Mūsų šalyje, ko gero, kiekvienas žmogus vienaip ar kitaip yra susidūręs su sąvoka „krikščioniškojo gyvenimo vertė“įvairiose situacijose. Kažkas jais dalijasi, kažkas kategoriškai atmeta, tačiau vienareikšmišką supratimą apie diskutuojamą temą retai pavyksta rasti. Šiame straipsnyje apžvelgsime, ką reiškia terminas „krikščioniškos vertybės“, kas tai yra ir kaip ši sąvoka keičiasi šiandienos dinamiškame pasaulyje.
Kas yra vertybės?
Pradėkime nuo bendros koncepcijos. Tai idėjos, kuriomis dalijasi ir kurias patvirtina dauguma konkrečios visuomenės žmonių, idėjos apie gėrį, kilnumą, teisingumą ir panašias kategorijas. Tokios vertybės daugumai yra idealas ir standartas, jų siekiama, jomis stengiamasi vadovautis. Pati visuomenė jas nustato ir keičia, o kiekviena kultūra turi savo reikšmingų vertybių rinkinį.
Atitinkamai, jei vertybės yra idealios žmonėms, tada pagrindinėKrikščioniškos vertybės yra standartas ir pavyzdys visiems, kurie tapatina save su kuria nors iš daugelio krikščioniškų konfesijų. Žinoma, iš pradžių turėtume kalbėti apie amžinas idėjas, vienaip ar kitaip būdingas bet kokiai krikščionybei.
Yra keletas dalykų, kuriuose skiriasi žmogiškoji ir krikščioniškoji vertė. Krikščionybė apibrėžia vertybių sąvoką kaip tam tikrą absoliutų gėrį, kuris yra svarbus visiems žmonėms, nepaisant to, kokiai konfesijai asmuo priklauso, jei iš viso priklauso.
Krikščioniškojo gyvenimo vertybės
Iš šiuolaikinių krikščionių autoritetų kalbų (kurie, žinoma, remiasi sena tradicija), pirmiausia išplaukia, kad visos svarbios idėjos kyla iš Dievo. Jis siunčia žmonėms moralės dėsnius, žinias, kaip išvengti baimių, blogio, ligų, kaip gyventi darnoje su aplinka ir, svarbiausia, su šeima. Taigi būtent iš jo ateina informacija apie vienintelį teisingą, anot krikščionių, gyvenimo būdą.
Kiekvienam krikščioniui svarbiausia vertybė, be abejo, yra Dievas savo triasmeniu pavidalu. Tai reiškia, kad Dievas yra tobula Dvasia. Antrasis yra Biblija – Dievo Žodis, kuris krikščionybėje yra autoritetingiausias š altinis. Tiesą sakant, žmogus turi patikrinti kiekvieną savo veiksmą su šiuo neginčijamu š altiniu. Trečioji vertybė – Šventoji Bažnyčia, kiekvienai krikščionybės srovei ji turi savo. Bažnyčia šiojeRenginys suprantamas ne kaip šventykla ar ypatinga maldos vieta, o kaip žmonių bendruomenė, susivienijusi palaikyti vieni kitų tikėjimą Jėzumi Kristumi. Čia ypač svarbūs ir Bažnyčios sakramentai, tokie kaip krikštas, vestuvės, komunija ir kai kurie kiti.
Jei nesuprantate skirtingų krikščionybės krypčių – stačiatikybės, katalikybės, protestantizmo įvairiomis formomis, įvairių sektų – skirtumų subtilybių, tuomet apskritai galime teigti, kad kiekviena iš jų turi savo supratimą apie Triasmenis Dievas. Žinoma, ji bent iš dalies sutampa, ir iš esmės yra vientisa, o tai netrukdo vienai konfesijai laikyti kitą eretišku kliedesiu, kurį labai sunku išsaugoti ir nukreipti į tikrąjį kelią. Todėl krikščioniškas moralines vertybes bus lengviau svarstyti mums labiausiai žinomos krypties – stačiatikybės – kontekste.
Sąvokos istorija
Atrodytų, kad idėjų kilmė turi turėti senas šaknis. Tiesą sakant, „krikščioniškų vertybių“sąvoka atsirado tik XX a. Tuo metu Vakaruose formavosi aksiologija – mokslas, tyrinėjantis svarbias vertybines idėjas. Būtent tada reikėjo pabandyti daugiau ar mažiau aiškiai suformuluoti pagrindines krikščioniško gyvenimo vertybes.
Šeimos gyvenimas
Jie yra ypač svarbūs kuriant krikščionišką šeimą. Dabar jie mėgsta kalbėti apie tradicinių šeimos aksiologinių idėjų, kurios, žinoma, suprantamos kaip ortodoksinės ir besąlyginės vertybės, griovimą.
Krikščioniška šeima ir jos vertybės yra nepaprastai svarbus stačiatikybės elementas. Čia svarbus vaidmuo tenka tradicijai, kuri suprantama kaip šeimos gyvenimo būdo pagrindas. Tai nusistovėjusios ir nusistovėjusios elgesio formos, papročiai, kurie iš vyresniosios kartos perduodami jaunesniajai. Pagal šį supratimą krikščioniškoje šeimoje vyras tikrai turi būti galva, žmona – židinio prižiūrėtoja, o vaikai turi neabejotinai paklusti tėvams ir juos gerbti. Auklėjimo vertybės krikščioniškoje šeimoje pirmiausia orientuotos į dvasinį vaiko gyvenimą, todėl lygiagrečiai su pasaulietiniu ugdymu vaikai mokomi sekmadieninėse mokyklose, pratinami reguliariai lankyti bažnyčią ir laikytis bažnytinių apeigų.
Tačiau vaikų auklėjimas prasideda ne nuo to, o nuo to, kaip atrodo santykiai tarp tėvų. Vaikas puikiai suvokia visas subtilybes ir yra prie jų pripratęs nuo vaikystės. Ateityje būtent mamos ir tėčio santykius jis laikys norma. Pirmiausia kalbame apie dvasinius tėvų santykius ir ryšius. Todėl svarbu vienas su kitu elgtis pagarbiai, meile ir supratingai – tačiau tai toli apima ne tik krikščionišką šeimą.
Šeimos gyvenime vaikas mokosi ne tik elgesio normų, bet ir kitų dvasinės kultūros formų, todėl krikščionybėje ypač svarbu vaikuose ugdyti atitinkamas idėjas.
Aštuonios amžinos vertybės
Palyginti neseniai Rusijos stačiatikių bažnyčia po daugeliodiskusijos šia tema politinėje ir socialinėje aplinkoje, buvo sudarytas aštuonių aksiologinių idėjų sąrašas. Jie tiesiogiai nesusiję su aukščiau paminėtomis krikščioniškomis vertybėmis. Pažvelkime į šį sąrašą atidžiau.
Teisingumas
Rusijos stačiatikių bažnyčios sąraše šis punktas reiškia lygybę, pirmiausia politinę. Kad teisingumas būtų įgyvendintas, būtina, kad teismai būtų teisingi, kad nebūtų korupcijos ir skurdo, kad visiems būtų užtikrintos socialinės ir politinės laisvės. Taigi žmogus turi užimti vertingą vietą visuomenėje.
Šis teisingumo supratimas tiesiogiai nesusijęs su krikščionišku suvokimu, kuris akivaizdžiai neapima teisinių aspektų. Tam tikra prasme pasaulietiškas teisingumas krikščioniui yra blogis.
Laisvė
Vėlgi, ši sąvoka yra labiau teisėta. Laisvė – tai žodžio, verslumo, religijos ar, pavyzdžiui, gyvenamosios vietos, pasirinkimo laisvė. Taigi laisvė reiškia rusų teisę į autonomiją, apsisprendimą ir nepriklausomybę.
Tokia krikščionio laisvė yra gerai, jei ji glaudžiai susijusi su bažnyčios dogmomis ir skatina laikytis krikščioniškų vertybių. Iš tiesų pačioje Biblijos istorijos pradžioje, nuopuolio akimirką, nelemta pasirinkimo laisvė suvaidino lemiamą vaidmenį žmonių likime. Nuo to laiko žmonės netapo išmintingesni ir tokia laisvė dažnai panaudojama visai ne savo naudai – bent jau krikščionišku požiūriu. Šiuo požiūriu laisvė, kai visuomenėje nėra Dievo, yra tas pats blogis.
Solidarumas
Solidarumas čia suprantamas kaip gebėjimas susivienyti su kitais žmonėmis sunkiose situacijose, dalytis su jais sunkumais. Tokia ryšio galia užtikrina tautos vientisumą ir vienybę.
Žinoma, ši vertybė krikščioniškąja prasme gali egzistuoti tik tada, kai yra bendravimas su bendratikiais, o ne su pagonimis, kurie yra Rusijos žmonių sudėtyje. Tai prieštarauja tam, ką sako Biblija.
Sobornost
Sobornost reiškia žmonių ir valdžios vienybę dirbant šalies ir jos piliečių labui. Tai pačių įvairiausių kultūrinių bendruomenių vienybė, jungianti dvasines ir materialines vertybes.
Krikščioniams vienybė gali egzistuoti tik tada, kai valdžia dalijasi pagrindinėmis krikščioniškomis vertybėmis, antraip negali būti katalikybės, nes krikščionys neprivalo vykdyti valdžios reikalavimų, kurie nesuderinami su jų religija.
Savęs ribojimas
Tai yra, aukojimasis. Akivaizdu, kad tai yra savanaudiško elgesio atsisakymas, gebėjimas paaukoti save Tėvynės ir artimiausios aplinkos labui, atsisakymas naudoti žmones ir pasaulį savo tikslams.
Atrodytų, kad krikščionybei artimiausia vertybė, tačiau čia yra keletas niuansų. Visur reikia išlaikyti saiką, o aukojimui labiausiai tinka apdairumas. Be to, krikščionybės požiūriu, visai nebūtina aukotis dėl eretikus ar kitatikių.
Taigi, susivaldymas apima ir bendražygius krikščionis, kuriesudaro Bažnyčios kūną.
Patriotizmas
Tikėjimas savo šalimi, savo Tėvyne, pasirengimas nepaliaujamai dirbti jos labui, taip pat silpnai koreliuoja su krikščioniškomis vertybėmis, kurios neapima prisirišimo prie konkrečios tautos. Taip pat galima suabejoti šiuo sąrašo elementu.
Žmogaus gėris
Čia iškeltas žmogaus tobulėjimo prioritetas, nuolatinis jo teisių laikymasis, dvasinė ir materialinė gerovė.
Akivaizdu, kad krikščionybės supratimu, jokios materialinės vertybės negali padaryti žmogaus laimingu, o atvirkščiai – atneš jam daug žalos. Todėl bet kokių palaiminimų, išskyrus krikščioniškų, dvasinių, siekimas žmogui nieko gero neduoda ir yra visaip smerkiamas bažnyčios.
Šeimos vertybės
Ir pagaliau paskutinis sąrašo punktas – krikščioniškosios vertybės šiuolaikinės šeimos gyvenime – tai meilė, rūpestis pagyvenusiais žmonėmis ir jaunais šeimos nariais, ištikimybė.
Jei tai santuoka su ortodoksu, tada, žinoma, šios idėjos veikia. Todėl, kaip ir visos kitos, šeimos vertybės krikščionybėje suvokiamos per religinę prizmę.
Taigi, visos aštuonios išvardintos idėjos, kurių sąrašą sudarė ROC, atitinka krikščioniškąją vertybių sistemą su tam tikrais, kartais labai reikšmingais, apribojimais. Deja, visuotinės žmogiškosios aksiologinės idėjos iš Visuotinės žmogaus teisių deklaracijos derinamos su krikščioniškomis. Iš to galima padaryti daugiauViena išvada: bet kuri vertybė gali tapti krikščioniška, jei ją taip įvardija tokia autoritetinga organizacija, kaip Rusijos stačiatikių bažnyčia.
Krikščionybės atmetimas
Krikščioniškų vertybių neigimas siejamas su daugelio filosofų ir mokslininkų vardu. Galbūt ryškiausias pavyzdys būtų Friedrichas Nietzsche, kuris neigė moralę kaip tokią, teigdamas, kad visos pasaulio moralinės vertybės yra santykinės. Jo idėjos ypač ryškiai atskleistos knygoje Ecce Homo.
Krikščioniškų vertybių neigimą skatino ir komunistai, ypač komunizmo ideologas Karlas Marksas, manęs, kad savanaudiškumas yra individo patvirtinimo forma ir tai būtina.
Nr. Todėl vertybinio reliatyvizmo idėja, matyt, gera tik teoriškai, tačiau, kaip rodo istorija, ją pritaikyti praktiškai gana sunku. Tačiau su krikščioniškomis vertybėmis viskas ne ką geriau: krikščionybės plitimo istorijoje yra daug liūdnų ir visai ne taikių puslapių.
