Nuo pat ankstyvosios krikščionių bažnyčios atsiradimo visiems, kurie siekė tikrų dvasinių vertybių, reikėjo kritiškai permąstyti mokymus, kylančius iš Šventojo Rašto. Juk nuo tada, kai atsirado tikėjimas Kristaus idealais, jo pasekėjų tarpe kilo ir nesutarimų. Ypatingas lyginamosios analizės poreikis atsirado ekumeninių tarybų laikais, kai kūrėsi pagrindinių egzistuojančių ir vis dar krikščioniškų konfesijų dogmos. XVIII amžiuje Rusijoje atsirado ypatinga disciplina – lyginamoji teologija. Ji užsiėmė visų pasaulyje egzistuojančių neortodoksinių tikėjimų peržiūra ir kritiniu permąstymu. Ir šis dalykas, kuris ilgą laiką buvo laikomas dogmatikos dalimi, buvo aktyviai dėstomas teologijos seminarijose ir akademijose.
Lyginamoji teologija ir modernybė
Šios disciplinos būtinybė mūsų dienomis kyla dėl egzistavimo irkrikščioniškame pasaulyje nuolat atsirandančios vis naujos tendencijos, kurių daugelis turi gilias istorines šaknis. Tinkamo jų sisteminimo trūkumas ir gyventojų dvasinis neraštingumas apsunkina šių mokymų teisingą suvokimą, taip pat atima iš įvairių bažnyčių tarnautojų galimybę teisingai juos orientuoti dirbant su parapijiečiais, tikinčiaisiais ir abejojančiaisiais. Tokias spragas padeda panaikinti speciali literatūra, sukurta raštingų kunigų, šiandien pripažintų tikrais Kristaus priesakų sekėjais, Šventojo Rašto ir religinių dogmų žinovais. Šie privalumai apima arkivyskupo Valentino Nikolajevičiaus Vasečko vadovėlį „Lyginamoji teologija“.
Aptariamos problemos
Pagrindinė šioje knygoje gvildenama problema – ortodoksų požiūris į svetimų religijų atstovus ir jų priimtas dogmas. Siekdamas visapusiškai aprėpti šią problemą, autorius nagrinėja ideologinių ir teologinių ginčų, kurie kadaise buvo išpažinčių skirstymo priežastis, istoriją. Žinoma, pasak vadovėlio autoriaus, krikščionių vienybė yra kiekvieno giliai religingo žmogaus pareiga. Tačiau ką galima paaukoti siekiant išlaikyti harmoniją ir taiką, kad nebūtų konfliktų dėl religinių priežasčių? Ir ar čia galima susitaikyti su elgesiu, kuris iš tikrųjų yra nukrypimas nuo tikėjimo ir Kristaus įsakymų pažeidimas?
Pagrindiniai Vakarų tikėjimai
Studijų vadovo autorius pateikia išsamią pagrindinių Vakarų užsienio tikėjimų apžvalgą. Visų pirmaRomos katalikybė. Tai pati organizuotiausia ir populiariausia atšaka, kurią seka dauguma šiuolaikinių krikščionių visame pasaulyje. Ši šaka atsiskyrė nuo stačiatikybės 1054 m. Ir, pasak autorės, nors ji išlaikė dvasinių krikščioniškų vertybių pagrindus, ji juos daug iškraipė.
Knygoje „Lyginamoji teologija“taip pat analizuojami protestantų išpažintys, kurie atsiskyrė nuo katalikybės per reformaciją XV amžiuje. Teologas mano, kad tai buvo priežastis, kodėl ši religinė šaka prarado bažnytiškumo ženklus, o jos sakramentai buvo atimti dėl malonės apostazės.
Protestantų šakos ir sektantizmas
Protestantizmui būdingas bruožas visada buvo nesibaigiantis jo smulkinimas į įvairias šakas. Be to, tarp jo pasekėjų buvo daug nesutarimų suvokiant Kristaus idėjas. O kiekvienos iš srovių atsiradimas turi savo istorinį foną ir atspindi svarbias reformacijos raidos gaires nuo viduramžių iki šių dienų. Protestantų idėjos per šimtmečius ne kartą buvo kritiškai peržiūrėtos lyginamojoje stačiatikybės teologijoje.
Pirmoji iš didžiausių atšakų yra liuteronybė, kuri Vokietijoje atsirado Reformacijos aušroje. Jame, kaip galima perskaityti knygoje, reikėtų įžvelgti nesėkmingą bandymą sujungti krikščioniškas tradicijas su bažnyčios atsinaujinimo troškimu.
Šveicarijoje kilęs kalvinizmas autoriui labiausiai atrodo protestantizmasbjauri, net absurdiška forma. Anglikanizmas parodomas kaip tam tikra dviguba religija, traukianti ir į katalikybę, ir į protestantizmą – srovę, kuri nebėra religinio, o politinio pobūdžio.
Lyginamojoje teologijoje Valentinas Vasečko atkreipia savo skaitytojų dėmesį į tai, kad protestantizmas šiandien ir toliau skyla, sukeldamas daugybę klaidingų, kartais itin pavojingų judėjimų, religinių atšakų ir sektų, išsiskiriančių neįprastu originalumu.
Šiuolaikinės ortodoksijos tikslas
Praėjęs šimtmetis atnešė daug naujovių krikščionių gyvenime. O vienas iš Kristaus pasekėjų siekių buvo noras susivienyti. O tai, savo ruožtu, davė impulsą ideologijos, paremtos visų krikščionių vienybės principais, atsiradimui. Jis buvo vadinamas ekumenizmu ir ypač paplito pokariu, nors, pasak autoriaus, tai buvo gana prieštaringas judėjimas.
Tačiau tikrojo ortodokso tikslas šiandien, kaip lyginamojoje teologijoje teigia V. N. Vasechko, yra ištirti viską, kas susiję su Vakarų krikščionybės gyvenimu ir ideologija. Juk tik protingai suvokdamas svetimas vertybes tikras tikintysis gauna galimybę apsisaugoti nuo kliedesių ir padėti kitų nuolaidų atstovams pamatyti savo klaidas. Teologas įsitikinęs, kad būtent Rytų krikščionių atšaka yra pati seniausia ir tyriausia.
Autoriaus biografija
Valentinas Nikolajevičius yra Sisteminės teologijos katedros docentas ir paveldimas kunigas. Jis gimė Tverės srityje, Zavidovo kaime, tai įvyko 1963 m. rugpjūčio mėn. Nuo vaikystės religingas berniukas, būdamas altarista, padėjo atlikti dieviškas pamaldas savo tėvo bažnyčioje. Jausdamas pašaukimą tarnauti Dievui, 1987 m. įstojo į Sankt Peterburgo seminariją.
Vasechko studijavo JAV, kur baigė teologijos mokslo įstaigą, gaudamas teologijos magistro garbės laipsnį. Dėsto nuo 1996 m. Du jo vaikai gimė laimingoje santuokoje su Julija Sergeevna Shubina. Dabar jis dirba bažnyčios labui Maskvos Kotrynos bažnyčios rektoriaus pareigose. Apdovanotas: krūtinės kryžiumi. Vadovėlį „Lyginamoji teologija“jis parašė 1996 m. Jis buvo išleistas 2012 m. 2000 egzempliorių tiražu.
