Evangelisto Jono Apreiškimas yra paskutinė Biblijos knyga. Jo autorius buvo vienas iš Jėzaus Kristaus mokinių – apaštalas Jonas. Jis parašė jį maždaug 90-aisiais Kristaus gimimo metais, būdamas tremtyje Patmo saloje.
Dievo paslapties atskleidimas
Kartais ši knyga vadinama Apokalipse, nes taip skamba žodis „Apreiškimas“išvertus iš graikų kalbos. Būtų klaidinga manyti, kad Dievo Apreiškimas yra tik šioje paskutinėje Šventojo Rašto knygoje. Visa Biblija yra Dievo plano slėpinių inicijavimas. Paskutinė knyga yra užbaigimas, apibendrinimas visų dieviškųjų tiesų, „pasėtų“pačioje pirmoje Biblijos knygoje – Pradžios knygoje, ir nuosekliai plėtojama vėlesniuose Senojo, o ypač Naujojo Testamento skyriuose.
Pranašystė Šventajame Rašte
Jono teologo apreiškimas taip pat yra pranašysčių knyga. Vizijos, kurias autorius gavo iš Kristaus, daugiausia remiasiateitis. Nors Dievo, kuris egzistuoja už laiko ribų, akyse visi šie įvykiai jau įvyko ir yra parodyti regėtojui. Todėl pasakojimas vyksta būtojo laiko veiksmažodžių pagalba. Tai svarbu, jei skaitote Apreiškimą ne iš tuščio smalsumo spėjimams, o kaip Kristaus bažnyčios, kuri čia galiausiai nugalėjo Šėtoną ir tapo didinga Naująja Jeruzale, dalį. Tikintieji gali su dėkingumu sušukti: „Šlovinkite Viešpatį! Viskas jau įvyko.“
Šv. Jono teologo Apreiškimo santrauka
Paskutinėje Biblijos knygoje pasakojama, kaip žemėje gimė Antikristas (Šėtono įsikūnijimas), kaip Viešpats Jėzus Kristus atėjo antrą kartą, kaip tarp jų vyko mūšis ir Dievo priešas buvo įmestas į žemę. ugnies ežeras. Jono Teologo Apreiškimas pasakoja, kaip įvyko pasaulio pabaiga ir nuosprendis visiems žmonėms ir kaip Bažnyčia tapo Naująja Jeruzale, be sielvarto, nuodėmės ir mirties.
Septynios bažnyčios
Pirmasis Jono regėjimas buvo Žmogaus Sūnus (Jėzus Kristus) tarp septynių auksinių žvakidžių, simbolizuojančių septynias bažnyčias. Jono lūpomis Dievas kreipiasi į kiekvieną iš jų, apibūdindamas jo esmę ir duodamas pažadus. Šie septyni reprezentuoja vieną Bažnyčią skirtingais jos egzistavimo laikais. Pirmasis, Efesas, yra pradinis jos etapas, antrasis, Smirnoje, apibūdina krikščionių bažnyčią persekiojimo laikotarpiu, trečiasis, Pergamonas, atitinka laikus, kai Dievo susirinkimas tapo pernelyg pasaulietiškas. Ketvirtasis – Tiatyroje – įasmenina bažnyčią, nutolusią nuo Dievo tiesų,virto administraciniu aparatu. Biblijos tyrinėtojai teigia, kad tai atitinka viduramžių Romos katalikų religinę sistemą. Tuo tarpu penktoji Sardų bažnyčia primena Martyno Liuterio reformaciją. Tikinčiųjų susirinkimas Filadelfijoje simbolizuoja grįžimą prie tiesos, kad visi, atpirkti Kristaus krauju, yra Jo visuotinės Bažnyčios nariai. Septintasis, Laodikėjos, reiškia laiką, kai tikintieji „išblėso“savo uolumu, tapo: „ne š alta ir ne karšta“. Tokia bažnyčia susargdina Kristų, pasiruošusią „išspjauti iš savo burnos“(Apr 3:16).
Kas yra aplink sostą
Iš ketvirtojo skyriaus Jono Teologo Apreiškimas (Apokalipsė) pasakoja apie danguje matomą sostą, ant kurio sėdi Avinėlis (Jėzus Kristus), apsuptas 24 vyresniųjų ir 4 Jį garbinančių gyvūnų. Senoliai žymi angelus, o gyvūnai – gyvas būtybes žemėje. Tas, kuris atrodo kaip liūtas, simbolizuoja laukinius gyvūnus, kaip veršelis – gyvulius. Tas, kurio veidas yra „žmogus“, simbolizuoja žmoniją, o panašus į erelį – paukščių karalystę. Vandenyje negyvena roplių ir gyvūnų, nes ateinančioje Dievo karalystėje jų taip pat nebus. Atpirkėjas vertas nulaužti septynis užantspauduoto ritinio antspaudus.
Septyni antspaudai ir septyni trimitai
Pirmasis antspaudas: b altas žirgas su raiteliu simbolizuoja Evangeliją. Antrasis antspaudas – raudonas arklys su raiteliu – reiškia nesuskaičiuojamus karus. Trečiasis - juodas arklys ir jo raitelis reiškia bado laikus, ketvirtasis - blyškus arklys su raiteliumirties plitimas. Penktasis antspaudas – kankinių šauksmas keršto, šeštasis – pyktis, sielvartas, įspėjimas gyviesiems. Ir galiausiai septintasis antspaudas atidaromas tyla, o paskui garsiai šlovinant Viešpatį ir Jo plano išsipildymą. Septyni angelai skambino septyniais trimitais, teisdami žemę, vandenis, šviesulius, gyvus žmones. Septintasis trimitas skelbia amžinąją Kristaus karalystę, mirusiųjų teismą, pranašų atlygį.
Puiki drama
Iš 12 skyriaus Jono Teologo Apreiškimas rodo įvykius, kuriems lemta įvykti toliau. Apaštalas mato moterį, apsirengusią saulėje, kuri kankinasi gimdydama, ją persekioja raudonasis drakonas. Moteris – bažnyčios prototipas, vaikas – Kristus, drakonas – Šėtonas. Vaikas paimamas į Dievą. Vyksta karas tarp velnio ir arkangelo Mykolo. Dievo priešas numestas ant žemės. Drakonas vejasi moterį ir kitus „iš jos sėklos“.
Trys derliai
Tada regėtojas pasakoja apie du žvėris, pasirodžiusius iš jūros (Antikristas) ir iš žemės (Netikras pranašas). Tai velnio bandymas suvilioti tuos, kurie gyvena žemėje. Apgauti žmonės priima žvėries skaičių – 666. Be to, kalbama apie tris simbolinius derlius, įkūnijančius šimtą keturiasdešimt keturis tūkstančius teisiųjų, pakeltų prieš didžiojo suspaudimo pradžią, teisiuosius, kurie klausėsi Evangelijos per suspaudimas ir už tai buvo paimti pas Dievą. Trečiasis derlius – tai pagonys, įmesti į „Dievo rūstybės spaudimą“. Pasirodo angelai, neša Evangeliją žmonėms, skelbia Babilono žlugimą (nuodėmės simbolis), įspėja tuos, kurie garbina žvėrį ir jį priėmėspausdinimas.
Senų laikų pabaiga
Šias vizijas seka vaizdai, kaip septyni rūstybės dubenys, išsilieję ant neatgailaujančios Žemės. Šėtonas suklaidina nusidėjėlius, kad jie eitų į mūšį su Kristumi. Vyksta Armagedonas – paskutinis mūšis, po kurio „senovės gyvatė“įmetama į bedugnę ir ten įkalinama tūkstantį metų. Tada Jonas parodo, kaip išrinktieji šventieji valdo žemę kartu su Kristumi tūkstantį metų. Tada šėtonas paleidžiamas suklaidinti tautas, yra paskutinis žmonių, kurie nepakluso Dievui, maištas, gyvųjų ir mirusiųjų nuosprendis ir paskutinė Šėtono bei jo pasekėjų mirtis ugnies ežere.
Dievo planas išsipildė
Naujas dangus ir Naujoji Žemė pateikiami paskutiniuose dviejuose Jono Teologo Apreiškimo skyriuose. Šios knygos dalies aiškinimas grįžta prie minties, kad Dievo karalystė – Dangiškoji Jeruzalė – nusileidžia į Žemę, o ne atvirkščiai. Šventasis miestas, prisotintas Dievo gamtos, tampa Dievo ir Jo atpirktų žmonių buveine. Čia teka gyvybės vandens upė ir auga gyvybės medis, tas pats, kurį Adomas ir Ieva kadaise nepaisė ir todėl buvo nuo jo atkirsti.
