Galbūt nė viena religija per savo istoriją išvengė skilimo, dėl kurio vienoje doktrinoje susiformavo naujos tendencijos. Islamas nėra išimtis: šiuo metu yra pusšimtis pagrindinių jo krypčių, kurios atsirado įvairiais laikais ir skirtingomis aplinkybėmis.
7 amžiuje islamą suskaldė dvi doktrinos versijos: šiizmas ir sunizmas. Taip atsitiko dėl prieštaravimų aukščiausios valdžios perdavimo klausimu. Problema iškilo beveik iškart po pranašo Mahometo mirties, kuris nepaliko jokių įsakymų šiuo klausimu.
Galios klausimas
Mahamedas laikomas paskutiniu iš pranašų, atsiųstų žmonėms, užmezgusiems ryšį tarp dangaus ir žemės, Dievo ir žmogaus. Kadangi pasaulietinė valdžia ankstyvajame islame buvo praktiškai neatsiejama nuo religinės valdžios, abi šias sferas reguliavo vienas asmuo – pranašas.
Po pranašo mirties bendruomenė suskilo į keletą krypčių, skirtingai sprendžiant valdžios perdavimo klausimą. Šiizmas pasiūlė paveldimumo principą. Sunizmas yra teisė balsuoti už bendruomenę, kuri renka religinį ir pasaulietinį lyderį.
šiizmas
Šiitai to reikalavogalia turi praeiti pro kraujo teisę, nes tik giminaitis gali paliesti pranašui siunčiamą malonę. Judėjimo atstovai naujuoju imamu išrinko savo pusbrolį Mohammedą, siedami su juo viltis atkurti teisingumą bendruomenėje. Pasak legendos, Mahometas tuos, kurie seka jo brolį, vadino šiitais.
Ali ibn Abu Talibas valdė tik penkerius metus ir per tą laiką negalėjo pasiekti pastebimų patobulinimų, nes reikėjo ginti ir ginti aukščiausiąją valdžią. Tačiau tarp šiitų imamas Ali turi didelį autoritetą ir garbę: krypties šalininkai Koraną papildo sura, skirta pranašui Mahometui ir imamui Ali („Du šviesuoliai“). Viena iš šiitų sektų tiesiogiai dievina Ali, daugelio liaudies pasakų ir dainų herojų.
Kuo tiki šiitai
Po pirmojo šiitų imamo nužudymo valdžia buvo perduota Ali sūnums iš Mahometo dukters. Jų likimas taip pat buvo tragiškas, bet jie padėjo pamatus šiitų imamų dinastijai, gyvavusiai iki XII amžiaus.
Sunizmo priešininkas šiizmas neturėjo politinės galios, bet buvo giliai įsišaknijęs dvasinėje srityje. Išnykus dvyliktajam imamui, atsirado doktrina apie „paslėptą imamą“, kuris grįš į žemę kaip Kristus tarp stačiatikių.
Šiuo metu šiizmas yra valstybinė Irano religija – pasekėjų skaičius sudaro apie 90 % visų gyventojų. Irake ir Jemene maždaug pusė gyventojų laikosi šiizmo. Šiitų įtaka pastebima ir Libane.
Sunnizmas
Sunizmas yra antras būdas išspręsti galios problemąislame. Šios tendencijos atstovai po Mahometo mirties primygtinai reikalavo, kad dvasinės ir pasaulietinės gyvenimo sferos valdymas būtų sutelktas ummos – religinės bendruomenės, kuri iš savo narių renka lyderį, rankose.
Sunitų ulema – stačiatikybės sergėtojai – išsiskiria uoliu tradicijų, senovinių rašytinių š altinių laikymusi. Todėl kartu su Koranu didelę reikšmę turi Suna, tekstų rinkinys apie paskutiniojo pranašo gyvenimą. Remiantis šiais tekstais, pirmoji ulema sukūrė taisyklių rinkinį, dogmas, kurių laikytis reiškia judėti teisingu keliu. Sunizmas yra knyginės tradicijos ir paklusnumo religinei bendruomenei religija.
Šiuo metu sunizmas yra labiausiai paplitusi islamo atšaka, apimanti apie 80 % visų musulmonų.
Sunnah
Kas yra sunizmas, bus lengviau suprasti, jei suprasite šio termino kilmę. Sunitai yra Sunos pasekėjai.
Sunna pažodžiui išversta kaip „pavyzdys“, „pavyzdys“ir visiškai vadinama „Alaho pasiuntinio Sunna“. Tai rašytinis tekstas, susidedantis iš pasakojimų apie Mahometo darbus ir žodžius. Funkciniu požiūriu jis papildo Koraną, nes tikroji Sunos reikšmė yra kilmingos senovės papročių ir tradicijų iliustracija. Sunnizmas tiesiog laikosi pamaldžių normų, nustatytų senovės tekstuose.
Sunna islame gerbiama kartu su Koranu, jos mokymas atlieka svarbų vaidmenį teologiniame ugdyme. Šiitai – vieninteliai musulmonai – neigia valdžiąSunos.
Sunitų srovės
Jau VIII amžiuje tikėjimo dalykų skirtumai suformavo dvi sunizmo atšakas: murdžiitus ir mutazilitus. IX amžiuje atsirado ir Hanbali judėjimas, pasižymėjęs griežtu ne tik dvasios, bet ir religinės tradicijos raidės laikymusi. Hanbalitai nustatė aiškias ribas, kas buvo leistina ir kas neleistina, taip pat visiškai sureguliavo musulmonų gyvenimą. Tokiu būdu jie pasiekė tikėjimo grynumą.
Vėlimas iki paskutinio pasaulio pabaigos
Murdžitai – „atidėliotojai“– nesprendė valdžios klausimo, bet pasiūlė jį atidėti iki susitikimo su Allahu. Srovės pasekėjai akcentavo tikėjimo Visagaliu nuoširdumą, kuris yra tikro musulmono ženklas. Anot jų, musulmonas išlieka toks pat net ir padaręs nuodėmę, jeigu išlaiko tyrą tikėjimą Alachu. Be to, jo nuodėmė nėra amžina: jis išpirks jį kančia ir paliks pragarą.
Pirmieji žingsniai teologijoje
Mutazaliai – atsiskyrėliai – kilo iš murdžitų judėjimo ir buvo pirmieji islamo teologijos formavimosi procese. Didžioji dalis pasekėjų buvo gerai išsilavinę musulmonai.
Mutazalitai daugiausia domėjosi tam tikrų Korano nuostatų, susijusių su Dievo ir žmogaus prigimtimi, interpretacijų skirtumais. Jie sprendė žmogaus laisvos valios ir predestinacijos klausimą.
Mutazilitams sunkią nuodėmę padaręs žmogus yra vidutinės būklės – jis nėra tikras tikintysis, bet ir netikėlis. Būtent tokią išvadą padarė Vasilas ibn Atu, mokinys garsaus VIII ateologas, laikomas mutazilitų judėjimo formavimosi pradžia.
Sunnizmas ir šiizmas: skirtumai
Pagrindinis skirtumas tarp šiitų ir sunitų yra valdžios š altinio klausimas. Pirmieji remiasi dieviškosios valios palaimintojo autoritetu giminystės teise, antrieji – tradicija ir bendruomenės sprendimu. Sunitams itin svarbu tai, kas parašyta Korane, Sunoje ir kai kuriuose kituose š altiniuose. Jų pagrindu buvo suformuluoti pagrindiniai ideologiniai principai, kuriems ištikimybė reiškia sekti tikruoju tikėjimu.
Šiitai tiki, kad Dievo valia vykdoma per imamą, kaip ir tarp katalikų ji įasmeninama pagal popiežiaus paveikslą. Svarbu, kad valdžia būtų paveldima, nes Visagalio palaiminimą neša tik tie, kurie kraujo ryšiais yra susiję su paskutiniuoju pranašu Mahometu. Dingus paskutiniam imamui valdžia buvo perduota ulemai – mokslininkams ir teologams, kurie veikia kaip kolektyvinis dingusio imamo atstovas, kurio tarp krikščionių tikisi šiitai, kaip Kristus.
Krypčių skirtumas pasireiškia ir tuo, kad šiitams pasaulietinė ir dvasinė valdžia negali būti atskirta ir sutelkta vieno lyderio rankose. Sunitai pasisako už dvasinės ir politinės įtakos sferų atskyrimą.
Šiitai neigia pirmųjų trijų kalifų – Mahometo palydovų – autoritetą. Sunitai savo ruožtu laiko juos eretikais, kurie garbina dvylika imamų, kurie mažiau pažįstami su pranašu. Taip pat yra islamo teisės nuostata, pagal kurią lemiamą reikšmę turi tik bendras autoritetingų asmenų sprendimasreikšmę religiniuose reikaluose. Tuo remiasi sunitai, renkantys aukščiausiąjį valdovą bendruomenės balsavimu.
Taip pat skiriasi šiitų ir sunitų garbinimas. Nors abu meldžiasi 5 kartus per dieną, tačiau rankų padėtis skiriasi. Taip pat tarp šiitų, pavyzdžiui, egzistuoja saviplakos tradicija, kuriai nepriima sunitai.
Sunnizmas ir šiizmas šiandien yra labiausiai paplitusios islamo srovės. Išsiskiria sufizmas – mistinių ir religinių idėjų sistema, susiformavusi asketizmo, pasaulietinio gyvenimo atmetimo ir griežto tikėjimo priesakų laikymosi pagrindu.
