Vienuolių įžadų priėmimas – viena iš paslaptingų apeigų, kurios metu žmogus vienuolystę priima iki gyvos galvos ir duoda pažadą vykdyti tam tikrus įžadus visam gyvenimui. Už tai Viešpats apdovanoja žmogų nepaprasta malone, kurią galima pajusti iš karto.
Stačiatikių religijoje vienuolystė skirstoma į tris skirtingus laipsnius: sutaną, mantiją (maža schema) ir schemą (didžioji schema). Vienuolinės tonzūros apeigos kiekvienu atveju turės savo formą ir ypatybes.
Suplėšyta sutana
Norint būti įspraustam į sutaną, skaitomos tam tikros maldos. Nukerpami plaukai, o tada žmogus gauna naują vardą ir nebeturi teisės atsakyti į ankstesnįjį. Žmogus gauna gyvybę iš švaraus veido, tačiau apeigos yra savotiškas pažadas Viešpaties akivaizdoje, kad visi įžadai bus ištesėti. Po to žmogui uždedamas juodas chalatas, jis turi nuolat liktitamsiais vienuoliniais drabužiais.
Ceremonijos etapai
Sutanos tonzūra nebuvo vienuolystės samprata. Ir tai visiškai logiška, nes šio rango priėmimas nenumato sau jokių įžadų primetimo. Priimant rangą, rektorius perskaito kelias maldas, kuriose jis kreipiasi į Viešpatį su konkrečiu prašymu, būtent: „gyvenk vertai angeliško gyvenimo“. Tada plaukai nukerpami ir uždedami ant sutanos, šių veiksmų nelydi tam tikros maldos. Atlikus šiuos veiksmus, per žmogų perskaitoma kita konkreti malda, kurioje išsakomas malonės prašymas. Pamaldų pabaigoje vienuolis susipažins su savo dvasios tėvu, jį su malda veda vienuolyno abatas. Reikšmingesnis ir iškilmingesnis yra aptarnavimas įtraukiant į mažąją schemą.
Transuota mažoje schemoje
Kitas etapas yra inicijavimas į mažąją schemą arba mantiją. Taip pat yra tam tikrų taisyklių ir įžadų. Sutana turi duoti celibato prieš Dievą įžadą, taip pat paklusnumą ir neapsivalymą. Tada nukerpami plaukai, o žmogus vėl įgyja naują vardą, o tai rodo, kad jis perėjo į kitą naują gyvenimo etapą, dabar jis nuolat bus malonėje. Visiems, rimtai nusprendusiems savo gyvenimą susieti su Viešpačiu ir duoti vienuoliškus įžadus, apeigos yra privalomos.
Slapto veiksmo ypatybės
Pamaldos gali būti atliekamos liturgijos pabaigoje. Tačiau daugeliu atvejų už taitonsure suteikiama atskira paslauga, skirta atlikti visus pagyrimus. Dedikacija prasideda giesme.
Kai vyksta giedojimas, tonuojamas asmuo turi būti apsirengęs ilgais b altais marškiniais. Tuo pačiu metu jis turi nuskaityti nuo šventyklos slenksčio ant pilvo į centrą, o padėti sau kojomis neleidžiama. Jį turi lydėti du vyresni vienuoliai, kurie proceso metu jį pridengs savo mantijomis. Procesas sustoja pačiame šventyklos centre, tonuojamas asmuo turi gulėti veidu žemyn, rankas sukryžiavęs. Šventyklos rektorius turėtų kreiptis į jį tam tikrais žodžiais, šlovinančiais gailestingąjį Viešpatį. Šių žodžių pabaigoje rektorius turėtų paliesti asmenį, kuriam atliekama tonūra, tai yra tam tikras ženklas, kad asmuo gali atsikelti.
Jei atsižvelgsime į sirų tradicijas, tai į jų kalbą vienuolis verčiamas kaip nuolat verkiantis žmogus. Jis gali verkti dėl savęs ir dar labiau dėl kiekvieno žmogaus šiame pasaulyje nuodėmingumo.
Pagal šią vienuolio sampratą, Izaokui kyla tokios mintys:„Kokiu kitu užsiėmimu vienuolis gali turėti savo kameroje, jei ne verksmas? Ar jis tikrai gali rasti laiko ne tik verksmui, bet ir kitai mintimi? Vienuolis atsiriboja nuo žmogiškojo džiaugsmo, kai supranta, kad jo pašaukimas yra verksmas. Net pati jo vardo reikšmė byloja apie tai, nes jo širdis turėtų būti pripildyta kartėlio. Ir visi šventieji praėjo šiuo keliu, apsigyvenę pasaulyje verkdami. Štai kodėl vienuolio akys visada prisipildo ašarų, tai jo džiaugsmas, tas labai verksmas. Jei jis be jo, tada jam skauda ir kenčia širdį. Ir šį verkimą sukelia paprastas reginys, kai prieš tave guli savo nuodėmių nualintas žmogus, ar tai negali sukelti gailesčio? Juk siela užmušta, o šis likimas nepakeliamas.
Tonzuotam atsistojus ant kojų, šventyklos rektorius privalo užduoti jam daugybę klausimų, kad paaiškintų, kodėl jis čia, ko jam reikia ir panašiai. Jis reikalauja aiškaus ir teisingo atsakymo į savo klausimus. Pjaunamas asmuo turi tarti visus savo žodžius aiškiai ir užtikrintai. Rektorius, gavęs visus atsakymus, turėtų priminti, kad dabar čia yra visi šventieji, vadovaujami Viešpaties, ir būtent jie klausosi ištartų žodžių. Be to, šventyklos rektorius privalo užduoti daugybę klausimų, šie klausimai kalba apie pasakytų žodžių sąžiningumą, pasirengimą ir teisingumą, asmuo turi paskutinę galimybę atsisakyti. Rektorius turi būti tvirtai įsitikinęs veiksmo savanoriškumu, nes tokį sprendimą žmogus turi priimti pats. Toks ilgas pokalbis reikalingas tam, kad žmogus į tai ateitų ne kažkieno valia, nes istorijoje yra atvejų, kai tonzūra buvo priversta. Tokie atvejai yra grubus pažeidimas, jie visiškai sugriauna visą idėją, taip pat yra rimta nuodėmė kaimyno atžvilgiu.
Įgriautas puikioje schemoje
Tonzūravimo į didžiąją schemą procesas yra gana panašus į kitus tonzūrus, tačiau jis skiriasi. Visų pirma, paslauga yra iškilmingesnė ir ypatingai griežta.
Tik kunigas vienuolis turi teisę atlikti tonzūros tarnybą, kiti šventieji tėvai šios teisės neturi. Tačiau prieš atliekant ceremoniją būtina gauti vyskupo palaiminimą.
Vienuolyną vienuolyne atlieka Motina Vyresnioji, bet su išankstiniu palaiminimu.
Ruošimasis vienuoliniams įžadams
Neįmanoma duoti vienuoliškų įžadų dėl kažkokių jausmų. Už šios paslaugos slypi tam tikras laikas ir keletas būtinų veiksmų. Šiuolaikiniame bažnyčios dekrete yra numatyti tam tikri laipsniai, kurie galiausiai veda į vienuolišką tonzūrą. Šie žingsniai yra darbas, paklusnumas ir vienuolystė. Perėjęs šiuos etapus, žmogus gali apsvarstyti galimybę atlikti tonzūrą.
Kas yra „darbuotojas“?
Žodis „darbietis“atsirado jau šiuolaikinėje krikščionybėje, anksčiau jis nebuvo vartojamas. Darbininkas yra žmogus, kuris savo noru apsilanko vienuolyne ir ten dirba visam laikui. Kaip žinia, vienuolyne pagalbos visada reikia, o tikintysis daro labai teisingą ir gerą poelgį. Tai netgi gali būti šeimos žmogus, kuris ateina tam tikram laikui, o paskui vėl imasi savo pasaulietinių reikalų. Kai kurie žmonės čia atvyksta atostogauti. Toks apsilankymas nereiškia, kad žmogus ruošiasi tapti vienuoliu, nes gali turėti vaikų ir kitų aplinkybių. Tačiau tokie veiksmai vadinami darbu į gera, todėl žmogus pasiima tam tikrą malonę, kuri padės išgyventi žiauriame pasaulyje. Bet ir darbuotojasgali likti čia visam laikui. Tai yra, žmogus pradės ruoštis vienuoliškumui, tai yra, jis turi dirbti ne tik fiziškai, bet ir protiškai. Ir po kurio laiko toks darbuotojas gali būti perkeltas į kitą statusą, ir jis toliau dirbs su savimi.
Dažnai atsitinka taip, kad darbuotojas ir naujokas turi tas pačias pareigas, galbūt net kartu atlieka tam tikras užduotis. Tačiau nepaisant šio, taip sakant, glaudaus bendradarbiavimo, šios dvi klasės turi didžiulį skirtumą. Darbuotojas yra pats paprasčiausias pasaulio žmogus. Taip, jis atėjo į vienuolyną padėti. Ir, žinoma, ateityje jis gali tapti vienuoliu ir dar daugiau, bet šiuo metu jis laikomas vienuolyno svečiu ir nieko daugiau. Bet naujokas jau yra vienas iš vienuolyno bendruomenės narių, jis, galima sakyti, turi savo teisę balsuoti ir gyvena su visais bendromis sąlygomis, tačiau turi tam tikrą bandomąjį laikotarpį, kurį reikia praeiti oriai. Anot vienuolių, darbas ne visada yra privalomas etapas, tai yra pasaulietinių žmonių, kurie tiesiog nori padėti vienuolynui, prerogatyva. Jei žmogus neabejotinai nusprendė, kad savo gyvenimą skirs tarnauti Dievui, jis jau gali pradėti nuo paklusnumo.
Moterų vienuolinių tonzūrų seka tokia pati. Ceremonija atliekama vienuolyne arba moterų bendruomenėje.
Paklusnumas
Taip pat yra keletas paklusnumo formų. Čia viskas paprasta: arba žmogus nešioja sutaną, arba ne. Paprastas naujokas turėtų vaikščioti žemiškais drabužiais, tačiau tuo pat metu jie turėtų slėpti kūną ir būti tamsių atspalvių. AntrajameTokiu atveju galima nešioti sutaną, bet žmogus jau turi būti tonzuotas, tada jis jau priklausys sutanų klasei. Šis vienuolinės tonzūros rangas yra viena iš paklusnumo rūšių, nes žmogus neduoda įžadų, todėl su nauju vardu reikia ruoštis kitam etapui. Keista, bet tokiam paklusnumo tipui stačiatikių dokumentuose skiriama mažai dėmesio. Todėl daugelis jų teisių ir pareigų nėra iki galo aiškios. Kartu aiškiai pasakyta, kad išeiti iš vienuolyno nebegalima, o tai bus kanoninis nusik altimas. Remiantis šia taisykle, paaiškėja, kad žmogus vis dėlto prisiima tam tikrus pažadus ir įsipareigojimus. Taigi, pavyzdžiui, vienam, davusiam vienuolijos įžadus, palikti vienuolyno sienas ir žengti į pasaulinį gyvenimą yra gana sunki nuodėmė. Tačiau kartais ne visi sutinka su tokiomis formuluotėmis. Tačiau vis tiek jų reikia laikytis, jei žmogus tikrai nori priartėti prie Dievo.
Taigi, jei naujokas nėra tikras, kad yra pasirengęs amžinai likti vienuolyno sienose, jis turi labai gerai pagalvoti apie naujo rango priėmimą ir galbūt kurį laiką būti eiliniu naujoku.. Juk naujokas gali bet kurią akimirką palikti vienuolyno sienas, o tuo pačiu ant jo sielos nebus uždėta nuodėmė, nereikia skubėti priimant sprendimus. Ar svarbu laikytis vienuolijos įžadų?
Ceremonijos istorija
Jei atsižvelgsime į šiuolaikines taisykles, tai tarp vienuoliškų įžadų taip pat yra trys žingsniai, būtent sutanos, mažoji schema (mantija) ir didžioji schema. Visi šie trysrangas stačiatikybei atėjo iš Bizantijos praktikos. Dažnai atsitinka, kad tonzūra į sutaną tiesiog apeinama, o eilinis naujokas iškart duoda mantijos įžadus. Jeigu atkreiptumete dėmesį į Atono kalno vienuolyną, tai jis irgi turi savų ypatumų, pavyzdžiui, tonzūra į mantiją čia neatliekama, jos tiesiog nėra, bet vyksta tonzūra į didžiąją schemą. Tačiau Rusijos bažnyčioje tonzavimas į didžiąją schemą yra gana retas reiškinys. Kaip žinia, šį laipsnį gauna tik vienuoliai, dažniausiai jie jau senatvėje ir galbūt net turi rimtų sveikatos problemų.
Jei pasigilintumėte į istoriją, suprastumėte, kad iš pradžių nebuvo absoliučiai jokio skirstymo į jokius laipsnius ar titulus. Vienuolystę buvo galima priimti tam tikro veiksmo pagalba, šis sprendimas buvo priimtas kartą ir visam gyvenimui. O tiek laiko galvoti ir bandyti gyventi vienuolišką gyvenimą nebuvo numatyta. Tačiau jau IX amžiuje atsirado pats skirstymas į mažą ir didžiąją schemą. Pirmasis šio papročio paminėjimas buvo rastas Teodoro Studito užrašuose, o ši naujovė sukėlė pasipiktinimą, todėl buvo sakoma: „Neduokite vadinamosios mažosios schemos, o paskui didžiosios, už vieną vaizdą, kaip krikšto., kaip buvo įprasta pas šventuosius tėvus“. Tačiau tokia taisyklė labai greitai išplito visoje Rusijoje, ir daugelis pradėjo ja naudotis, atlikdami tonzavimo ritualus. Šios naujos taisyklės paminėjimą pastebėjo vienuolis Teodosijus iš Urvų ir savo pasakojimą parašė iš Nestoro metraštininko žodžių. Teodosijaus gyvenimo metu tokia taisyklė jau egzistavovisiškai paplitęs, egzistavo visos aukščiau išvardintos eilės ir, žinoma, vyko tonzūrų paslaugos. Tačiau tais laikais, pavyzdžiui, didžioji schema nebuvo laikoma ypatingu rangu, kiekvienas vienuolis galėjo tai pasiekti, jei norėjo. Todėl su tam tikru dvasiniu augimu vienuolis buvo apdovanotas šiuo titulu. Tačiau jau XII amžiuje požiūris į šį rangą kiek pasikeitė, buvo manoma, kad tai gana garbinga, o inicijavimo nusipelno ne visi, todėl tonzūra buvo skirta tik silpniems ir sergantiems vienuoliams.
Kaip pasveikinti jus su tonzūra?
Sveikinimai su vienuolijos įžadais gali būti nemokami. Paprastai žmogus nori sulaukti ypatingo Viešpaties gailestingumo. Taip pat, suteikiant naują vardą, galima papasakoti šventojo, kurio garbei asmuo buvo pavadintas, istoriją. Kalbamos iškilmingos maldos. Galite pasveikinti savais žodžiais.
Ypatingas kiekvieno naujoko gyvenimo etapas – vienuoliniai įžadai. Šio sakramento nuotrauka, jo etapai rodo, kad žmogus, atsisakęs daugybės pasaulinių palaiminimų, gauna daug daugiau – meilės Viešpačiui ir jo neišsenkamą malonę.
