Šiandien daug žmonių lanko bažnyčią, o tai ypač pastebima per Velykas, Kalėdas ar Epifanijas. Tačiau išpažinties sakramento tvarką žino ne kiekvienas, dažnai besilankantis pamaldose. Neretai pirmą kartą susidūręs su šiuo ritualu žmogus būna visiškai nesuprantamas: ką sakyti, kaip elgtis, kas laikoma nuodėme, o kas ne? Be to, susidūrę su būtinybe išvardinti savo nuodėmes, daugelis nežino, nuo ko pradėti, jaučiasi sugniuždyti prieš kunigą, nes negali išpažinti visų slapčiausių paslapčių. Šie ir daugelis kitų klausimų reikalauja išsiaiškinimo ir apmąstymo, nes einant išpažinties reikia suprasti: koks yra atgailos tikslas ir prasmė.
Apie išpažinties tikslą
Nr.moralinis požiūris. Ateidami į bažnyčią, dalyvaujame pamaldoje, atliekame taisyklių nustatytas apeigas, einame net išpažinties. Išeidami iš šventyklos kurį laiką jaučiame sau duotų pažadų įspūdį, stovėdami priešais Gelbėtojo atvaizdą. Ir tada kasdienybės šurmulyje viskas grįžta į įprastas vėžes iki kitos tarnybos. Daugeliui šiuolaikinio pasaulio žmonių tokia tikrovė.
Dažniausiai žmogus pradeda reguliariai lankytis šventykloje ir domėtis sielos gyvenimu, kai jį ar jo artimuosius ištinka nelaimė. Gerai ar blogai – tai ne apie tai, o apie tai, kad mūsų kūnas yra sielos šventykla. Ir jai reikia dėmesio ir priežiūros, įskaitant apsivalymą, kai ji atgailauja dėl didelių nuodėmių išpažinties metu.
Sielos išbandymas
Išpažintis – tai ne tik langelis, po kurio galite grįžti prie senojo mąstymo ir veikimo būdo. Sielos apvalymas reikalauja rimto darbo su savimi, įskaitant vidinių kliūčių įveikimą. Kiekvienas, bent kartą perėjęs šią apeigą, vienu metu patyrė ir baimę, ir džiaugsmą. Taip yra dėl to, kad išpažintis apjungia žmogaus norą atgailauti, didelių nuodėmių išpažintį ir pačią atgailą. Perėjęs šias apeigas, siela apsivalo ir žmogus artėja prie Dievo, kurio nematoma parama suteikia jėgų atsispirti pagundoms.
Kiekvienas krikščionis pasąmonės lygmenyje žino, kad nusižengdamas Dievo įstatymui jis kenkia ir savo sielai, ir kūnui. Štai kodėl apsivalymas per atgailą yra toks svarbus. Tačiau dažnai taip nutinkakad žmogus, kreipdamasis į kunigą išpažinties, iš susijaudinimo pamirštų viską, ką ketino išpažinti. Todėl sakramentui reikėtų pasiruošti, o tam gali padėti speciali literatūra, kurioje galite sužinoti atsakymus į klausimus apie išpažintį: kaip teisingai išpažinti, pagrindines nuodėmes ir pan. Pagrindinė to sąlyga – jūsų nuoširdumas.
Pasiruošimas sakramentui
Jei jaučiate, kad jūsų sielai reikia apsivalymo, galite atvykti į bažnyčią atlikti ceremonijos: greičiausiai kunigas jus išklausys ir duos reikiamų patarimų. Tačiau geriau būtų pasiruošti apsilankymui šventykloje, ypač kurį laiką pasninkauti, taip pat paskaityti specialias maldas, susipažinti su reikalinga literatūra, kuri padės sudaryti pagrindinių nuodėmių sąrašą išpažinties metu.
Anksčiau buvo manoma, kad reikia padėti elgetoms. Tačiau šiandieninė realybė tokia, kad negali būti tikras, kad išmaldos elgetaujantiems žmonėms jos tikrai reikia ir jie nėra profesionalūs elgetos. Todėl jūs galite tiesiog sužinoti apie tuos, kuriems reikia pagalbos, ir suteikti ją viešai nerodydami šio gero poelgio.
Jei baigėte išankstinį pasiruošimą išpažinčiai, eikite į šventyklą, paklauskite kunigo, kada galėsite atlikti sielos apsivalymo apeigas, ir atvykite nustatytu laiku. Paprastai tie, kurie nori prisipažinti, lieka po pamaldų.
Tačiau kiekviena parapija turi telefono numerį, kuriuo gausite visą reikiamą informaciją.
Ir dar vienas dalykas: išpažinties sakramentuiLeidžiami pakrikštyti, tikintys krikščionys, kurie lanko bažnyčią ir nori apvalyti savo sielas nuo juos slegiančių nuodėmių.
Nuodėmės samprata
Kai žmogus vėl ir vėl daro veiksmus, kurie pagal Bibliją laikomi pagrindinėmis nuodėmėmis, tai yra aiškus ženklas, kad jam susiformavo priklausomybė, kuri dar vadinama aistra. Žodžio „aistra“etimologija siekia „kančios“sąvoką, o vedinys iš jų yra „aistros nešėjas“arba tas, kuris ištveria kančias ir kenčia. Tačiau šios kančios yra ne tiek kūniškos, kiek psichikos, nes žmogų kankina suvokimas, kad jis nesilaiko Dievo ir jo įstatymo.
O sielos išganymas įmanomas tik per atgailą ir nuoširdų norą atsikratyti nuodėmingos priklausomybės. Tokių ydų, kurios visiškai pavergia žmogų, pavyzdžiai – priklausomybė nuo alkoholio ir narkotikų, kurios palaipsniui ėsdina ir kūną, ir sielą, visiškai suardančios asmenybę. O aistrų žalingumas slypi tame, kad jos kelia pavojų ne tik apsėstiesiems, bet ir visai jų aplinkai, taip pat ir vaikams, gadindamos jų sielas. Tai pagrindinis pagrindinių nuodėmių ženklas.
Pavergimo kelias
Nedorybės balsas visada įtaigus: jis moka užliūliuoti budrumą, aptemdyti protą, išmušti vertybių sistemą iš po kojų, todėl sielos pavergimo procesas tampa nepastebimas. Žmogus tiesiog labai nori patenkinti vieną iš savo aistrų, galbūt iš pradžių tiesiog iš smalsumo. Bet tada žengiamas antras žingsnis, o dabar tai tampa egzistencijos stiliumi, o kitas žingsnis sukuria priklausomybę nuo žalingoporeikiai. Ir dabar žmogus nustoja tvarkyti savo gyvenimą, visiškai atsidavęs nuodėmei.
Tai vergija, kuri yra tikras pragaras: jausmai miršta, todėl nusik altimai padaromi lengvai; kūnas pūva, gyvas tampa irimo proceso dalimi, bet vis dėlto reikalauja viso naujo aistros pasitenkinimo.
Atrodo, kad tam nėra pabaigos ir niekas negali atsispirti nuodėmingai esmei, kuri išstūmė sielą. Ir vis dėlto čia gali padėti pagrindinių nuodėmių išpažintis. Kaip teisinga prisipažinti tokiais sunkiais atvejais, kai medicina ir taip bejėgė? Visų pirma, pradėkite nuo savęs pažinimo ir rūpinimosi savo sielos išganymu. Didieji teisieji tikėjo, kad pavyzdys žmogaus, kuris sugebėjo išsigelbėti, padeda daugeliui aplinkinių gauti išgelbėjimą.
Įveikti skausmą
Sielos vystymasis dažnai vyksta per skausmą, susijusį su atmetimu to, kas jau atgyveno savo laiką. Tai suvokiame, taip pat ir atgailos momentu, kai suvokiame savo pagrindines nuodėmes. Kunigai tai supranta, todėl kiekvienam ateinančiam išpažinties jie taiko ypatingą požiūrį, atsižvelgdami į krikščionio dvasios stiprumą.
Ganytojo tikslas yra ne pasmerkti ir apsunkinti kančią, o nukreipti sielą į teisingą kelią. Dažnai dėl to daugelis neturi pakankamai valios, tikėjimo savimi ar noro sau atleisti. O išpažinties prasmė slypi ir gailestingame atleidime, kurį dovanoja Viešpats, bet įgarsina dvasininkas. Gavęs pagrindinių nuodėmių atleidimą, žmogus gauna ir jėgų perkeisti sielą. Pokyčiai vyksta palaipsniui: reikia ateitiišpažintį bent kartą per mėnesį, tada atsiras sąmoningas sielos apsivalymo poreikis.
Nuoširdumo vertės negalima pervertinti: kai kurie gudruoliai su keliais kunigais praktikuoja įvairių nuodėmių išpažintį, o yra slepiančių tiesą. Tokiais atvejais išpažintis yra nenaudinga, o tik padidina pagrindinių žmogaus nuodėmių skaičių.
Sielos labui reikia rimtai žiūrėti į sakramentą: jei negalite atsiverti vienam kunigui, pasirinkite kitą, kuriuo pasitikėsite ir kuris ves jus dvasinio tobulėjimo keliu.
Nuodėmės ir ydos
Paprasčiausiai surašyti iš anksto parengtą pagrindinių nuodėmių sąrašą, net jei jis sudarytas žinant šį klausimą ir naudojant bažnytinę literatūrą, neužtenka. Krikščionybėje jausmų vienovė ir jų žodinė išraiška turi didelę reikšmę. Per emocijas žmogus atveria sielą Kūrėjui. Todėl atgaila už pagrindines stačiatikybės nuodėmes yra neatsiejama nuo jų širdies suvokimo.
Būna ir taip, kad žmogus išvardija savo ydas, bet, tiesą sakant, negali jų garsiai pasakyti nepažįstamo žmogaus akivaizdoje: trukdo gėdos ir k altės jausmas. Kunigas, matydamas nuoširdžią krikščionio atgailą, turi teisę net neperskaitęs suplėšyti parengtą sąrašą ir paleisti nuodėmes.
Krikščioniškoje literatūroje išvardijamos pagrindinės stačiatikybės išpažinties nuodėmės. Sąrašas yra gana platus, numatantis įvairius žmogaus gyvenimo aspektus. Jį sudaro septynios pagrindinės nuodėmės, prieš kurias pateikiami 10 įsakymų. tęsinyspagrindinės ydos yra mažesnės nuodėmės, kurios ilgainiui virsta didelėmis nuodėmėmis.
Pagrindinės stačiatikybės nuodėmės yra: puikybė (arogancija, arogancija); godumas (godulys arba papirkimas); pavydas (nuolatinis savęs lyginimas su kuo nors, noras turėti kažką, ką turi kiti); pyktis (neigiamas, nevaldomas jausmas, numatantis agresijos pasireiškimą); geismas (šiurkštus juslinis potraukis, gadinantis širdį); slogumas ("rijavimas", rijumas); tinginystė ar nusivylimas (noro dirbti stoka arba savarankiškas pasitraukimas nuo gyvenimo įsipareigojimų).
Yra aštuntoji krikščionių autorių minima nuodėmė – liūdesys (vilties palikimas Viešpatyje, abejojimas Jo jėgomis, niurzgėjimas dėl likimo, bailumas).
8 ar 7 pagrindinės nuodėmės?
Ankstyvųjų krikščionių š altiniuose buvo aštuonios nuodėmės. Rytų krikščionių vienuoliai laikėsi tos pačios koncepcijos. Yra krikščionio autoriaus Evagrijaus Ponto kūrinys „Apie aštuonias piktas mintis“, kuriame glaustai perteikta mokymo prasmė ir tokia seka surašytos 8 pagrindinės mirtinos nuodėmės: 1 – rijavimas, 2 – paleistuvystė, 3 - meilė pinigams, 4 - liūdesys, 5 - pyktis, 6 - nusivylimas, 7 - tuštybė, 8 - pasididžiavimas. Senovės autorius perspėja, kad šios mintys ir polinkiai žmogų trikdys bet kokiu atveju, tačiau jo (žmogaus) galia yra su jomis susidoroti ir blokuoti aistrų ir ydų atsiradimo galimybę.
Vėliau liūdesio nuodėmė buvo išbraukta iš sąrašo, liko 7 pagrindinės nuodėmės.
VakarųKrikščionybė
Katalikai iki IV amžiaus, tai yra iki popiežiaus Grigaliaus I, pravarde Didysis, transformacijos, taip pat turėjo 8 mirtinas nuodėmes.
Tačiau Gregory I savo „Moralinėse interpretacijose“pasiūlė liūdesį ir neviltį laikyti viena nuodėme, taip pat tuštybę su išdidumu. Pavydas įsitraukė į ydų sąrašą, o puikybė, kuri nuo tada buvo laikoma pagrindine katalikų nuodėme, atsidūrė jo priešakyje. Be to, „kūno nuodėmės“popiežiaus Grigaliaus I sąraše yra paskutinėje vietoje.
Stačiatikybės kelias
Tik XVIII amžiuje „mirtinės nuodėmės“sąvoka Rusijoje įsigalėjo, ypač Zadonsko vyskupo Tikhono dėka, kurį kanonizavo Rusijos stačiatikių bažnyčia.
Pagrindinės mirtinos nuodėmės stačiatikybėje šiandien yra septynios, visos jos yra blogiausios įmanomos ydos ir žalingos žmogaus sielai. Gauti atleidimą už kiekvieną iš jų galima tik per atgailą.
Atveria mirtinų nuodėmių sąrašą pyktis, iš kurio kyla pasipiktinimas, keiksmai, neapykanta, piktumas ir tt Pyktis sunaikina meilę, kuri yra Dievas. Štai kodėl stačiatikybėje pyktis yra pirmoji mirtina nuodėmė.
Priedų sąrašas
Taigi, jūs ruošėtės išpažinties sakramentui: pasninkavote, skaitėte maldas, teikėte visą įmanomą pagalbą tiems, kuriems jos reikia, skaitėte atitinkamą literatūrą, įskaitant apie pagrindines žmogaus ydas, septynias mirtinas nuodėmes, padedamas sudarei savo nuodėmių, su kuriomis ateisi į šventyklą, sąrašą.
Beje, į šventyklą turėtumėte atvykti tinkamairūbai, moterys – be makiažo ir su skarele prisidengusiais plaukais, geriausia sijonu ne aukščiau nei keli. Kažkaip nepatogu priminti apie krūtinės kryžių – tai būtina.
Pagrindinės visuotinės išpažinties nuodėmės, liečiančios ir vyrus, ir moteris, yra gana ilgas sąrašas, pradedant dvasiniais nusik altimais prieš Viešpatį: abejojimas Jo galia, netikėjimas, kryžiaus nenešimas, tylėjimas keikiant Kūrėją., be jokios priežasties minint vardą Viešpats (išskyrus maldą ar teologinius pokalbius), taip pat prisiekiant Jo vardu.
Kitas sąraše yra įvairūs, kaip dabar sakoma, psichiniai pomėgiai, ypač magija, okultizmas ir kt.
Trečia vieta: lošimai, mintys apie savižudybę, keiksmažodžiai.
Ketvirta vieta: nesidomėjimas dvasiniu ir krikščionišku gyvenimu, apkalbos ir nevertos kalbos apie dvasininkus, tuščios mintys pamaldų metu.
Penkta vieta: laisvalaikio praleidimas, betikslis sėdėjimas prie televizoriaus ar kompiuterio.
Šeštoje vietoje: puolimas į neviltį, netikėjimas Kūrėjo pagalba, pasitikėjimas tik savimi ar kitu. Meluoja išpažintyje.
Septintoje vietoje: didelių nuodėmių padarymas, įskaitant prieš kaimynus.
Aštuntoje vietoje: skolos negrąžinimas, nepagarba tėvams, alkoholio vartojimas pabudus, tas pats pasakytina ir apie „Tėvų dieną“.
Devintoje vietoje: vairavimas į savižudybę, įskaitant paskalų skleidimą; savo vaiko gyvybės nutraukimas įsčiose (moterims) arbaverčiant kitus nužudyti negimusį vaiką (vyrams); nuodėmės, kuriomis siekiama pakenkti sau: narkomanija, alkoholizmas, kraujomaiša, pasitenkinimas savimi. Taip pat parodykite savo pamaldžius darbus.
Pagrindinių moterų išpažintinių nuodėmių sąraše yra keletas dalykų, kurie sukelia nepatogumų, dėl kurių daugelis parapijiečių vengia šios apeigos. Tačiau ne visais š altiniais, perkamais bažnyčios parduotuvėse, reikia pasitikėti. Visų pirma atkreipkite dėmesį į tai, ar yra užrašas „Rekomenduoja Rusijos stačiatikių bažnyčios leidybos taryba“.
Aborto problemos gana intymios, tačiau pasikonsultavę su gydytoju galite vartoti vaistus, kurie neleidžia atsirasti naujai gyvybei. Tada žmogžudystės nuodėmė neįvyks.
Moterims nuodėmių sąrašas atrodo taip: dvasinės, krikščioniškos gyvenimo pusės nepaisymas; turėjo lytinių santykių prieš santuoką; ji pati darė abortus, ką nors įkalbinėjo juos daryti; nešvarių minčių, kurias skatina pornografiniai filmai ar knygos, buvimas. Ji skleidė paskalas, melavo, mėgavosi neviltimi, pasipiktinimu, pykčiu, tinginiu. Atidengė savo kūną, kad ką nors suviliotų; leidžiamos mintys apie savižudybę; patyrė senatvės baimę; padarė apsirijimo nuodėmę; kitaip pakenkti sau; atsisakė padėti tiems, kuriems jos reikia; naudojosi būrėjų paslaugomis, tikėjo pranašais.
Ir, žinoma, išpažinties paslapties atskleidimas yra sunkus kunigo nusik altimas. Be to, bažnyčia nepažeidžia santuokinių santykių ribų, užišskyrus atvejus, susijusius su septynių pagrindinių sutuoktinių vienas kitam padarytų nuodėmių, pvz., pykčio, dėl kurio sumušama gyvybei grėsmė, tema.
Moteriai ar vyrui geriausia rinktis nuolatinį dvasinį vadovą.
Vyrų nuodėmių sąraše reikėtų išskirti tokias kaip šventvagystė, pykčio nuodėmės atskleidimas ir visos jos pasekmės; pareigų nevykdymas, kieno nors suviliojimas ištvirkavimui ar kitoms nuodėmėms, susijusioms su žmogaus savęs sunaikinimu; vagystė, betikslis kaupimas. Pagrindinį nuodėmių sąrašą rasite aukščiau.
Vaikai gali būti supažindinami su išpažinties sakramentu nuo septynerių metų. Tai turėtų būti krikšto motinos ar krikštatėvio rūpestis: būtent jie yra atsakingi už savo krikštasūnio ar krikšto dukters dvasinį auklėjimą. Iki septynerių metų vaikas gali lankyti šventyklą ir priimti komuniją be išpažinties.
Ruošiant sūnų ar dukrą išpažinčiai, būtina jam (jai) paaiškinti atgailos, nuodėmės ir jos pasekmių sąvokas vaiko protui prieinamais terminais. Per daug neapsunkinkite pokalbio, tiesiog nurodykite jam kryptį. Lankymasis šventykloje neturėtų būti sunki pareiga, o tapti dvasiniu mažojo krikščionio poreikiu. Tas pats pasakytina ir apie maldų skaitymą ir jų įsiminimą.
Pateisinimas arba nuolankumas
Išpažinties sakramentas apima atgailą ir ketinimą vadovautis kitokiu gyvenimo būdu. Išpažindami savo nuodėmes, neieškokite joms pasiteisinimų, parodykite nuolankumą ir suvokite, kad jos kenkia jūsų sielai. Jei nuspręsitekad radikaliai pakeistumėte savo gyvenimą, galiausiai turėsite išanalizuoti savo veiksmus ir prieš juos kilusias mintis.
Daugelis nesupranta: kam atgailauti bažnyčioje, jei tą patį galima padaryti vienam, nedalyvaujant trečiosioms šalims? Atsakymas toks: kunigo akivaizdoje nuo tavo sielos nuskrenda luobelė, lieka tik tavo esmė. Jaučiate gėdą aštriau ir nuoširdžiau nei akis į akį su savimi, ir jūsų atgaila bus daug gilesnė, taip pat atsakomybė už tolesnius veiksmus.
Jeigu reguliariai išpažįstate, gali atsitikti taip, kad pasikartos ankstesnėje išpažintyje išvardytos nuodėmės. Turite dar kartą jiems prisipažinti, nes tai bus laikoma sunkesniu nusik altimu nei praėjusį kartą.
Išpažinties metu turėtumėte kalbėti paprasta kalba, be alegorijų ar užuominų, kad kunigas suprastų Dievo įsakymų, kuriuos pažeidėte, esmę. Sakramentas laikomas užbaigtu, kai kunigas sulaužo tavo nuodėmių sąrašą. Tai reiškia, kad gavote nuodėmių atleidimą. Tokiu atveju ant galvos bus nuleistas epitrachelis, po kurio bus pabučiuotas šventasis kryžius ir Evangelija, simbolizuojantys nematomą Kūrėjo buvimą.
Būna atvejų, kai prieš nuodėmių atleidimą įvykdoma atgaila. Jo formą ir trukmę nustato jūsų nuodėmklausys. Jums gali būti liepta kartoti tam tikras maldas, pasninkauti ar kitaip. Atlikę atgailą, turite vėl pereiti išpažinties apeigas ir gauti išlaisvinimąnuodėmės.
Gali atsitikti taip, kad jūs ar jūsų artimieji negali atvykti į šventyklą dėl ligos. Kunigas atliks išpažintį namuose.
Du įsakymai
Kaip dažnai galima išgirsti, kad bažnyčios taisyklėse yra per daug apribojimų, kuriuos įvykdę, jausimės tik k alti ir gėda! Galima žiūrėti kitaip: ar protestuojate, kai pamatysite įspėjamąjį ženklą „Nelipk – užmuš!“ar panašiai? Ir jei šis pranešimas nebus paskelbtas, o jūs būsite sužeistas, tada pirmasis jūsų klausimas bus: „Kodėl manęs niekas neįspėjo apie šį pavojų? Ir šis pasipiktinimas yra visiškai pagrįstas. Tik tai susiję su jūsų kūno saugumu.
Bažnyčia pašaukta rūpintis jūsų siela. Ir šiame kontekste skelbimai „Nežudyk!“, „Nevok!“, „Negeisk savo artimo žmonos“ir kiti įsakymai saugo jūsų, o taip pat ir tų, kurie jums brangūs.
Kai krikščionio siela pasineria į pagundas ir tampa nuodėmės verge, ji praranda ryšį su Kūrėju ir netenka galimybės įvykdyti savo likimą. Pati tikėjimo esmė glūdi dviejuose įsakymuose. Pirmasis iš jų sako: „Mylėk Viešpatį, savo Dievą“, o antrasis tęsia: „Mylėk savo artimą kaip save patį“. Jėzus Kristus kalbėjo apie tai, kad būtent šiais dviem įsakymais grindžiamas krikščionių tikėjimas.
Tikra meilė neįmanoma kartu su priklausomybe nuo ydų. Ir tik iš jų išsivadavus, žmogui duota patirti didžiulę vienybės su Kūrėju laimę. Tai ilgas ir sunkuskelionė galbūt visą gyvenimą.
Šiandien laisvės kultas skelbiamas visur: nuo įsipareigojimų, nuo sienų, nuo priklausymo tam tikrai lyčiai, nuo protėvių atminties, nuo garbės įstatymų, nuo sąžinės, nuo gailestingumo… Sąrašas gali būti tęsiamas ir nuolat atnaujinamas. Esmė ta, kad tokiu būdu galime prarasti save, išsilaisvindami nuo vertybių, kurias mūsų protėviai gynė šimtmečius.
Tikėjimo reikaluose negali būti smurto, jis išliko viduramžiais. Šiais laikais kiekvienas sprendžia pats: ką daryti su savo siela. Galų gale galite apie tai visiškai pamiršti: tai nėra materiali kategorija. Ir čia kiekvienas gali laisvai rinktis.
