Stačiatikių bažnyčios tradicijose yra daug švenčių. Trejybė yra viena iš svarbiausių švenčių po Velykų ir Kalėdų.
Šventosios Trejybės šventės esmė
Šventosios Trejybės dieną bažnyčia prisimena grandiozinį biblinį įvykį – Šventosios Dvasios nusileidimą ant apaštalų. Šis įvykis padėjo pamatus Kristaus bažnyčiai. Šią dieną visame pasaulyje tvirtinamas krikščionių tikėjimas, kuris savo dvasinius vaikus ragina stiprinti ir atnaujinti per Krikšto sakramentą gautas Šventosios Dvasios dovanas. Paslaptingoji Dievo malonė atnaujina ir perkeičia kiekvieno tikinčiojo vidinį dvasinį pasaulį, suteikia jam viską, kas tyra, vertinga ir didinga. Šventosios Trejybės šventę stačiatikiai džiaugiasi ir švenčia Šventosios Dvasios nusileidimą apaštalams ir Bažnyčios gimimą. Taip pat šią dieną buvo atskleista kita Dievo hipostazė. Senojo Testamento laikais žmonės žinojo tik apie Dievą, gimus Kristui pamatė Jo viengimį Sūnų, o Sekminių dieną žmonės galėjo sužinoti apie Trečiąjį Šventosios Trejybės asmenį – Šventąją Dvasią.
Šventosios Dvasios laukimas
Apie Šventosios Dvasios nusileidimą ant apaštalų Sekminių dieną, kaip grandiozinį lūžį pasaulio istorijoje, pirmuose Apaštalų darbų skyriuose papasakojo evangelistas Lukas. Šis įvykis nebuvo staigmena susirinkusiems – Dievas tai išpranašavo pranašų lūpomis, Jėzus Kristus paaiškino Jo nukryžiavimo būtinybę ir guodė sielvartaujančius apaštalus, pasakodamas apie Šventosios Dvasios atėjimą užbaigti žmonių išganymą. Lauki Šventosios Dvasios atėjimo? Mergelė Marija, Kristaus mokiniai, mirą nešančios moterys ir daugiau nei 100 žmonių buvo Jeruzalėje Siono viršutiniame kambaryje, kuriame anksčiau buvo surengta Paskutinė vakarienė su Viešpačiu. Visi susirinkusieji laukė Jėzaus pažadėto Tėvo pažado, nors nežinojo, kaip ir kada tai įvyks. Po įvykio, kai Jėzus įžengė į dangų, atėjo dešimtoji diena. Žydai šią dieną šventė Senojo Testamento Sekmines – žydų išlaisvinimą iš Egipto vergijos ir gyvenimo sąjungoje su Dievu pradžią. Šventosios Dvasios nusileidimas apaštalams šią dieną įvyko neatsitiktinai: ji išlaisvino tikinčiuosius Jėzų Kristų iš velnio galios ir buvo pagrindas naujai sąjungai su Dievu Jo Karalystėje. Ji pakeitė griežtus rašytinius Senojo Testamento įstatymus Dievo vadovavimu meilės ir laisvės dvasia.
Šventosios Dvasios nusileidimas ant apaštalų
Devintą valandą ryto žmonės, atvykę į Jeruzalę švęsti Sekminių, rinkosi į šventyklas maldai ir aukai. Šventosios Dvasios nusileidimas ant apaštalų įvyko staiga: iš pradžiųViršutiniame Siono kambaryje pasigirdo triukšmas kaip nuo audringo vėjo. Namas su šventaisiais apaštalais buvo pripildytas šio triukšmo, virš jų galvų kilo daug ryškių, bet ne degančių liepsnų. Dar neįprastesnės buvo jų dvasinės savybės: kiekvienas, ant kurio papuolė, jautė nepaprastą dvasinės stiprybės, įkvėpimo ir džiaugsmo antplūdį. Jausdami ramybę, pilni jėgų ir meilės Dievui, apaštalai pradėjo reikšti savo džiaugsmą garsiais šūksniais ir Dievo šlovinimu, tuo pačiu sužinodami, kad kalba ne tik hebrajų, bet ir kitomis jiems iki tol nežinomomis kalbomis.. Taip Šventoji Dvasia nusileido ant apaštalų, pakrikštydama juos ugnimi, kaip išpranašavo pranašas Jonas Krikštytojas.
Pirmasis Petro pamokslas
Apaštalų namų triukšmas pritraukė prie jo daug žmonių. Apaštalai su maldomis ir Dievo šlovinimais nuėjo ant šio namo stogo. Girdėdami šias džiugias maldas ir giedojimą, žmonės stebėjosi, kad Kristaus mokiniai, dažniausiai paprasti, neišsilavinę žmonės, kalba skirtingomis kalbomis. Ir kiekvienas iš skirtingų šalių į šventę Jeruzalėje atvykęs žmogus išgirdo savo gimtąją kalbą ir suprato, apie ką kalba apaštalai. Be vidinių palaimingų dvasinių pokyčių, apaštalai sugebėjo sėkmingiau skleisti Evangeliją skirtingoms tautoms skirtingomis kalbomis, jų netirdami. kad išsipildė senovės spėjimas apie stebuklingą Šventosios Dvasios nusileidimą ir kas joje yra.žmonių išgelbėjimas, kad dėl to ištvėrė Jėzaus Kristaus kančią. Pamokslas buvo paprastas, bet žmogaus lūpomis pasakytas pačios Šventosios Dvasios. Šie žodžiai įsiskverbė į besiklausančių žmonių širdis, jie tuoj pat viešai atgailavo už savo nuodėmes ir priėmė Krikštą. Bažnyčia per vieną dieną išaugo nuo 120 žmonių iki trijų tūkstančių. Taigi Šventosios Dvasios nusileidimo ant apaštalų diena tapo Kristaus Bažnyčios – malonės kupinos tikinčiųjų visuomenės, norinčios išgelbėti savo sielas, gyvavimo pradžia. Pagal Viešpaties pažadą, Bažnyčia nenugalės tikėjimo priešų iki pat pasaulio pabaigos.
Sekminių paslauga
Šventosios Dvasios nusileidimo ant apaštalų šventę bažnyčiose atliekamos vienos spalvingiausių ir gražiausių metų pamaldų. Šventyklos puošiamos vasaros žaluma – parapijiečiai ateina su lauko gėlėmis, beržo šakomis. Šventyklų grindys dažnai barstomos ką tik nupjauta žole, kurios nenusakomas aromatas, susimaišęs su smilkalų kvapu, sukuria nepaprastos šventės atmosferą. Tarnautojų rūbų spalvos parenkamos taip, kad atitiktų šventyklos puošmeną – taip pat žalia Po liturgijos bažnyčiose dažnai iš karto rengiama didžioji vakarienė. Nors Vakarienė dažniausiai patiekiama vakare, šią dieną daroma išimtis, nes daugelis tikinčiųjų negali joje dalyvauti. Vakarienės giesmės šlovina Šventąją Dvasią. Vykstant pamaldoms kunigas skaito tris ypatingas maldas: už Bažnyčią, už visų besimeldžiančių išgelbėjimą, už visų mirusiųjų, net ir tų, kurie yra pragare, sielų atilsį. Visi parapijiečiai šiuo metu yra ant kelių. Tokia klūpėjimo malda baigiasi penkiasdešimties dienų laikotarpį po Velykų, per kurias nebuvo nusilenkiama ar atsiklaupta.
Šventosios Dvasios nusileidimas ant apaštalų. Šventės ikonografija
Sekminių ikonografijos kompozicija ir išvaizda yra vienas iš ikonos meninės formos pokyčių, veikiant krikščioniškajai teologijai per šimtmečius, pavyzdžių. Žengimo į dangų ir Sekminių šventės atskyrimas prasidėjo IV a. Iki tol buvo švenčiama tą pačią dieną, o tai atsispindėjo Žengimo į dangų-Sekminių ikonose. Po XV amžiaus šventė buvo padalinta, atitinkamai, kai iškilo poreikis atskirai eksponuoti Sekmines, menininkai ikoną suskirstė į viršutinę dalį – „Ascension“– ir apatinę – „Sekmines“. Tuo pačiu metu Sekminių ikonoje išliko Dievo Motinos atvaizdas, o tai buvo nelogiška. Todėl Rytuose Dievo Motina ant ikonų nebuvo rodoma, o Vakarų menininkai ir toliau piešė Ją Sekminių ikonos centre. XVII amžiuje Rusijos meistrai pradėjo remtis Vakarų modeliais ir vėl pradėjo dėti Dievo Motiną ant Šventosios Dvasios nusileidimo ikonų.
Etimazija kartais vaizduojama tarp apaštalų, o ne Motinos. Dievas – pažadėtasis sostas, simbolizuojantis Dievą Tėvą, ant kurio yra atvira Evangelija – Dievo Sūnaus simbolis, o virš jų kylantis balandis – Šventosios Dvasios simbolis. Kartu tai reiškia Trejybės simbolį. Toks „pusprotis“sprendimas tiko ne visiems menininkams, toliau buvo ieškoma geresnės formos. Šventosios nusileidimasDvasia istorijoje buvo nepakartojama. Kuriant naują ikonografinę kompoziciją, buvo remiamasi schema „Kristus Mokytojas tarp apaštalų“. Šioje piktogramoje Kristus yra centre, apaštalai stovi šonuose. Laisvoje „lankos“vietoje – stalas, krepšelis su ritinėliais. Po kai kurių pakeitimų metamorfozės atvedė prie dabar žinomos piktogramos versijos.
Sekminių ikona
Anksčiausias išlikęs Šventosios Dvasios nusileidimo vaizdas nurodo 586 metus. Šią Rusijos evangelijos miniatiūrą sukūrė vienuolis Rabula iš Sirijos. Be to, piktograma yra Ps alteryje ir priekinėse evangelijose, senoviniuose rankraščiuose, daugelio senovės Atono, Kijevo, Novgorodo ir kitų bažnyčių šventyklų freskose. 7–9 amžių Sinajaus ikonose apaštalai vaizduojami sėdintys ir iš Gelbėtojo gauna Šventąją Dvasią liepsnos spindulių pavidalu, palaiminančią juos iš dangaus. Ikona Šventosios Dvasios nusileidimas ant apaštalų“, kurio nuotrauka pateikta aukščiau, tradicinis vaizduoja apaštalus Siono kambaryje su ugniniais liežuviais virš galvų. Puslankiu sėdintys 12 Kristaus mokinių (vietoj Judo Iskarijoto pavaizduotas jį pakeisti pasirinktas apaštalas Matas) rankose laiko knygas ir ritinius – bažnytinio mokymo simbolius. Jų pirštai sulenkti palaiminimo gestais. Tarp Kristaus mokinių ikonoje taip pat pavaizduotas apaštalas Paulius, kurio tą dieną nebuvo Siono kambaryje. Tai rodo, kad Šventoji Dvasia nusileido ne tik tiems, kurie buvo Siono viršutiniame kambaryje, bet ir visą Bažnyčią, kurią sudarotuo metu dvylikos apaštalų. Tuščia vieta ant ikonos tarp Pauliaus ir Petro rodo Šventosios Dvasios buvimą Bažnyčios galvose. Nuo XVII – XVII a. ant ikonos buvo tvirtinamas Dievo Motinos atvaizdas. Nors šio įvykio Apaštalų darbuose tai nenurodoma, Lukas rašo, kad po Jėzaus Kristaus žengimo į dangų visi apaštalai meldėsi su savo žmonomis ir Dievo Motina. Vieno tokio susitikimo metu įvyko Šventosios Dvasios nusileidimas ant apaštalų. Ikonografija patvirtino vietą Dievo Motinai, kurią supa apaštalai ikonos centre.
Šventajai Trejybei skirtos šventyklos
Nors Šventosios Trejybės santykis galutinai buvo suformuluotas Tikėjimo išpažinime IV amžiuje, pirmosios bažnyčios Šventosios Trejybės vardu krikščionių pasaulyje atsirado ne anksčiau kaip XII a. Rusijoje pirmąją Šventosios Dvasios nusileidimo ant apaštalų šventyklą 1335 m. pastatė kuklus vienuolis Sergijus kurčiojo Radonežo Boro viduryje. Ji tapo Trejybės-Sergijaus Lavros, vieno didžiausių Rusijos dvasinio gyvenimo centrų, pagrindu. Iš pradžių buvo pastatyta nedidelė medinė šventykla Šventosios Trejybės vardu ir kelios mažos celės. Po to, kai Dvasios nusileidimo ant apaštalų bažnyčia ir jos apylinkės tapo vienuolyno dalimi, o galiausiai – dvasiniu Maskvos ir gretimų kraštų centru. Dabar tos šventyklos vietoje nuo 1423 m. iškilo graži keturių stulpų kryžminio kupolo b alto akmens Trejybės katedra, aplink kurią daugelį amžių formavosi Lavros architektūrinis ansamblis.
