Arkivyskupo Feofano (Prokopovičiaus) vardas tvirtai įėjo į Rusijos stačiatikių bažnyčios istoriją, kurios trumpa biografija buvo šio straipsnio pagrindas. Šiam neįprastai talentingam ir gabiam žmogui buvo skirtas dvejopas vaidmuo: būdamas apšvietos ir pažangių reformų, galinčių pakelti Rusiją į europinį išsivystymo lygį, čempionas, jis daug nuveikė, kad išsaugotų ir sustiprintų autokratiją patriarchališkiausioje jos dalyje. ir pasenusi forma. Todėl vertinant šios bažnyčios hierarcho veiklą, reikėtų atsižvelgti ir į teigiamus, ir į neigiamus jos aspektus.
Mokslų suvokimo keliu
Feofano Prokopovičiaus biografijoje galima rasti labai mažai informacijos apie pirmuosius jo gyvenimo metus. Tik žinoma, kad jis gimė Kijeve 1681 m. birželio 8 (18) dieną, vidutinės klasės pirklio šeimoje. Anksti likęs našlaitis, berniuką priėmė jo dėdė iš motinos pusės, kuris tais metais buvo Kijevo brolijos vienuolyno abatas. Ačiūjam būsimasis hierarchas įgijo pradinį išsilavinimą, o po to trejus metus studijavo teologijos akademijoje.
Sėkmingai baigęs studijų kursą Teofanas išvyko į Romą papildyti savo žinias Šv. Atanazo jėzuitų kolegijos sienose, apie kurią daug girdėjo. Jis pasiekė, ko norėjo, bet tam turėjo atsisakyti savo religinių įsitikinimų ir pagal priėmimo sąlygas atsiversti į katalikybę. Ši priverstinė auka nebuvo veltui.
grįžimas namo
Baigęs mokslus jaunas rusas išgarsėjo akademiniuose sluoksniuose dėl savo nepaprastos erudicijos, gerai skaito, taip pat sugebėjimo lengvai orientuotis sudėtingiausiomis filosofinėmis ir teologinėmis problemomis. Popiežius Klemensas XI sužinojo apie išskirtinius Feofano Prokopovičiaus sugebėjimus ir pasiūlė jam vietą Vatikane. Tačiau, nepaisant visų tokios perspektyvos privalumų, jaunuolis pontifikui atsakė mandagiai atsisakęs ir, dvejus metus keliavęs po Europą, grįžo į tėvynę. Kijeve jis pirmiausia tinkamai atgailavo ir vėl atsivertė į stačiatikybę.
Nuo to laiko prasidėjo plati Feofano Prokopovičiaus mokymo veikla, kurią jis dislokavo Kijevo Mohylos teologijos akademijoje, iš kurios kažkada išvyko į Europos kelionę. Jam buvo pavesta dėstyti tokias disciplinas kaip poetika, teologija ir retorika. Šiose žinių srityse jaunajam mokytojui pavyko labai daug prisidėti sudarant žinynus, kurių išsamumas skiriasi.scholastinių metodų trūkumas ir medžiagos pateikimo aiškumas.
Literatūrinės ir visuomeninės veiklos pradžia
Mokyti poetikos – mokslą apie poetinės veiklos kilmę ir formas – jam pavyko jį išplėsti, apimdamas dėsnius, kuriais grindžiami visi literatūros žanrai. Be to, pagal tradiciją, kuri liepė mokytojams kurti savo poetinius kūrinius, Feofanas parašė tragikomediją „Vladimiras“, kurioje išaukštino krikščionybės pergalę prieš pagonybę ir išjuokė kunigus, atskleisdamas juos kaip neišmanymo ir prietarų čempionus.
Šis rašinys atnešė Feofanui Prokopovičiui šlovę kaip aršus švietimo gynėjas ir, svarbiausia, tuo metu Petro I inicijuotų pažangių reformų šalininkas, kuris neliko nepastebėtas ir ilgainiui davė gausių vaisių. Šiam laikotarpiui priklauso garsusis straipsnis, kurio kai kuriuos teiginius vėliau citavo jo pasekėjai. Jame Teofanas smerkia tuos dvasininkijos atstovus, kurie nesiliauja kalbėję apie ištvertos kančios malonę ir kiekviename linksmame ir sveikame žmoguje mato nusidėjėlį, pasmerktą amžinai mirčiai.
Pirmasis suverenios palankumas
Kitas žingsnis kelyje į suverenaus sosto papėdę buvo jo kalba su pagiriamuoju pamokslu, parašytu Rusijos kariuomenės pergalės Poltavos mūšyje, laimėtame birželio 27 d. (liepos 8 d.) proga., 1709 m. Petras I, perskaitęs šio kūrinio tekstą, išlaikomą entuziastingais patriotiniais tonais, labai apsidžiaugė ir įsakė autoriui išversti jį į lotynų kalbą, o tai buvoatliko su dideliu stropumu. Taigi jaunas Kijevo mokytojas, kuris neseniai nepaisė Romos pontifiko pasiūlymo, pateko į Rusijos imperatoriaus dėmesį.
Pirmą kartą karališkasis gailestingumas Feofanui Prokopovičiui pasipylė 1711 m., kai suverenas Pruto kampanijos metu pasikvietė jį į savo stovyklą ir, pagerbęs audienciją, paskyrė Kijevo-Mohylos akademijos rektoriumi.. Be to, atsižvelgdamas į išsamias jaunuolio teologijos žinias, suverenas paskyrė jį brolių vienuolyno, kuriame jis kadaise davė vienuolijos įžadus, abatu.
Kovotojas su praeities likučiais
Feofanas savo tolesnę dėstymo veiklą derino su esė pačiomis įvairiausiomis teologijos temomis, tačiau, nepaisant jose nagrinėjamų temų, jie visi išsiskyrė gyva pristatymo kalba, sąmoju ir gilaus potraukio mokslinė analizė. Nepaisant to, kad studijuodamas Romoje buvo priverstas laikytis katalikiškos scholastikos tradicijų, europietiškos šviesuomenės dvasia iš esmės nulėmė jo pasaulėžiūrą. Per paskaitas Leipcigo, Jenos ir Halės universitetuose jis buvo vienas iš svarbiausių savo laiko žmonių, kurie besąlygiškai stojo į Apšvietos filosofų Rene Descartes ir Francis Bacon pusę.
Grįždamas į tėvynę, kur tuo metu dar vyravo patriarchalinio sąstingio dvasia, ir parašęs pirmąjį savo satyrinį kūrinį „Vladimiras“, Feofanas Prokopovičius vedė negailestingą kovą su praeities likučiais, kuriuos ir priskyrė., ypač bažnyčios valdžios pirmenybę prieš pasaulietinę. ginčijosijis ir dvasininkų teisė į visokias privilegijas, kurios jau šiuo ankstyvuoju jo veiklos laikotarpiu susidarė jam pačiam labai pavojingų priešų. Tačiau kai tapo žinoma apie valdovo jam parodytą palankumą, jo oponentai buvo priversti tylėti laukdami palankesnės akimirkos.
Ištikimas autokratijos tarnas
1716 m. Petras I pradėjo ruoštis plataus masto bažnyčios reformai ir šiuo atžvilgiu apsupo save pažangiausiais žmonėmis iš aukštųjų dvasininkų. Žinodamas apie Feofano Prokopovičiaus mąstyseną ir išskirtinius sugebėjimus, jis pasikvietė jį į Sankt Peterburgą ir tapo vienu artimiausių jo padėjėjų.
Kartą sostinėje Feofanas pasirodė ne tik kaip talentingas pamokslininkas-publicistas, bet ir kaip labai sumanus dvariškis, galintis pelnyti valdovo palankumą, veikdamas visiškai pagal savo mintis ir įsitikinimus. Taigi, kalbėdamas pamokslais gausiai didmiesčių publikai ir įrodydamas juose karaliaus vykdomų reformų būtinybę, jis išmušė iš bažnyčios ambicijų visus, kurie slapta ar atvirai bandė jiems prieštarauti.
Argumentai iš Šventojo Rašto
Ypač įspūdinga buvo jo kalba, kurios tekstas vėliau buvo paskelbtas antraštėje „Žodis apie karaliaus galią ir garbę“. Jis buvo nustatytas taip, kad sutaptų su suvereno grįžimu iš kelionės į užsienį ir jame buvo iš Šventojo Rašto paimti įrodymai, kad neribota monarchija yra būtina valstybės klestėjimo sąlyga. Jame pamokslininkas negailestingaipasmerkė tuos bažnyčios hierarchus, kurie bandė įtvirtinti dvasinės valdžios viršenybę prieš pasaulietinę. Feofano Prokopovičiaus žodžiai buvo tarsi strėlės, nepataikanti į visus, kurie išdrįso kėsintis į autokratijos prioritetą.
Rusijoje atgimė Bizantijos teisė
Akivaizdu, kad tokios kalbos Kijevo teologą dar aukščiau pakėlė suvereno akyse, ką liudija vėlesnis jo pakėlimas į arkivyskupo laipsnį. Feofanas Prokopovičius, toliau plėtodamas tą pačią liniją, tapo aktyviausiu teorijos propaguotoju, vėliau gavusiu „cezaropapizmo“pavadinimą. Šis terminas paprastai suprantamas kaip bažnyčios ir valstybės santykis, nusistovėjęs dar Bizantijoje, kai imperatorius buvo ne tik valstybės vadovas, bet ir atliko aukščiausio dvasinio hierarcho funkcijas.
Išsakydamas paties Petro I mintis ir siekius, jis teigė, kad imperatorius turi būti ne tik pasaulietinės valdžios galva, bet ir pontifikas, tai yra vyskupas, iškeltas aukščiau visų kitų vyskupų. Grįsdamas savo žodžius, jis pareiškė, kad niekas negali stovėti aukščiau už Dievo pateptąjį, kuris yra teisėtas suverenas. Tą pačią doktriną nenuilstamai propagavo Feofano Prokopovičiaus akademinė grupė, kurią jis subūrė iš jaunų ir ambicingų Sankt Peterburgo teologų.
Pažymėtina, kad sinodaliniu laikotarpiu, kuris truko nuo 1700 iki 1917 m., Rusijos stačiatikių bažnyčios ideologijos pagrindas buvo cezaropapizmo principas. Taigi, kiekvienas naujas Šventojo Sinodo narys, priimdamaspriesaika, kurios tekstą parengė pats Teofanas, prisiekė besąlygiškai pripažinti imperatorių aukščiausiu dvasiniu ir pasaulietiniu valdovu.
Imperatoriaus mėgstamiausias
Trumpa Feofano Prokopovičiaus biografija, kuri yra šios istorijos pagrindas, stebina suvereno jam suteiktų malonių gausa. Taigi 1718 m. birželio pradžioje, būdamas Sankt Peterburge, jis tapo Narvos ir Pskovo vyskupu, užsitikrindamas sau vietą kaip vyriausiasis caro patarėjas religiniais klausimais. Po trejų metų, kai Petras I įsteigė Šventąjį Sinodą, jis tapo jo viceprezidentu, o netrukus ir vieninteliu vadovu, savo rankose sutelkęs beveik neribotą dvasinę galią. Virš jo buvo tik karalius.
Pakilęs į bažnyčios hierarchijos viršūnę, Feofanas Prokopovičius tapo vienu turtingiausių sostinės žmonių ir vedė savo pareigas atitinkantį gyvenimo būdą. Jo gerovės pagrindas buvo daugybė dovanų, kurias asmeniškai padovanojo valdovas. Tarp jų yra keli kaimai, didžiulis kiemas, esantis ant Karpovkos upės kranto, ir, be to, nuolat išskaičiuojamos didžiulės pinigų sumos.
Tamsus gyvenimo ruožas
Tokia padėtis tęsėsi iki Petro I mirties, po kurios 1725 m. Mirus karališkajam globėjui, daugeliui buvusių jo numylėtinių atėjo sunkūs laikai. Tarp jų buvo Feofanas Prkopovičius. Trumpai apibūdinant esamą situaciją, pirmiausia reikėtų paminėti bažnyčios hierarchus – nuožmius šviesuolio absoliutizmo teorijos nekentėjus. Visi jie įnirtingai nekentė arkivyskupoFeofanui už jo politiką, kuri remia pasaulietinės valdžios pirmenybę prieš dvasinę, tačiau jie negalėjo pradėti atviros kovos, bijodami užsitraukti suvereno rūstybę.
Kai Petras Didysis mirė, jų partija pakėlė galvą ir išliejo visą neapykantą Feofanui. Būdinga tai, kad jam pateikti k altinimai buvo grynai politinio pobūdžio ir jiems grėsė labai rimtos komplikacijos. Nepaliaujamo persekiojimo atmosferoje buvęs karališkasis favoritas išgyveno du trumpus valdymus: pirma, Jekaterina I, mirusio valdovo našlė, o paskui jo sūnus Petras II Aleksejevičius.
Rusijos Torquemada
Tik po to, kai Anna Ioannovna Feofan įžengė į sostą, pavyko atgauti savo ankstesnę įtaką teisme. Taip atsitiko dėl to, kad jis laiku vadovavo tuomet susiformavusiai vidutinio rango žmonių partijai, kurios nariai neleido aukščiausiems garbingiems asmenims apriboti autokratinės valdžios. Taip pelnęs naujosios imperatorienės pripažinimą ir beribį pasitikėjimą, išmintingas vyskupas įtvirtino savo pozicijas ir dabar pats persekiojo savo vakarykščius k altintojus. Jis tai padarė nepaprastai žiauriai ir vedė ginčą ne spausdintų leidinių puslapiuose, o Slaptosios kanceliarijos požemiuose.
Šis arkivyskupo Feofano gyvenimo laikotarpis pasižymi glaudžiu bendradarbiavimu su valstybės struktūromis, užsiimančiomis politinį tyrimą. Visų pirma, jis sudarė išsamias instrukcijas apie Slaptosios kanceliarijos darbuotojų apklausų atlikimo teoriją ir praktiką. Vėlesniais metais daugelis Rusijos istorikų apibūdino Feofaną kaip Rusijos didžiojo inkvizitoriaus įsikūnijimąTorquemada.
Ankstesnių tiesų paneigimas
Tvirta padėtis Anos Joannovnos teisme privertė jį oficialiai išsižadėti daugelio savo ankstesnių įsitikinimų ir principų. Taigi, Petro I valdymo laikais pasiskelbęs nuožmiu progresyvių reformų ir visokių naujovių, siekiančių įveikti senovės likučius, šalininku, dabar besąlygiškai persikėlė į jai malonesnę konservatorių stovyklą. Nuo to laiko iki pat mirties Feofanas Prokopovičius savo viešose kalbose begėdiškai teisino šalyje įsigalėjusį neteisėtumo ir savivalės režimą, atitraukusį Rusiją toli nuo sienų, kurias ji pasiekė Petro Didžiojo transformacijų dėka. Jei pažvelgtume į jo dažniausiai cituojamus šio laikotarpio posakius, aiškiai matyti ta pati nukrypimo nuo ankstesnių principų tendencija.
Gyvenimo kelionės pabaiga
Palaimintasis Teofanas mirė 1736 m. rugsėjo 8 d. vienoje iš savo sodybos patalpų, kurias jam kartą padovanojo imperatorius Petras I. Paskutiniai jo žodžiai: „O mano galva, proto kupina, kur tu nusilenki? taip pat tapo įprasta citata. Mirties priežastis buvo širdies priepuolis.
Velinio vyskupo kūnas buvo nugabentas į Novgorodą ir ten, po vikaro arkivyskupo Juozapo atliktų laidotuvių, jis buvo palaidotas Šv. Sofijos katedros kape. Tarp jo turtingo paveldo ypač vertinga buvo didžiulė biblioteka, kurioje buvo keli tūkstančiai religinių raštų tomų. Imperatorės dekretu ji buvovisiškai paaukota Novgorodo dvasinei akademijai.
