Latviją sukrėtė religinė revoliucija. Jei tikėti tradicinių religinių konfesijų dvasininkais, parapijiečių skaičius gerokai sumažėjo. Tai atrodo dar keisčiau, kai pagalvoji, kad sovietmečiu, kai bažnyčia kentė valdžios persekiojimus ir priekabiavimus, katalikų ir stačiatikių bažnyčių parapijos buvo pilnos tikinčiųjų.
Tai ne tik apie migraciją už šalies ribų. Konkurencija, kaip tikras kapitalizmo ženklas, pasiekė ir religiją. Latvijoje paplito naujų religijų atsiradimas. Jie į savo gretas pritraukia kenčiančius, kurie ieško vietos, kur būtų suprasti ir išlaisvinti nuo vienatvės.
Iš psichologijos pusės šis faktas visiškai suprantamas. Žmogus yra religinga būtybė, turime suvokti aukštesnės jėgos egzistavimą, tikėti kuo nors galingu. Šiandien pati religijos samprata įgauna visai kitą prasmę. Ji suprantama kaip religinės patirties įkultūrinimas, todėl vienos konfesijos atstovas gali puikiai suprasti kitos konfesijos atstovo religinius motyvus ir jausmus. Religiniai skirtumai yra tik tame, kas yra po žemeĮvairių kultūrų įtakoje žmonės skirtingai išreiškia savo religinę patirtį, naudodami skirtingus simbolius, aprangą ir žodinę išraišką. Kiekvienas žmogus ieško savo religinės patirties. Tradicinės bažnyčios šiais laikais apeigose – vestuvėse, krikštynose, laidotuvėse – dažnai atlieka tik priskirtus vaidmenis. Kunigai nesigilina į parapijiečių problemas, mažai laiko skiria asmeniniam bendravimui, dėl nuolatinio užimtumo ir skubėjimo neturi laiko pasikalbėti su žmogumi apie jo vidinę kančią. Nėra dvasingumo ir kilnumo, būdingo pirmųjų krikščionybės amžių bažnyčiai. Kadaise vienuolynai buvo kultūros centras. Vienuoliai buvo didelio dvasingumo personifikacija ir sugebėjo tai perteikti parapijiečiams. Šiandien žmonės atlieka bažnytines apeigas net neįsivaizduodami tikrosios jų reikšmės.
Atlikdami religines paieškas, žmonės skaito knygas, kuriose minimas Kristus, bet neturi nieko bendra su krikščionybe. Kaip žinote, paklausa sukuria pasiūlą. Taigi religija Latvijoje pateko į laisvosios rinkos antpuolį. Lūžio taške suaktyvėja įvairiausių prekių pasiūlymai dvasine tema. Tai reiškinys, neišvengiamas globalizacijos eroje. Religinės deformacijos Latvijoje pavyzdžių yra daug. Mihari grupė atsirado Japonijoje. Kaip ji pateko į Latviją? Atsakymas paprastas: jį iš Australijos atvežė emigrantas latvis. Tai yra, šiandien nėra jokių teritorinių kliūčių religiniams mokymams skleisti, jie gali prasiskverbti į atokiausius planetos kampelius.
Požiūris į naujus religinius judėjimus galibūti diametraliai priešingi. Vieni pritaria naujoms tendencijoms, laikydami jas laisvos valios ir dvasios apraiška, kiti teigia, kad tai šėtono machinacijos. Bet vis tiek reikia rodyti sveiką skepticizmą ir pačiam formuotis savo požiūriu, studijuoti kiekvienos konfesijos istoriją ir metodus. Daugumos išpažinčių tėvynė yra JAV, Indija, Kinija, Japonija. Jei komunistinė sistema Kinijoje kada nors žlugs, žmonės daugiau migruos, o tai reiškia, kad Latvijoje religijos plis dar labiau.
Sunku vienareikšmiškai atsakyti, kuri religija yra pagrindinė Latvijoje. Šį klausimą reikia spręsti sistemingai, nes yra 5 pagrindinės religinės šeimos, kuriose auga skirtingų religinių grupių šaknys.
krišnaitai
Pirmoji šeima yra Hare Krišnaitai. Jie turi savo restoraną, labdaros virtuvę ir parduotuvę. Tai pačiai šeimai galima priskirti grupę, kuri pasirinko mokytoju Šri Činmą, kurios veikla susijusi su menais. Latvijoje prie jo prisijungė jaunimas ir kūrybinis gyventojų sluoksnis. Kita grupė laiko Guru Ošo mokytoju. Jis mirė 1992 metais, skelbė išsivadavimą iš savojo „ego“, nuo sąžinės, ragino sustabdyti laiką, gyventi čia ir dabar. Naujosios psichologijos centre Rygoje veikia religinė grupė, ten į užsiėmimus atvyksta ir profesionalūs psichologai. Taigi religinės idėjos patenka į mokslinę aplinką.
Ezoteriniai-gnostiniai judėjimai
Jie siūlo savo slaptas žinias elitui. Žmonės, priklausantys Rerichų grupėms, antroposofai,išpažįsta evoliucinį pasaulio modelį. Jie nori pasiekti ypač aukštą dvasinio išsivystymo lygį.
Pokrikščioniškų formacijų šeima
Ši šeima vartoja krikščionišką terminiją. Dešimtajame dešimtmetyje Jehovos liudytojai veikė aktyviai. Šiandien mormonai juos aplenkė. Jų gudrybė yra ta, kad jie siūlo nemokamus anglų kalbos kursus, tačiau tuo metu jie suteikia religinių žinių.
Kai kurios šios šeimos grupės skelbia apie artėjančią pasaulio pabaigą, kurią, jų nuomone, liudija geopolitinės krizės ir žemės drebėjimai.
Neopaganizmas
Šios šeimos pagrindas yra neopagoniškų grupių fenomenas. Tai apima druidų tvarką ir tokias kryptis kaip neo-senovės romėnų, neosenovės graikų, ne senovės egiptiečių. Ernests Brastins laikomas šios religijos pradininku Latvijoje. Krikščionybę jis laikė svetima latviams ir skelbė tikrai latvišką pagonybės formą.
Po-islamistinės grupės
Šios grupės nėra daug. Bahajų judėjimas atsirado Irane, jis turi savo pranašą, nepaisant to, kad pranašas Mahometas islame laikomas paskutiniu.
Taigi sunku vienareikšmiškai teigti, kuri religija dominuoja tarp Latvijos gyventojų, juolab kad valstybinės religijos nėra. Bet jei religiją Latvijoje vertintume procentais, tai matosi toks vaizdas: liuteronai protestantai - 25%, katalikai - 21%, krikščionys - 10%, baptistai - 8%, sentikiai - 6%, musulmonai - 1, 2 %, Jehovos liudytojai – vienuolika %. Metodistai 1%, žydai 1%, septintosios dienos adventistai 0,4%, budistai 0,3%, mormonai 0,3%.
Naujų religinių tendencijų negalima traktuoti vienareikšmiškai. Nereikėtų aklai tikėti naujai nukaldintais guru, bet kartu ir nenusigręžti nuo šeimos nario, jei jis pradeda lankyti užsiėmimus religinėje organizacijoje. Galbūt jums reikia skirti daugiau laiko ir dėmesio santykiams šeimoje ir įtraukti šeimos psichologą, kuris padės išsiaiškinti situaciją.
