Šventojo Kryžiaus išaukštinimas – piktograma. Viešpaties kryžiaus išaukštinimas: ikonos istorija, malda

2024 Autorius: Miguel Ramacey | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 06:24

Šventojo Kryžiaus išaukštinimas yra piktograma, kurią sudaro keli vaizdai. Taip yra dėl to, kad kiekvienas ikonų tapytojas skirtingai aprašė Jėzaus kryžiaus radimą, bandydamas nurodyti pagrindines detales. To meto krikščionims tai didžiulis įvykis, todėl jo garbei buvo pastatytos kelios šventyklos, bažnyčios, maldos, daina, troparionas, sakraliniai tekstai, nustatyta to paties pavadinimo šventės data.

Šventojo Kryžiaus išaukštinimas: istorija

Istorijos faktai sako, kad gyvybę teikiantis medis sugrįžo dėl imperatoriaus Konstantino Didžiojo ir jo motinos Elenos. Konstantinas buvo romėnas pagal gimimą, tikėjimą, kaip ir jo tėvas, pagonis, o jo motina buvo krikščionė. Po tėvo mirties imperatorienė Elena aktyviai įsitraukė į krikščionybės sklaidą. Sūnus į šį tikėjimą atėjo ne iš karto. Tai palengvino ženklas prieš vieną svarbų mūšį. Ilgos abejonės, kankinimai, atsivertimai,maldos Dievui prisidėjo prie ženklo – kryžiaus pasirodymo vakaro danguje. Tai matė imperatorius su savo kariuomene. Naktį jis taip pat sapnuodavo Jėzų, kuris jam pranešė apie artėjančią pergalę prieš priešą, jei Jo simbolis buvo pavaizduotas ant karių drabužių, ginklų ir vėliavų.

Konstantinas, įvykdęs Dievo valią, laimėjo mūšį. Nugalėto miesto viduryje buvo pastatyta statula, laikanti kryžių. Tačiau šis įvykis neprivedė prie naujos religinės šventės – „Viešpaties kryžiaus išaukštinimo“– atsiradimo. Jos reikšmę žmonės suprato vėliau. Tuo tarpu sūnus Konstantinas prašo mamos surasti gyvybę teikiantį medį.

Iemperatorienės paieška

Ji nuvyko į Kristaus gimtinę (Jeruzalę), iš seno žydo sužinojo tikslią kapo vietą. Kryžius buvo po pagoniška šventykla (pagonys statė savo šventyklas, aukojimo altorius ant krikščionių šventovių, stengdamiesi, kad žmonija jį prisimintų, bet taip ženklindavo krikščionis).

Kasdami žemę jie pamatė tris kryžius. Pasak legendos, imperatorienė Elena ir patriarchas Makarijus atpažino Jėzaus kryžių pagal jo stebuklingą galią. Kiekviena rasta tabletė paeiliui buvo užtepama sergančiai moteriai, o vėliau – mirusiajai. Rezultatas buvo akimirksniu: moteris pasveiko, o miręs vyras buvo prikeltas. Visi susirinkusieji dar labiau tikėjo Dievu ir norėjo pagerbti kryžių. Bet kadangi žmonių buvo daug, vyskupas iš aukštesnės vietos pradėjo statyti gyvybę teikiantį medį virš visų susirinkusiųjų su žodžiais „Viešpatie, pasigailėk“. Iš čia ir kilo pavadinimas – Viešpaties kryžiaus išaukštinimas. Malda buvosudaryta vėliau. Jame krikščionys lenkia kryžių ir šlovina Viešpaties vardą.

Imperatorius Konstantinas ir jo motina Elena daug nuveikė krikščionybės labui. Jiems valdant, nutrūko krikščionių persekiojimas, buvo statomos šventyklos, vienuolynai, katedros, bažnyčios. Tik po rasto Jėzaus kryžiaus palestiniečių žemėje buvo įkurta aštuoniasdešimt šventyklų, kur žengė Viešpaties sūnaus koja. Imperatorienė Elena atnešė savo sūnui dalį Gyvybės kryžiaus su vinimis. Konstantinas įsakė šio įvykio garbei pastatyti šventyklą, kuri buvo pastatyta ir pašventinta po dešimties metų. Jo atradimo diena (335 m. rugsėjo 14 d.) tampa Išaukštinimo šventės data.

Motina negyveno, kol pamatė šį įvykį, o pats Konstantinas prieš pat mirtį tapo krikščioniu, manydamas, kad anksčiau priimti sakramento neįmanoma. Už nuopelnus bažnyčia priskyrė sūnų ir motiną šventiesiems, suteikė lygiaverčių apaštalų statusą. Jų veidai rodomi piktograma „Šventojo kryžiaus išaukštinimas“.

Šios bažnytinės šventės prasmė

Yra dar viena legenda apie gyvybę teikiantį medį. Persų puolimo metu, vadovaujant Khosroes II, kartu su patriarchu Zacharijumi buvo pavogtas Viešpaties kryžius. Po keturiolikos metų imperatorius Heraklis nugalėjo persus, išlaisvino patriarchą ir grąžino jų šventovę krikščionims. Nunešęs kryžių į Viešpaties Kryžiaus Išaukštinimo šventyklą, jis negalėjo žengti nė žingsnio ant Golgotos kalno. Patriarchas Zacharijus paaiškino šio reiškinio priežastį, todėl imperatorius nusivilko karališkus drabužius ir į pastato vidų įnešė gyvybę teikiantį medį. Kuri iš dviejų legendų yra Išaukštinimo šventės pagrindas? Niekasdar nenustatyta, o istorikai negali pateikti tikslaus paaiškinimo. Todėl stačiatikiai gerbia Helenos ir Konstantino nuopelnus, o katalikai kalba apie imperatorių Heraklijų.

Bažnyčios šventė Išaukštinimą katalikai ir stačiatikiai švenčia skirtingomis dienomis nuo 326 metų, kai buvo rastas Kalvarijos kryžius. Katalikams tai yra rugsėjo keturioliktoji diena, o stačiatikiams – rugsėjo dvidešimt septintoji (tai reiškia skaičiavimą pagal Grigaliaus kalendorių).

Šventė turi tam tikrą seką, pagrindinį vaidmenį atlieka ikonėlė „Šventojo Kryžiaus išaukštinimas“. Šventės prasmė atspindi kitą jos pavadinimą - Šventojo gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus išaukštinimą, tai yra Viešpaties vardo šlovę per kryžiaus išaukštinimą. Šventė yra viena iš dvylikos svarbių švenčių, ateinančių po Velykų (todėl jos kitas pavadinimas – dvyliktoji). Kaip ir Velykos, jos turi prieššventinius (dienos) ir pošventinius (savaitės) laikotarpius.

Katalikų ir stačiatikių švenčių skirtumas

Anksčiau krikščionys ortodoksai Išaukštinimo išvakarėse nuo sutemų iki aušros su mažomis vėlyvomis surengdavo visą naktį budintį budėjimą. Iki tam tikro laiko gyvybę teikiantis medis nuo altoriaus perkeliamas į sostą. Dabar šios apeigos retos, nes Kryžius soste uždedamas iš anksto. Matino altoriuje skaitoma Evangelija, tada giedama. Išaukštinimas vyksta nebučiuojant Evangelijos ir patepant ją perskaičius.

Kai tik kunigas visiškai apsirengęs, Didysisdoksologija. Rektorius atlieka tam tikrus veiksmus su kryžiumi, skaito troparioną Viešpaties Kryžiaus Išaukštinimui. Toliau tris kartus giedamas troparionas su nusilenkimais, tada visi pereina prie sticheros su patepimu aliejumi. Pamaldos baigiamos litanija, suteikiant vietos liturgijai.

Katalikai šventę švenčia vakare arba ryte (viskas priklauso nuo to, ar rugsėjo 14-oji patenka į darbo dieną ar sekmadienį). Vakaro pamaldos prasideda lotyniškomis apeigomis, o matinas susideda iš trijų noktiurnų, skirtų Viešpaties kryžiaus sugrįžimo istorijai, popiežiaus pamokslui. Katalikų šventės etapų seka išdėstyta mišiole (liturginėje knygoje). Taigi pokyčių nebus, o pamokslas apie Šventojo Kryžiaus išaukštinimą panašus į Didžiosios savaitės tekstus.

Išaukštinimo piktogramos

Kadangi šventę katalikai ir stačiatikiai švenčia skirtingai, piktogramos turi skirtingus siužetus. Nuo XV amžiaus ikonų tapytojai prie šventyklos vaizdavo daug žmonių, centrą užima diakonai su patriarchu, kuris stato augalais papuoštą kryžių, o priešingoje pusėje pavaizduotas imperatorius Konstantinas su savo motina Elena.

Prieš šį laikotarpį piktograma buvo įvairiai pakeista ir įgavo kitokią išvaizdą:

• Konstantinopolio Šv. Sofijos bažnyčioje ant XII amžiaus ikonos pavaizduoti apaštalams lygiaverčiai Elenos ir Konstantino atvaizdai, laikantys kryžių. Šis vaizdas buvo nutapytas, išraižytas iš medžio, išlankstytas iš mozaikos.
• Rumunijos Bistritos vienuolyne Viešpaties kryžiaus išaukštinimo ikonoje pavaizduota trejybė: Konstantinas su Elenamelskis šalia patriarcho.
• Vatikano XI amžiaus miniatiūroje pavaizduotas imperatorius Bazilijus II su kryžiumi su vyskupais. Beje, katalikai ir stačiatikiai visada vaizduoja diakonus, saugančius kryžių šalia vyskupo. Tai siejama su legenda, kad vienas paprastų žmonių, nusilenkęs prieš gyvybę teikiantį medį, nukando lustą. Todėl diakonai stebi krikščionių elgesį išaukštinimo metu.
• XVII amžiaus Maskvos ikona pasakoja apie Išaukštinimo šventę. Patriarchas Makarijus stovi priešais šventyklą su diakonais ir gyvybę teikiančiu medžiu. Sprendžiant iš rankų padėties, gali būti, kad vyskupas vadovauja Viešpaties Kryžiaus Išaukštinimo troparionui. Abiejose pusėse stovi lygūs apaštalams Konstantinas ir Elena. Žemiau – bažnyčios giedotojų choras. Šonuose – apaštalai su šventaisiais.
• Tryliktojo amžiaus San Silvestro koplyčia pasakoja apie Elenos kasinėjimus. Žmonės kasa Jėzaus kapą, kuriame guli trys kryžiai. Pirmame plane pavaizduotas silpnųjų atvaizdas, primenantis stebuklingą gyvybę teikiančio medžio galią.

Pagrindinis skirtumas tarp katalikų ir stačiatikių ikonų yra istorinio Kryžiaus grąžinimo fakto vaizdavimas. Stačiatikiai vaizduoja Eleną su Konstantinu, o katalikai – imperatorių Heraklijų. Taigi panašu, kad Viešpaties Kryžiaus Išaukštinimo ikona krikščionims yra skirtinga, bet prasmė visiems vienoda – tikėjimas Dievu, Dievo Sūnaus Prisikėlimo fakto priėmimas, Dievo Sūnaus Prisikėlimo Kryžius kaip visos žmonijos išgelbėjimas. Ši bažnytinė šventė skirta ne verksmui dėl Kristaus kančių, o džiaugsmuipo atliktų bandymų. Kryžius laikomas atpirkimo įrankiu, jį išaukštindami krikščionys šlovina Kristaus vardą.

Nukryžiavimo istorija

Laikui bėgant gyvybę teikiantis medis buvo išardytas į gabalus į skirtingas bažnyčias, o dabar krikščionys tik perkeltine prasme šlovina Viešpaties vardą. Tuo pačiu metu Evangelijoje, priešingai nei apokrifinėse legendose, niekur neminimas kryžiaus kilmė. Pasak Bogomilo legendos, gėrio ir blogio medis iš Edeno sodo sudarė tris kamienus, reiškiančius Adomą, Viešpatį ir Ievą. Išvarius žmones iš rojaus, liko tik Dievo kamienas, o kitos dvi medžio dalys nukrito ant žemės. Būtent iš jų bus nukryžiuotas už Kristų (tai reiškia Viešpaties kryžiaus išaukštinimą). Apokrifų nuotraukų galima rasti muziejuose ir kronikose (populiariausi Piero della Francesca darbai).

Pagal „auksinę“legendą, po Adomo mirties išdygo sausa Gėrio ir Blogio medžio šaka, kurią sūnus atnešė iš arkangelo Mykolo, kad pratęstų savo tėvo dienas. Šis medis augo iki karaliaus Saliamono pasirodymo, kuris jį nupjovė, kad pastatytų šventyklą. Tačiau iš medienos buvo pastatytas tiltas, kuriuo Šebos karalienė atsisakė eiti, visiems atskleisdama šio medžio prasmę. Saliamonas palaidojo šį spindulį, bet po kurio laiko jis buvo rastas. Medis buvo nuplautas vandens, kuris turėjo gydomųjų savybių, todėl čia buvo įkurtas Šiloamo šriftas. Paėmus Jėzų, šis spindulys išplaukė į paviršių, o žydai jį panaudojo nukryžiavimo pagrindui. Kryžminės lentos buvo paimtos iš kitų rūšių medžių.

Išaukštinimo bažnyčios

Pirmoji bažnyčia, pastatyta gyvybę teikiančio medžio garbei, buvopastatytas palestiniečių žemėje IV amžiuje, valdant imperatorei Elenai. Tada, laikui bėgant, iškilo Antiochijos, Konstantinopolio, Aleksandrijos ir Romos bažnyčios. Iš karto atsiranda kanonų ir sticherų rašytojai. Žymiausi yra Kosmo kūrėjai Teofanas, norėję sujungti Naujojo ir Senojo Testamento siužetus. Taigi patriarcho Jokūbo, Mozės, Dievo Motinos prototipai minimi ir siejami su Jėzumi – Gyvybę teikiančiu medžiu. Laikui bėgant buvo sudarytos maldos, troparionas, kontakionas, kanonai ir akatistas Viešpaties Kryžiaus išaukštinimui.

Iki šiol visoje Rusijoje (Maskvoje, Nižnij Novgorodas, Jekaterinburgas, Permės sritis, Sverdlovsko sritis, Kaliningradas, Krasnojarskas, Omskas Petrozavodskas, Tutajevas, Sankt Peterburgas, Komijos Respublika, Kizlyaras, Sevskas, Tverė, Belgorodas, Voronežas, Iževskas, Irkutskas, Karelija, Kalmukija, Ufa, Kaluga).

Kitose šalyse krikščionys taip pat statė religines vietas Išaukštinimo garbei. Ukrainoje šios bažnyčios yra Dnepropetrovsko, Donecko, Lugansko, Charkovo srityse, Poltavoje, Kameneco-Podolske, Užgorode. Moldovoje, netoli Tiraspolio, yra Kitskansky Novo-Nyametsky vienuolynas su daugybe pastatų. Taip pat yra muziejaus biblioteka su retomis knygomis ir šventovėmis, kuriose aprašomas Šventojo Kryžiaus išaukštinimas (piktograma, malda, daina ir kita krikščioniška religinės šventės atributika aprašyta bažnytiniuose leidiniuose).

Kaip matote, visame pasaulyje galite rasti vienuolynų, bažnyčių,katedros, šventyklos, pastatytos gyvybę teikiančio medžio garbei. Daugelyje jų buvo išsaugotos krikščionių šventovės, vyksta religinės apeigos. Kiti naudojami kaip kultūros turizmo objektai. Pažvelkime į Maskvos bažnyčias atidžiau.

Neaktyvios Maskvos Išaukštinimo bažnyčios

• Kryžiaus išaukštinimo bažnyčia. 1681 m. jį atstatė Rusijos caras Fiodoras Aleksejevičius. Pamaldos nevyksta, nes bažnyčia kartu su kitais religiniais pastatais sudaro Kremliaus Didžiuosius rūmus ir taip pat yra Rusijos prezidento rezidencijos dalis.
• Šv. Mikalojaus Vieno tikėjimo vienuolyno išaukštinimo bažnyčia. Objektas buvo baigtas statyti 1806 m., o metropolitas Filaretas jį pašventino tik po keturiasdešimt aštuonerių metų. Jį sunaikino bolševikai, 9-ajame dešimtmetyje perduotas Bažnyčios žinion, kurio lėšomis istorinis objektas buvo atkurtas. Šventykla dabar neskelbia Viešpaties kryžiaus išaukštinimo, nes ji laikoma Rusijos kultūros paveldo objektu.
• Serpuchovo Išaukštinimo bažnyčia. Jis buvo pastatytas iki 1755 m., labdarai paaukojus Kiškinų pirklių šeimą. Bažnyčia gyvavo iki sovietinių laikų, vėliau, kaip ir daugelis religinių objektų, buvo uždaryta, o paskui sunaikinta. Dabar jos patalpas tekstilės įmonė naudoja kaip sandėlį.

Esamos Maskvos Išaukštinimo bažnyčios

• Sentikių bažnyčiaIšaukštinimai. Įsikūręs Maskvos Preobrazhensky rajone. Šventykla buvo pastatyta 1811 m. Preobraženskajos bendruomenės moterų teritorijoje. Kryžiaus Išaukštinimo sentikių bažnyčia veikia ir toliau, nors vertybės sovietmečiu buvo perkeltos į Kryžiaus Išaukštinimo bažnyčią.
• Altufevskajos išaukštinimo bažnyčia. Altufjevo dvaro teritorijoje, netoli tvenkinio, iki 1763 m. buvo sukurta šventykla, vadovaujama I. I. Velyaminovo. Bažnyčia yra Maskvos vyskupijos Trejybės dekanato rajono dalis ir tebeveikia.
• Išaukštinimo bažnyčia ant Chisty Vrazhka. Įtrauktas į Maskvos vyskupijos centrinio dekanato apygardą. Jis gavo pavadinimą dėl daubos, iš kurios XIX amžiuje buvo paimtas mėšlas iš karališkųjų arklidžių. Šventykla buvo pastatyta 1708 m. Sovietinis laikotarpis paliko pėdsaką religinėje veikloje, tačiau nuo 1992 m. pamaldos atnaujintos. Taigi šių dienų krikščionys taip pat gali klausytis akatisto į Šventojo Kryžiaus išaukštinimą.
• Čerkizovskio išaukštinimo bažnyčia. Ji taip pat vadinama Pranašo Elijo bažnyčia. Dabar ji yra Maskvos vyskupijos Prisikėlimo dekanato rajono dalis. Šventyklą XIV amžiuje įkūrė Ilja Ozakovas. Du kartus bažnyčia buvo rekonstruota, bet ne dėl sovietinių antireliginių pažiūrų, o dėl to, kad parapijiečiams neužteko vietos. Tai viena iš nedaugelio bažnyčių, išlikusių sovietmečiu, nes parapijiečiai su dvasininkais išsiuntė I. V. Stalinui milijoną rublių Didžiojo Tėvynės karo karių reikmėms.
• Jeruzalės moterų išaukštinimasvienuolynas. Pastatytas 1865 m. Maskvos srities Domodedovo rajone. Anksčiau čia buvo išmaldos namai, kurie ilgainiui virto bendruomene, kurios teritorijoje buvo pastatytos trys bažnyčios: Dievo Motinos, Jeruzalės Dievo Motinos ir trečioji bažnyčia – „Viešpaties kryžiaus išaukštinimas“. “(ikona, vaizduojanti kryžių ir Mergelės Marijos paveikslą, buvo kiekvienoje bažnyčioje). Sovietmečiu vienuolynas buvo uždarytas, tačiau jau perestroikos metais (1992 m.) buvo perduotas Maskvos patriarchatui tęsti religinės veiklos.



• Brusenskio Ėmimo į dangų vienuolynas. Jis yra Kolomnos teritorijoje, Maskvos srityje. Iš pradžių ji buvo įkurta 1552 m. kaip vyrų šventykla, tačiau tokia forma egzistavo iki bėdų laiko. Vienuolynas, nepaisant daugybės religinių pastatų, sovietų valdžios buvo uždarytas ir iš dalies sunaikintas. Nuo 1997 m. pastatai buvo pradėti restauruoti, o iki 2006 m. buvo restauruotas visas vienuolynas.
• Kolomenskaja bažnyčia „Šv. Kryžiaus išaukštinimas“. To paties pavadinimo bažnyčios šventę meldžiamasi nuo 1764 m. Tačiau po septyniasdešimt trejų metų bažnyčia buvo atstatyta už seserų N. K. Kolesnikovos ir M. K. Šarapovos lėšas. Sovietmečiu čia veikė kartono gamykla. Šiandien bažnyčia yra Rusijos kultūros paveldo objektas.
• Išaukštinimo bažnyčia Darnoje. Priklauso Maskvos vyskupijos Istra dekanato rajonui. Šventykla iš pradžių buvonuo 1686 m. Po XVIII amžiuje kilusio gaisro, pagal rusų architekto Sergejaus Šervudo projektą iki 1895 m. jį atstatė Lazaras Gnilovskis. Tačiau dar penkerius metus tęsėsi statybos darbai bažnyčios teritorijoje, kurioje buvo mokykla, tvora, kunigų namai, nuosava plytų gamykla. Per Tėvynės karą šventykla buvo visiškai sunaikinta, nuo 1991 m. perduota bažnyčios nuosavybėn. Restauravimo ir restauravimo darbai vyksta daugelį dešimtmečių.

Ngriautos Maskvos Išaukštinimo bažnyčios

• Maskvos Kryžiaus išaukštinimo vienuolynas Arbate. Pirmoji religinio objekto statyba patenka į 1540 m., atsižvelgiant į šventovių pristatymo datą, įskaitant „Viešpaties kryžiaus išaukštinimą“(piktograma). Po septynerių metų vienuolynas sudega iki žemės. Daugelį metų po karinių pralaimėjimų bažnyčią vėl ir vėl statydavo skirtingi valdovai, bet galiausiai ją sugriovė bolševikai.



• Armėnų Šventojo Kryžiaus bažnyčia. Pastatytas 1782 metais Maskvoje už Ivano Lazarevo lėšas, suprojektavo architektas Jurijus Feltenas. Sovietų valdžia nugriovė šį objektą ir pastatė mokyklą.
• Tūlos Išaukštinimo bažnyčia. Iš pradžių medinė bažnyčia iškilo 1611 m. Po aštuoniasdešimt penkerių metų gaisras sudegino visus pastatus. Šioje vietoje buvo pastatyta akmeninė šventykla, kurioje vėl buvo įrengtos visos šventovės (buvo Dievo Motinos Tolgos ikona, Voronežo Tikhono riba, taip pat ikona „Viešpaties kryžiaus išaukštinimas“).). Šventyklos nuotraukas galima rasti tikistorinės kronikos. Bolševikai nugriovė visus religinius pastatus ir jos teritorijoje sukūrė Šventojo Kryžiaus aikštę.

Šventojo Kryžiaus išaukštinimas yra svarbi krikščionių šventė. Katalikų ir stačiatikių šventė skiriasi, bet turi tą pačią reikšmę. Svarbu išlaikyti tikėjimą ir meilę Dievui, šlovinti jo vardą už patirtas kančias.