Evangelistai parašė savo tekstus, kad įrodytų, jog Jėzus iš Nazareto buvo laukiamas gelbėtojas. Išsaugota biografija su Jėzaus Kristaus genealogijos lentele. Tuo pačiu metu duomenys skirtingose evangelijose skiriasi. Ir tai daugeliui yra didelė paslaptis.
Evangelija pagal Luką
Lukas priklausė Jėzaus mokinių kartai, kuri nebuvo jo amžininkė. Evangeliją jis parašė apie I amžiaus 80-uosius metus. Jis buvo išsilavinęs, gyveno Graikijoje ar Sirijoje, Palestinos geografijos neišmanė. Pasakojimą jis grindė hebrajiškųjų raštų vertimu į graikų kalbą. Evangelija parašyta remiantis Markovo evangelija, Jėzaus posakių rinkiniais ir kitomis žodinėmis tradicijomis. Iš jo raštų tampa aišku, kad jo Jėzaus Kristaus genealogijos schema nuo Adomo nėra visiškai tiksli. Šiandien dauguma ekspertų mano, kad ši genealogija yra teologinis, o ne istorinis veikalas. Jėzaus Kristaus šeimos medis atliko teologinį tikslą ir buvo skirtas paremti skaitytojų tikėjimą Jėzumi, būtina mesianizmo sąlyga.
Jis nusileidžia pirmajam žmogui – Adomui ir net Dievui, Jėzus parodė Dievo planą viską išgelbėtižmonija.
Kraujo linijos atsiradimas
Todėl evangelistas turėjo sukurti tokią Jėzaus Kristaus genealogiją iš Adomo su aprašymais, kuriuose Jėzus būtų tam tikros rūšies palikuonis. Iš viso jį sudarė 77 simboliai. Beveik kas septintos kartos genealogijoje žinomi protėviai: Henochas (7), Abraomas (3 x 7), Dovydas (5 x 7). Labai reikšmingoje vietoje Lukas padėjo Juozapo figūrą (7 x 7).
Kai kurių ekspertų teigimu, Luka padarė klaidą duomenyse, iš kurių jis sukūrė šeimos medį. Daugiausia informacijos apie ištisas Adomo ir Jėzaus kartas jis sėmėsi iš žodinių š altinių. Tačiau kai kurie duomenys pasikeitė taip, kad jo Jėzaus Kristaus genealogija atitiko tradicijas. Reikšmingi simboliai kaitaliojasi septynių kartų cikle.
Pedigree daug pasakoja apie I amžiaus žmonių religines nuotaikas. Tačiau tai mažai nušviečia tikrąją Jėzaus kilmę.
Kas buvo Jėzus Kristus?
Ar jis buvo vienas iš Dievo pranašų? Ne, daug daugiau – Jėzus Kristus laikomas amžinuoju Dievu, Dievu ir žmogumi, Dievas, kuris buvo paaukotas ant kryžiaus ir prisikėlė dėl mūsų išganymo, yra paskutinis Viešpaties įsikūnijimas. Manoma, kad niekam kitam, išskyrus jį, nėra išgelbėjimo.
Jėzus Jono evangelijoje
Jėzus Kristus yra amžinojo Dievo veidas, atėjęs pas žmones per žmoniją, buvo priimtas Mergelės Motinos įsčiose: „Dievas atsiuntė savo Sūnų, gimusį iš moters…“. Dievas, Kūrėjasvisų, tapo žmogumi, vienu iš mūsų, kad kiekvienas jo dėka galėtume tapti jo „broliu“, patirti jo amžiną džiaugsmą ir palaimą. O Mergelė Marija yra pati svarbiausia moteris Jėzaus Kristaus kraujo linijoje.
Nors visi buvome panirę į nežinojimo ir nuodėmės tamsą, Dievas mūsų pasigailėjo. Dievas paėmė mergelės Marijos „pergamentą“ir Šventosios Dvasios „rašalu“jame „išrašė“savo žodį, kurį galėjome perskaityti šio žodžio veiksmų dėka: kiekvienas jo judesys, kiekvienas įkvėpimas ir. Iškvėpimas, kiekvienas jo žodis, net tyla, kiekviena jo gyvenimo akimirka, jis neabejotinai pasakojo apie Dievą ir skelbė savo gailestingumą ir amžinąją meilę. Be to, šis Dievas, visko Kūrėjas, amžinai tapo žmogumi, vienu iš mūsų.
Galų gale, Dievo įsikūnijimas, Jėzaus Kristaus apmokėjimo auka ant kryžiaus ir jo prisikėlimas atvėrė duris į amžinąją palaimą ir išgelbėjimą nuo mūsų nuodėmių, kurios kitu atveju veda į žmogaus mirtį. Jis yra kelias į Amžinąją Karalystę, jis yra visų žmonių ganytojas, jis yra durys į amžinąją palaimą. Jis, Karalius ir Viešpats, kuris tapo mūsų tarnu dėl mūsų. O Jėzaus Kristaus genealogijos aiškinimas Evangelijoje nagrinėjamas šiuo požiūriu.
Klausimai
Iki šiol daugeliui kyla klausimas: Jėzus Kristus yra tik mitas ir iš tikrųjų niekas panašaus negyveno? Yra žmonių, kurie taip galvoja ir šiandien. Daugelis tiesiog kartoja tai, ką girdėjo ar išmoko mokykloje prieš dešimtmečius…
Ir atvirkščiai, kažkas tokį įsitikinimą vadina mituJėzus Kristus niekada negyveno. Įdomu tai, kad pirmasis išlikęs teiginys, kad Jėzus visai negyveno, buvo pateiktas mažiau nei prieš du šimtmečius. Bruno Baueris kalbėjosi su juo savo knygoje, kurią jis išleido 1841–1842 m. Leipcige.
Nuo pirmojo šimtmečio po Kristaus priešai daug ką liepė krikščionims: tariamas ydas, neapykantą žmonių gentims, netgi tai, kad jie tariamai padegė Romos miestą (64 m. tai buvo imperatoriaus Nerono laikais.), ką jie valgo rinkdamiesi žmonių mėsos (taip sakė tie, kurie girdėjo apie Eucharistiją – „apie Kristaus kūno valgymą ir jo kraujo gėrimą“), kad krikščionys yra ateistai (nes netikėjo romėniškais dievai), kad Jėzus gimė ne iš mergelės, bet niekas niekada neteigė, kad jų įkūrėjas – Jėzus Kristus – yra išgalvota figūra! Niekada nepretendavo jų priešai.
Istorijos š altiniai
Jėzaus Kristaus mirtis ir prisikėlimas įvyko maždaug 1-ojo amžiaus 30-aisiais. Iš pirmojo ir antrojo krikščionių amžių iki šių dienų išliko daug istorinių š altinių, liudijančių jo gyvenimą. Tai ne tik š altiniai, atėję iš krikščioniškos aplinkos – jų, žinoma, yra daugiau, bet net keli pagoniški š altiniai! Ir yra pagrindo manyti, kad Marijos, Jėzaus Kristaus motinos, kaip ir jo paties, genealogijos yra pagrįstos būtent tų senųjų laikų duomenimis.
Moterys
Apskritai, moterys šiame šeimos medyje buvo kupinos malonės ir moralės – jos tai gana aiškiai parodė. Būti pilnam malonės nereiškia, kad žmogui pavyksta geriau susivaldyti reikaluosemoralė, bet tai, kad žmogus geriau ištveria savo klaidas ir stengiasi tobulėti.
Įrodymai iš žydų š altinių
Mums pasisekė, kad seniausias žydų istorikas Juozapas Flavijus gimė 37 m. po Kr., taigi, praėjus vos keleriems metams po Jėzaus Kristaus mirties ir prisikėlimo. Jo plačiame istoriniame veikale apie Žydų senienas, nors jame aprašoma visa žydų istorija, yra ir Jėzaus bei apaštalų epocha, ir jis jam buvo labai artimas. Jo dėka mes labai tiksliai žinome, kaip Jeruzalė atrodė jo laikais ir kaip tada gyveno žydai. Labai detaliai aprašytas karalius Erodas, kuriam valdant, pagal Mato evangeliją, gimė Jėzus. Taip pat aprašyti likę veikėjai Pilotas. Ir kas mums svarbiausia: autorė labai įtikinamai rašo apie Jėzų Kristų.
Jis kartą paminėjo Jėzų, kai kalba apie Jokūbo, „Jėzaus brolio, kuris buvo vadinamas Kristumi, nužudymą“. Tai tik trumpos nuorodos. Tačiau savaime to pakako, kad neabejotų istoriniu Kristaus egzistavimu. Reikia pridurti, kad žydai žodį „brolis“vartojo giminėms, ir net tolimiausioms giminėms, lygiai taip pat, kaip ir žodį „sesuo“. Jokūbas yra Jėzaus giminaitis, kuris buvo pirmosios krikščionių bažnyčios bendruomenės Jeruzalėje veidas. Šis personažas gerai žinomas ne tik iš Juozapo raštų, bet ir iš Biblijos. Pasakojimų su „Jokūbu, Viešpaties broliu“randama Naujojo Testamento tekstuose, pavyzdžiui, apaštalo Pauliaus laiške. TaigiTaigi šis personažas buvo aiškiai susijęs su Viešpaties Jėzaus Kristaus genealogija pagal kūną.
Tačiau Jokūbo Flavijaus raštuose yra dar viena vieta, kur jis rašo apie Jėzų. Istorikai jai suteikė lotynišką pavadinimą Testimonium Flavianum, t. y., pažodžiui, flavišką liudijimą. Jame aprašoma, kad tais laikais „gyveno Jėzus, išmintingas žmogus, jeigu jį apskritai galime vadinti žmogumi… Jis buvo Kristus („kristus“graikiškai reiškia tą patį, ką hebrajiškai „mesijas“). Ir kai Pilotas, mūsų vadovų patarimu, pasmerkė jį ant kryžiaus, tie, kurie iš pradžių jį mylėjo, jį paliko. Trečią dieną jis vėl pasirodė gyvas, Dievo pranašai apie jį išpranašavo apie tai ir tūkstančius kitų nuostabių dalykų.“
Šis tekstas labai keistas. Atrodo, kad Juozapas Flavijus buvo krikščionis, jis pats tikėjo Kristaus dieviškumu ir jo prisikėlimu. Bet jis nebuvo krikščionis… Tai liudija ir kiti senovės krikščionių leidiniai.
Ar ši vieta vėliau buvo redaguota? Šią teoriją patvirtina ir faktai, kad Jėzaus Kristaus genealogijoje yra daug prieštaravimų.
Kai kurie istorikai manė, kad kopijuojant užtenka šiek tiek pakeisti kelis žodžius, ir tekstas labai pasikeitė. Ir tikriausiai tai nebuvo padaryta su blogais ketinimais. Rašto žinovai tiesiog suteikė tekstui naują, patobulintą prasmę.
Juzefo kūrinių studijos iš tiesų labai domina Izraelio tyrinėtojus – jo tekstai yra vienas pagrindinių jų istorijos š altinių.tauta.
Naujausi arabiškų tekstų radiniai patvirtino: galime būti beveik tikri, kad originalus tekstas vadinasi „Flavijos liudijimas“. Faktai jame tokie patys kaip ir arabiškuose tekstuose. Tačiau jie išreikšti su tam tikra spraga – būtent tokia, kokią galime pastebėti pas žydų autorių, kuris niekada netikėjo Jėzumi Kristumi.
Jėzaus Kristaus liudijimą mums paliko kai kurie Romos istorikai. Vienas iš jų – Kornelijus. Jis gimė maždaug 55 metais I amžiuje. Savo veikale lotynų kalba jis labai spalvingai rašo apie 64 m. Romos gaisrą ir apie tai, kaip imperatorius Neronas, norėdamas nukreipti dėmesį nuo savęs, priešinosi krikščionims.
Autorius aprašo būdus, kuriais buvo kankinami krikščionys, įskaitant „nakties sodą“, šventę, kurioje krikščionys tarnavo kaip gyvi fakelai! Imperatorius Neronas suorganizavo sąlygas sode šiai šventei.
Kitas Romos istorikas sako, kad krikščionių kančios pagaliau pradėjo kelti žmonių užuojautą. Šie įvykiai netgi tapo pasaulinio garso istorinių romanų, kuriuos parašė Nobelio literatūros premijos laureatas Henrikas, tema. Istorijai Kornelijus padarė svarbų indėlį – vieną iš seniausių Kristaus liudijimų.
Giminės medžio problemos
Kaip matote, Luko ir Mato evangelijos genealogijos iš pirmo žvilgsnio atrodo prieštaringos. Nenuostabu, kad daugelis Biblijos priešininkų greitai pasinaudojo šia situacija, ir daugelis pradėjo pulti prieš dvi Šventojo Rašto ištraukas, ypač nurodydami jų skirtumus. Pirmasmedžio teisingumo klausimas yra susijęs su tuo, kokią vietą Jėzaus Kristaus genealogijoje užima Juozapas. Jei Dievo sūnus buvo Dovydo palikuonis iš Juozapo, tai jis turi būti biologinis Juozapo sūnus, tačiau taip nėra (dėl stebuklingo pastojimo ir gimimo iš Mergelės). Problemos sprendimas pasitelkus įvaikinimo teoriją yra neprotingas, nes žydų įstatymai tokios sąvokos nežinojo. Taip yra todėl, kad žydai nepripažino įvaikinimo sąvokos. Be to, žydų kultūroje buvo pripažinti tikri kraujo ryšiai, kurių, anot žydų, negalėjo ištrinti jokios sąlygos, kuriomis siekiama perduoti tėvo teisę kam nors kitam.
Nr. Tai turėjo būti po to, kai pasirodė tas, iš kurio „paveldėti“. Jėzaus atveju tai būtų buvę problema, nes Juozapas „nepaveldėjo“Marijos po mirusio brolio, o jei ir paveldėjo., Marija turėtų pagimdyti kitą vaiką natūraliai prasidėjus.
Informacija apie Jėzaus Kristaus genealogiją su sekmadieniu prieš Kalėdas prieštarauja viena kitai skirtingų tos pačios eros autorių. Matas ir Lukas mini skirtingus Dievo sūnaus protėvius.
Lukas išvardija Izraelio genčių (Juozapo, Judo, Simeono, Levio) protėvių vardus žydų monarchijos veikimo kontekste, nors paprotys šiuos vardus vartoti kaip vardusnuosava buvo perimta iš vėlesnio laikotarpio, kai Judėjoje nebeliko monarchijos. Dėl to jo aprašymas yra klaidingas.
Kalbėdamas apie Jėzaus Kristaus ir jo kūno giminaičių genealogiją, Matas mini keturias moteris, kurios etikos požiūriu „sugadina“genealogiją: Tamarą (atsidarė kraujomaišos nuodėmę), Rahabą (išleistuvę).), Rūta, Urijos žmona.
Deividas „nepaliko gyvų nei vyro, nei moters“. Jis atėmė kitų gyvybes, įskaitant Uriją, ir suviliojo savo žmoną. Saliamonas gimė iš šios sąjungos. Neaišku, ką Matas norėjo pasakyti apie Jėzaus Kristaus genealogiją, bet Mesijo kilmė iš vienos iš šių asmenybių yra abejotina etikos požiūriu. Be to, Dievas prakeikė Dovydą ir jo palikuonis. Ir remiantis jo požiūriu, tai apima ir Jėzaus Kristaus palikuonių genealogiją.
Problemų sprendimas
Taigi, pirmoji problema (Jėzus turėjo būti Dovydo palikuonis, taigi ir Juozapo sūnus) išspręsta taip. Šio medžio tema mokslininkai paskelbė daug skirtingų versijų, jos taip pat yra Parkhomenko evangelijos apie Jėzaus Kristaus genealogiją interpretacijoje.
Senoviniuose ritiniuose teigiama, kad Jėzus vis dėlto nebuvo biologinis Juozapo sūnus, o tiesiogine prasme buvo Juozapo sūnus įvaikinimo teise. Kritikai žino apie šį argumentą, todėl jie įspėja teiginį apie jį taip pat aprašydami kitame skyriuje.
Tačiau pirmiausia verta prisiminti Heinemano k altinimus, susijusius su šiuo klausimu dėl Jėzaus Kristaus genealogijos patikimumo atskleidimo. Heinemannas teigia, kad žydų atveju labaibuvo svarbu turėti „akivaizdų“rasizmo kilmę tiek iš motinos, tiek iš tėvo pusės (Dievo sūnaus protėviai turi būti žydai).
Remdamasis šiais duomenimis, Heinemannas daro išvadą, kad „Jėzus, pagal žydų įstatymus, neturi tikslios kilmės, nes bet kuriuo atveju, esant mergaitei pastojimui, jo tėvas nebuvo jo tėvas. motinos kilmė nebuvo žinoma“. Tačiau kiti tyrinėtojai mano, kad šis genealogijos klausimas yra susijęs su pasirodymu I mūsų eros amžiuje. e. konkrečios viešosios pareigos ir neturėjo įtakos mesijinei Jėzaus kilmei. Žydų šeimos medis neturėjo būti „aiškus“rasizmo požiūriu, o tai reiškia, kad Jėzaus Kristaus genealogija gali būti tokia. Netgi netobula.
Jėzaus Kristaus genealogijos studentai pažymi, kad „jo giminės medis iš motinos pusės buvo nežinomas“. Moters genealogijos perkėlimas buvo būtinas tik žydų kunigų žmonoms (ir tai taip pat daugiausia keturių ar aštuonių paskutinių kartų).
Be to, Heinemano teiginys, kad Jėzus nebuvo Dovydo palikuonis, nes mes nežinome jo motinos kilmės, yra pagrįstas gana klaidingu tos kultūros suvokimu. Tų laikų legendos byloja, kad jei tėvas paliks ne vyriškos lyties įpėdinį, o tik dukterį (ar dukteris), tada ji po jo tampa visateise įpėdine, kuri, norėdama išlaikyti giminystę, gali tik už ką nors ištekėti. iš tos pačios šeimos, taip ir ji.
Šiuo požiūriu Marija buvo paveldėtoja, nes manoma, kad jos tėvas neturėjo vyro įpėdinio. Marija šiuo atveju turėtų kilti iš tos pačios šeimos kaip ir Juozapas, tai yra iš mesijinės Dovydo šeimos. Tarp pirmųjų krikščionių Marija iš tikrųjų buvo manoma, kad ji kilusi iš Dovydo giminės. Kad taip iš tikrųjų buvo, rodo faktas, kad kai žydai turėjo vykti į savo kilmės vietas, būtent Marija nuvyko į Dovydo miestą Betliejų. Taigi galima spręsti svarbią Jėzaus Kristaus genealogijos problemą – Jėzaus motinos kilmės nežinojimą, be to, papildomai paaiškinti, kad Jėzaus kilmė iš Dovydo „pagal kūną“, kaip rašė Paulius., atliekama remiantis tiesioginiu biologiniu ryšiu su motina.
Taip pat manoma, kad Marijos tėvas Elis įvaikino sūnų Juozapą, nes turi tik dukteris. Panašių situacijų būta ir anksčiau, kai, pavyzdžiui, Jokūbas įvaikino Juozapo sūnus. Šioje Naujojo Testamento situacijoje Juozapas būtų buvęs Marijos šeimos narys, gavęs visas įpėdinio teises. Tai dar labiau sustiprina Marijos ir Juozapo ryšį. Tie, kurie studijuoja Bibliją, tai nurodo savo pamoksluose apie Jėzaus Kristaus genealogiją. Ir užginčijus kitą išankstinį nusistatymą, kad Jėzaus Motinos tėvas įvaikino Juozapą, dar kartą tampa įmanoma suprasti, kad iš tikrųjų žmonija žino, kokia buvo jos genealoginė linija. Šiuo atveju Jėzus yra kilęs iš Dovydo, remiantis biologiniais santykiais su savo motina ir dėl atėjimo į Juozapo giminę, kuris tampakartu ir Dovydo Jėzaus giminė. Žinoma, tokiai informacijai nėra jokių istorinių įrodymų. Jau vien tos kultūros požiūriu tik tokia hipotezė išsprendžia minėtas problemas. Pamokslai apie Jėzaus Kristaus genealogiją išsprendžia ir kitą problemą – kad tokiomis sąlygomis įvaikinimas buvo neįmanomas. Tėvo teisės negalėjo būti perleistos niekam kitam.
Žydų tradicija, remiantis š altiniais nuo 1982 m., teigia, kad įvaikinimo sąvoka žydų teisėje buvo nežinoma. Mėgėjas, perskaitęs tokią citatą Heinemanno žodžių kontekste, iškart supras, kad tai ne kas kita, kaip Heinemanno žodžių patvirtinimas: senovės Izraelyje įvaikinimo nebuvo. Tačiau vien tai, kad senovės Izraelyje nebuvo aiškiai apibrėžtos teisinės įvaikinimo terminijos, nereiškia, kad tokia praktika apskritai nebuvo taikoma.
Priešingai, kaip praneša vienas iš bibliografų: „Įvaikinimas buvo žinomas Senojo Testamento laikotarpiu, nepaisant to, kad nebuvo jokio specialaus techninio termino“. Senajame Testamente yra net konkrečių įvaikinimo pavyzdžių. Pavyzdžiui, apie Esterą rašoma, kad „ji neturėjo nei tėvo, nei motinos, o kai mirė jos tėvas ir motina, Mordechajus paėmė ją dukra“. Kaip matote, įvaikinimas įvyko senovės Izraelyje, nepaisant to, kad šioje srityje nebuvo griežtų teisinių apibrėžimų.
Įvaikinimas senovėje nebuvo svetimas ir tautoms, tarp kurių turėjo gyventi žydai. Ją naudojo romėnai, kurie buvo ramūs dėl tokios procedūros. Tokios situacijos pavyzdį galite rasti adresulentos, išlikusios iki šių dienų iš garsių romėnų šeimų.
Be to, regione gyvenančios arabų gentys ne tik įsivaikino savo palikuonis, bet, priešingai, laikė juos kraujo sūnumis, kurie genealoginiame medyje buvo laikomi pilnaverčiais kitos kartos nariais. Arabai bendravo su žydais, o tai svarbu, nes, žinoma, šios kultūros vystėsi glaudžiai bendradarbiaujant.
Priešingai populiariam įsitikinimui, sunkumų, susijusių su Kristaus genealogijos aprašymo nenuoseklumu, paaiškinimas yra tiesioginis ir paprastas, nors atrodo, kad šiame galvosūkyje tai neįmanoma. Kad Jėzaus evangelijos genealogijos būtų nuoseklios, turi susiklostyti šios aplinkybės:
- abi Jėzaus genealogijos turi būti „kietos“, t.y. „veikti“tik ir išskirtinai pagal eilutę „tėvas – sūnus“;
- linija nuo Dovydo iki Jėzaus, nubrėžta abiejose genealogijose, turi būti tiesi ir viena kryptimi, kaip kopėčios, t. y. kiekvienas iš abiejų šių grandinių tėvų turėjo turėti tik vieną sūnų, kuris tuo pačiu reiškė, kad nė vienas iš abiejų šių genealogijų narių negalėjo turėti brolių ir seserų;
- vardai tame pasaulyje visada turėjo būti vienodi, jie negalėjo būti skirtingi variantai, atskiri žmonės medyje visada galėjo turėti tik tuos pačius vardus.
Taigi Jėzaus Kristaus genealogijos klausimais ginčai nesiliauja iki šiol.
