metu, kai net mokslinės fantastikos rašytojai net neįsivaizdavo galimybės skristi į kosmosą. Todėl šis kūrinys tikrai turi pranašišką turinį.
Ar kunigas pranašavo revoliuciją?
Tai labai sunkus klausimas. Viena vertus, kiekvienas pamokslo žodis ar įrašas dienoraštyje gali būti interpretuojamas kaip pranašiška Jono Kronštadiečio vizija. 1908-ieji, kurie buvo pamokslavimo veiklos pikas, buvo itin konkretūs. Kaip apibūdina jo amžininkai: kažkas baisaus buvo ore, tai buvo apčiuopiama. Gamtoje panašų reiškinį galima pastebėti prieš prasidedant perkūnijai.
Mirties metais Jonas daug kalbėjo apie šalies likimą, apie valdžios silpnumą, apie silpnumą šioje srityje, dvasinį skurdą ir kitas panašias sąvokas. Ir jis taip pat kalbėjo apie kąves valstybę ir žmones prie to, kas vyksta visuomenėje. Jonas kalbėjo apie laisvę ir kas ji yra. Jis kalbėjo apie tikrosios laisvės ir savivalės skirtumą, anarchiją, sumaištį. Jo užrašuose ir kalbose tikrai yra kažkas, ką galima laikyti revoliucijos numatymu.
Tačiau, kita vertus, daugelis žmonių kalbėjo apie socialinio sprogimo 1905–1917 m. neišvengiamumą. Tiesioginio pranašiško teksto kunigas nepaliko. Tačiau jo aprašymas apie neišvengiamą dalyką, kurį nesunku rasti nė viename 1908-ųjų pamoksle, dienoraščio įrašais paremtame gyvenime, labai tiksliai nusako revoliuciją ir jos pasekmes. Nors apie kryžių nukėlimą, bažnyčių plėšimą, pilietinį karą ir kitas smulkmenas neužsimenama.
Kur ir ko melstis Jonui?
Žymiausia Šv. Jono Kronštadiečio bažnyčia yra Sankt Peterburge, Kirovskio rajone. Tai labai įdomi vieta. Nedidelė bažnyčia pradėta statyti 1990 m. Šventykla yra maža ir stebėtinai šviesi, kaip pastebi parapijiečiai, joje nėra nė vienos šešėlinės vietos. Nepaisant to, kad bažnyčios pastatas buvo pastatytas palyginti neseniai, jo salėje yra daug tikinčiųjų, o atmosfera prisotinta ypatingos energijos.
Kita gerai žinoma Šv. Jono Kronštadiečio bažnyčia yra šventojo tėvynėje, Suros kaime netoli Archangelsko, tarp vietinio vienuolyno sienų. Maskvoje bažnyčios yra Cheryomushki, Domodedovo, Mitiščiuose, Kronštato bulvare. Jo garbei buvo pastatyta gana daug bažnyčių visoje Rusijoje ir užsienyje, įskaitant Kijevą, Hamburgą, San Diegą.
Šventojo relikvijos yra Sankt Peterburge, Ioannovsky vienuolyne, Karpovkos upės krantinėje. Kalbant apie maldas, įprasta kreiptis į Joną su prašymais:
- atgavimas;
- blaškymas nuo alkoholizmo ir narkomanijos;
- atsikratyti skurdo;
- siųsk pranašiškus sapnus.
Žinoma, tai nereiškia, kad šventasis nesimeldžia dėl kitų poreikių. Jonas iš Kronštato padeda kiekvienam, kuris kreipiasi į jį su nuoširdžiu tikėjimu ir viltimi išspręsti gyvenimo problemas.
