Ievos ir Adomo istorija tikriausiai žinoma absoliučiai visiems. Taip pat gerai žinoma, kad jų santykiai užsimezgė Edeno sode, iš kurio rudenį buvo išvaryti pirmieji žmonės. Tačiau kodėl ir kaip Kūrėjas sukūrė pirmuosius žmones? Kokia buvo jo medžiaga? Ne visi yra pasirengę atsakyti į šiuos klausimus. Ne visi gali tiksliai įsivaizduoti, kaip, kokia tvarka Dievas sukūrė šį pasaulį, nors daugelis girdėjo, kad tai įvyko per kelias dienas.
Tuo tarpu pasaulio sukūrimo ir pirmųjų žmonių istorija išsamiai aprašyta pačioje Biblijos pradžioje, Pradžios knygoje. Aprašymas yra lengvai suprantamas. Tiems, kuriems biblinį skiemenį dėl kokių nors priežasčių vis dar sunku suvokti, pravers „Vaikų Biblija“, kurios puslapiuose žaviai ir paprastai pateikiamas Pradžios knygos turinys.
Kuo Biblijos istorija išskirtinė?
ModernaŽmonės šį aprašymą suvokia įvairiai. Kai kurie tai skaito kaip fantastinį romaną ar gražią pasaką. Kiti knygą traktuoja kaip istorinį š altinį, „pagaunantį“iš eilučių tai, kas galėtų atitikti tikrovę, nors ir iškreiptą žmogaus fantazijų ir suvokimo. Dar kiti tai, kas parašyta, supranta pažodžiui ir nuoširdžiai tiki, kad viskas atsirado tiksliai taip, kaip aprašyta Pradžios knygoje.
Bet Biblijos istorijos išskirtinumas visai ne tame, kad kiekvienas, skaitantis „Pradžios knygą“, žmogaus kūrybą ir visus dalykus supranta savaip. Pirmuosiuose Biblijos skyriuose pateiktas pasaulio atsiradimo aprašymas iš esmės skiriasi nuo įvairių mitinių istorijų, pasakojančių apie tą patį. Paprastai mituose, sakmėse, legendose daug dėmesio skiriama dievų atsiradimo istorijai ir jų santykiams, o žmonių ir pasaulio kūryba juose nueina į šalį, o kai kuriose jos visai nėra.
Biblinėje visų dalykų kilmės versijoje nėra nė žodžio apie tai, kaip Dievas pasirodė. Pagal šią knygą jis iš pradžių buvo, visada egzistavo. Ir būtent jis sukūrė visa kita, įskaitant Žemę ir žmones.
Kiek laiko atsirado pasaulis? Sukūrimo aprašymo funkcija
Dievas viską sukūrė per šešias dienas. Daugelis teologų mano, kad tai yra pagrindinė priežastis, kodėl krikščionys septintą savaitės dieną neturėtų dirbti darbų, namų ruošos ar kaip nors kitaip dirbti.
Kas yra keista, pagal biblinį tekstą žvaigždės, įskaitant Saulę, buvo sukurtos tik ketvirtą kūrimo dieną. Tiksliai aprašymasketvirta diena yra pagrindinis biblinės pasaulio atsiradimo istorijos priešininkų argumentas ginčuose su šios versijos šalininkais.
Kunigai ir teologai iš principo nemato neatitikimų tarp Pradžios knygos istorijos ir mokslinių teorijų apie gyvybės atsiradimą. Tai, kad žvaigždės pasirodė ketvirtą dieną, jie paaiškina labai paprastai. Pradžios knyga – ne dokumentinė kronika, o dvasinis kūrinys. Žinoma, Žemė ir viskas, kas joje yra, aprašyme yra pirmoji, nes būtent joje gyvena žmogus. Tai yra, iš dvasinės padėties Žemė yra daug svarbesnė už Saulę ir kitus dangaus kūnus, todėl jų sukūrimo aprašymas aprašomas antraeiliai.
Iš tiesų, ketvirtoji diena, kai Dievas užsiima šviesulių kūrimu, kūrimo istoriją padalija į dvi dalis. Iki tos dienos buvo sukurta negyva materija. Pati planeta. Tačiau po ketvirtos dienos Dievas ėmėsi tiesioginio gyvybės kūrimo. Jei Pradžios knygą suvoktume kaip įprastą literatūrinį kūrinį, tai pagalbinių elementų, šiuo atveju dangaus kūnų, kūrimo scenos įkėlimas į istorijos vidurį yra paprastas meninis prietaisas.
Iš ko Dievas viską sukūrė?
Kiekvienas, kuris domisi Dievo pasaulio ir žmogaus kūrimu, anksčiau ar vėliau iškyla klausimas, kas tam pasitarnavo. Visatą, įskaitant žemiškąjį pasaulį, Dievas sukūrė iš tuštumos. Kūrėjas nenaudojo jokių kitų medžiagų, išskyrus savo mintis ir jėgas. „Iš nieko“– taip parašyta Pradžios knygoje.
Norsį pasaulio ir žmogaus kūrimą dažnai žiūrima kaip į vientisą procesą, kuris buvo užbaigtas atėjus žmonėms, skiriasi pats Biblijoje aprašytas kūrimo būdas. Žmones supantis pasaulis buvo sukurtas iš tuštumos. Tačiau kurdamas žmones, Kūrėjas naudojo materialų pagrindą.
Taigi. Žmogų Dievas sukūrė šeštą dieną, o žemiškos dulkės buvo medžiaga Adomo kūnui sukurti. Kaip mano daugelis teologų, Adomo sukūrimo aprašymas byloja, kad žmoguje yra du principai – dieviškasis ir prigimtinis. Tai, kad jis buvo sukurtas iš žemiškų dulkių, byloja apie natūralią gamtos pusę, o tai, kad Kūrėjas įkvėpė žmogui gyvybės, kalba apie dieviškąją. Taip atsirado kontaktas su Šventąja Dvasia. Tai yra, atsirado žmogaus siela. Kūrėjas sukūrė Ievą iš Adomo šonkaulio.
Ką simbolizuoja žmonių kūrybos aprašymas?
Kai kurie teologai pirmųjų žmonių kūrybą laiko simboliniu pasaulio tvarkos ir sudedamųjų elementų reikšmės atspindžiu. Tai, kad Ieva buvo sukurta iš Adomo kūno dalies, nulemia moters vietą šalia vyro, poreikį jam paklusti ir rūpintis jo namais, maistu, palikuonimis, buitimi ir pan. Viena vertus, Adomas pagal stabilią žodinę išraišką yra „kūrybos karūna“, tačiau, kita vertus, jis yra tik pasaulio dalis ir sukurtas paskutinis.
Taip pat žmogaus kūryba, kuri tęsėsi sukuriant jam porą iš jo paties kūno, simbolizuoja dvigubą žmogaus prigimties vienybę. Tačiau šiuo atveju mes nekalbame apie natūralų derinįir dieviškasis pradas. Kalbama apie tai, kaip žmonės nebuvo sukurti būti vieni. Kiekvienas iš jų turi papildomą „pusę“, su kuria kartu užbaigiamas žmogaus ir viso pasaulio kūrimas. Tai reiškia, kad tik susiradę draugą žmonės gali pajusti harmoniją ir ramybę, persmelktą Dievo plano.
Kaip pirmieji žmonės pradėjo gyventi?
Daugelis žmonių, kurie yra toli nuo religijos ir yra susipažinę su Biblijos istorija tik iš nuogirdų ar nuorodų į meno kūrinius, stebisi, kodėl Adomo ir Ievos istorija niekada nėra traktuojama kaip meilės istorija. Iš tiesų, Edeno sode, kur Dievas pasodino Adomą, sukūręs žmogų ir visą visatą, nebuvo vietos santuokiniams santykiams.
Be to, Kūrėjas parūpino pirmajam žmogui užsiėmimą, tai yra, Adomas ne tik šėlo Rojuje. Šiuolaikiniais terminais jis dirbo Edeno sode. Jo pareigos, remiantis Biblijos tekstais, buvo šios:
- arimas;
- rūpinimasis augalais ir viso sodo apsauga;
- vardžių parinkimas kiekvienam paukščiui ir žvėriui, kurį sukūrė Dievas.
Ieva taip pat nesimaišė. Remiantis bibline istorija, ji buvo Adomo pagalbininkė visuose jo reikaluose. Biblijoje nekalbama apie jokius jausmus tarp jų.
Kur buvo Edeno sodas?
Žmogaus sukūrimas pagal Bibliją baigiasi jo apsigyvenimu Edeno sode. Žinoma, daugelis žmonių, susipažinusių su šia istorija, tampasmalsu, kur buvo ši vieta.
Pačiame pasakojime, žinoma, geografinės koordinatės nėra nurodytos. Tačiau vietovės aprašymas labai aiškus ir labai detalus, pilnas detalių. Biblijos tekstų tyrinėtojai teigia, kad jie kalba apie vietovę Vidurio Rytų regione, esančią tarp didžiųjų Eufrato ir Tigro upių.
Tačiau archeologai iki šiol nerado nieko, kas galėtų būti Edeno sodo liekanos.
Kodėl žmonės paliko Edeną?
Mitai apie žmogaus kūrybą kiekvienoje kultūroje dažnai byloja apie bet kokius žmonių padarytus dievų nustatytų taisyklių pažeidimus. Šia prasme Biblijos istorija nėra unikali, ji taip pat kalba apie Kūrėjo nustatytų buvimo Edeno sode taisyklių nepaisymą.
Būdami Edene pirmieji žmonės nepažino nuodėmės. Dažnai šis postulatas suprantamas kaip fizinio intymumo nebuvimas. Tačiau tai ne tik apie seksą, bet ir apie nuodėmę apskritai, kaip sąvoką. Tai yra, jie nežinojo apie pyktį, godumą, pyktį, pavydą ir kitas piktas žmogaus prigimties savybes. Pirmieji žmonės nežinojo poreikio, bado, šalčio, ligų ir mirties.
Kūrėjas leido jiems valgyti vaisius nuo bet kurio sodo medžio, išskyrus vieną. Jis buvo vadinamas žinių medžiu arba gėrio ir blogio medžiu. Būtent šis draudimas buvo pažeistas. O tiesioginė Kūrėjo nustatytos taisyklės nepaisymo pasekmė buvo nuopuolis, dėl kurio žmonės buvo išvaryti iš Edeno sodo.
Kodėl žmonės pažeidė Kūrėjo draudimą?
Biblinis žmogaus ir visko kūrinyskelia daug klausimų. Tačiau pirmųjų žmonių nuopuolio priežasčių aprašymas sukelia jų dar daugiau. Netgi tie, kurie niekada neėmė Biblijos į rankas, žino, kad ž altys gundytojas, saldžiomis kalbomis suviliojęs Ievą ir įtikinęs paragauti uždrausto vaisiaus, yra k altas, kad žmonės pažeidė Kūrėjo taisykles.
Ši Biblijos istorija suteikė pasauliui daugiau frazių, patarlių ir posakių nei bet kuri kita knygos dalis. Štai kodėl beveik visi yra susipažinę su šiuo istorijos skyriumi, bent jau bendrai arba iš nuogirdų.
Kaip kilo pagunda?
Žmonėms, turintiems smalsų protą, dažnai kyla klausimų, kodėl Dievas pasodino sode medį, kurio vaisių negalima liesti? Juk jei šio medžio nebūtų, pagundai nebūtų pagrindo. Kitas dažnas klausimas yra susidomėjimo, kaip Gyvatė pateko į Edeno sodą, išraiška, nes jis praktiškai įasmenina pirminio blogio įvaizdį. Ir svarbiausias klausimas, keliantis sunkumų net tarp teologų – kaip Ieva, iš principo nepažinusi nuodėmės, nepažinusi nei vienos niekšiškos minties ar emocijos, pasidavė įtikinėjimui?
Gyvatė, anot Biblijos, buvo gudresnė už visas kitas Kūrėjo sukurtas būtybes. Tai yra, Dievas taip pat sukūrė jį, kaip ir kitus paukščius ir gyvūnus. Visai gali būti, kad Gyvatė pirmoji paragavo uždraustų vaisių, daugelis Biblijos tekstų tyrinėtojų laikosi šios versijos. Jie ginčija teoriją argumentais, kuriuos Gyvatė cituoja pokalbyje su Ieva. Tačiau tiesioginės frazės, kalbančios apie tai knygojeNr.
Tekste nėra paaiškinimo, kodėl Kūrėjas uždraustą medį pastatė sode. Teologai mano, kad šis skyrius simbolizuoja, kad pagunda visada yra šalia žmogaus, su ja nuolat susiduriama gyvenimo kelyje. Ir, jei žmogus pasiduoda pagundai, jam nieko baisaus, iš pirmo žvilgsnio, nenutinka, jis neserga, nemiršta. Tačiau po pagundos neišvengiamai ateina nuopuolio eilė, dėl kurios žmogus praranda kai ką nepaprastai svarbaus.
Pačios pagundos aprašymas gana trumpas. Tai susiję su Gyvatės ir Ievos dialogu. Iš pradžių moteris atsisako pasiūlymo paragauti vaisių, paaiškindama, kad Dievas uždraudė tai daryti, o jei taisyklė bus pažeista, ateis mirtis. Tačiau gyvatė prieštarauja, teigdama, kad Ieva nemirs, o pažins nežinomybę, gebės atskirti gėrį nuo blogio ir įgis supratimą apie pasaulio prigimtį. Šio pokalbio rezultatas yra vaisius.
Kokia buvo tikroji kritimo priežastis? Kodėl Gyvatė veikia kaip gundytoja?
Kas labai įdomu, nei Kūrėjas, nei Gyvatė pirmiesiems žmonėms nemelavo. Dievas pasakė, kad suvalgius vaisių ateis mirtis. Tačiau jis nežadėjo jai momentinės bausmės už taisyklių pažeidimą. Mirtis yra viena iš išvarymo iš Edeno pasekmių. Gyvatė taip pat niekada nemelavo apie vaisių valgymo pasekmes.
Taigi šiame siužete ir Gyvatė, ir Dievas veikia kaip savotiški „poliai“, tarp kurių reikėtų rinktis. Nė vienas iš jų neverčia žmonių nieko daryti. Dieviško draudimo pažeidimas ir kaippasekmė, Edeno praradimas yra Ievos ir Adomo savanoriškas pasirinkimas, jų laisvos valios apraiška. Ir būtent ši žmogaus prigimties savybė kartu su smalsumu yra tikroji nuopuolio priežastis.
Kodėl Ievą gundo Gyvatė, o jokia kita žemiškoji būtybė? Atsakymas į šį klausimą slypi žydų kultūros ypatumai. Gyvatė žydams buvo pagonybės simbolis, ji įasmenino viską, kas priešinosi monoteizmui ir tarnavo kaip blogio š altinis. Gana logiška, kad Biblijos puslapiuose pirminį blogį simbolizavo Gyvatė.
