Sergev Posad Ėmimo į dangų bažnyčia, vienas iškiliausių Rusijos bažnyčios architektūros pavyzdžių, buvo pastatyta 1757–1769 m. Jo statybos vieta buvo Klementyevo kaimas, kuris buvo specifinė Trejybės-Sergijaus Lavros nuosavybė. Kiek vėliau jis kartu su kitais vienuoliniais kaimais buvo įtrauktas į Sergiev Posad miestą. Šiandien Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia pagrįstai laikoma tikra jos puošmena.
Medinės šventyklos pirmtakas
Sergiev Posade pastatytos Užmigimo bažnyčios pirmtakas buvo medinė bažnyčia, turėjusi tą patį pavadinimą, bet stovėjusi apie keturiasdešimt metrų nuo dabartinio pastato. Pirmasis paminėjimas apie tai randamas vienuolyno ūkinėje knygoje, datuojamoje XVI amžiaus pabaiga. Bažnyčia buvo ne kartą deginama ir atstatoma, kol galiausiai užleido vietą memorialiniam stulpui, pastatytam būsimai mūrinės bažnyčios statybai atminti.
Akmens šventyklos statyba
XVIII amžiaus antroji pusė buvo itin nepalankus laikotarpis Rusijos stačiatikių bažnyčiai.ypač vienuolystė. To priežastis – didelio masto vienuolyno žemių sekuliarizacija (atsiėmimas ir perkėlimas į valstybės fondą), kurią imperatorienė Jekaterina II vykdė nuo 1764 m. Pagal jos dekretą Klementjevo kaimas nustojo būti Trejybės-Sergijaus Lavros nuosavybe ir tapo Sergiev Posado miesto dalimi.
Tačiau dar prieš įgydami teisinę nepriklausomybę nuo savininkų, kaimo gyventojai norėjo turėti savo mūrinę parapinę bažnyčią, dėl kurios jie paskelbė apie lėšų rinkimą jos statybai. Pamaldi jų iniciatyva sulaukė atgarsio plačiausiuose visuomenės sluoksniuose, ėmė lėkti ne tik aplinkiniai miestai ir kaimai, bet ir pati Maskva. 1757 m., kai jau buvo surinkta gana didelė suma, pradėti darbai, trukę 12 metų ir pasibaigę Sergiev Posad Ėmimo į dangų bažnyčios statyba, kuri išliko iki šių dienų ir pelnė šlovę savo architektūrine išvaizda.
Didžiausias apsilankymas
1775 m. imperatorienė Jekaterina II, kuri prieš tai atėmė jai priklausiusias žemes iš Trejybės-Sergijaus Lavros, išvyko į savo šventoves. Vienuolyno istorijoje išlikę daug šios dienos dokumentinių įrodymų. Juose aprašomas nepaprastas susibūrimas žmonių, atvykusių iš visų apylinkių savo akimis pamatyti Rusijos autokrato, taip pat iškilminga procesija, su kuria Maskvos metropolitas Platonas (Levšinas) pasitiko garbingą svečią. Prie vienuolyno vartų ji pasirodė lydimavarpai ir patrankų ugnis.
Imperatorienė nusiteikusi asmeniškai apžiūrėti neseniai pastatytą Ėmimo į dangų bažnyčią Sergiev Posade, kurios pamaldos tą dieną buvo švenčiamos ypatingai iškilmingai. Kartu su ja daugelis ją lydėjusių Karališkųjų rūmų narių gerbė šventykloje pastatytas senovines ikonas.
Šventyklos funkcijos
Tuo metu Sergiev Posado Ėmimo į dangų bažnyčia turėjo du sostus, iš kurių vienas buvo pašventintas Šv. Mikalojaus Stebukladario garbei, o antrasis - Jono Krikštytojo vardu. pradžioje šventyklos altoriuje buvo įrengtas dar vienas sostas Dievo Motinos ikonos „Gyvybę suteikiančio pavasario“garbei.
Nepaisant visų pastato architektūrinių privalumų, jo trūkumas buvo tas, kad pagrindinis interjero tūris, kuriame buvo pagrindinis altorius, tuo metu liko nešildomas ir atitinkamai galėjo būti naudojamas pamaldoms tik nuo gegužės mėn. iki rugsėjo.
Prekybininko Mamajevo dosnumas
XIX amžiaus antroje pusėje pagrindinis Sergiev Posad (Bolotnaja gatvėje) Marijos Ėmimo į dangų bažnyčios aukotojas buvo nuolatinis jos vadovas – pirmosios gildijos pirklys Ivanas Pavlovičius Mamajevas. Jis asmeniškai už tuos laikus įnešė didžiulę sumą – 30 tūkstančių rublių, kurių pakako dviejų aukštų dvaro statybai. Už šias lėšas buvo baigtas šventyklos interjero projektavimas.
Ypač buvo pagamintos naujos ikonostazės, padengtos medžio raižiniais ir paauksavimu, užsakyti atlyginimai ir ikonų dėklai, atnaujinta ir papildyta sienų tapyba. Be to,grindys buvo išklotos marmuru, o 5,5 tonos sveriantys varpai pagaminti pamaldaus pirklio dovanojimu.
Šventyklos gerovė priešrevoliuciniais metais
Tais metais nepaprastai turtingi buvo ir bažnytiniai reikmenys, ir kunigų drabužiai, taip pat įsigyti savanoriškų aukotojų lėšomis. Tarp jų, remiantis amžininkų prisiminimais, ypač išsiskyrė daugybė sidabru paauksuotų indų ir žvakidės. Tikrasis lobis buvo brangakmeniais puošta panagija, gauta dovanų iš Sankt Peterburgo metropolito Nikanoro. Ji, pagal jo valią, visada buvo šalia šv. Mikalojaus Stebukladario ikonos. Yra žinoma, kad XX amžiaus pradžioje šventyklai priklausė nemaža nuomojama žemė.
Ilgą laiką šventyklai buvo priskiriama bažnyčia „Šventosios Dvasios nusileidimas ant apaštalų“, esanti Sergiev Posado Klementjevskio (dabar Nikolskio) kapinėse. Jis pastatytas už Ėmimo į dangų bažnyčios parapijiečių ir kitų pamaldžių piliečių aukas. Po Spalio revoliucijos jis buvo sunaikintas ir atstatytas tik perestroikos metais. Dabar tai nepriklausoma parapija.
Erų sandūroje
Ateinantis XX amžius ir bolševikų atėjimas į valdžią atnešė neįskaičiuojamų rūpesčių visai Rusijos stačiatikių bažnyčiai. Jie taip pat visiškai palietė Sergiev Posado Ėmimo į dangų bažnyčią (adresas: Bolotnaya g., 39). Kaip ir visi kiti pastatai, jis tapo valstybės nuosavybe ir1929 m. su jais sudarytos nuomos sutarties pagrindu buvo numatyta naudotis tikintiesiems.
Šis dokumentas buvo parengtas taip, kad leido valdžios institucijoms bet kada jį nutraukti, atsižvelgiant į pažeidimus, kuriuos tariamai padarė nuomininkai. Būtent tai jie padarė 1936 m., kai perdavė šventyklą renovatoriams – bažnytinio vidaus schizminio judėjimo atstovams, vadovaujamiems arkivyskupo Aleksandro Vvedenskio, kuris pasisakė už pamaldų modernizavimą ir bendradarbiavimą su sovietų valdžia.
Metai trypimo šventovėse
Tačiau naujai atsiradę schizmatikai šventykloje tarnavo neilgai. Trečiojo dešimtmečio pabaigoje Ėmimo į dangų bažnyčia buvo galutinai uždaryta, o jos pastatas perduotas miesto kepyklos žinion. Nuo to laiko pradėtas naikinti kaip architektūros paminklas. Atsižvelgiant į gamybos poreikius, buvo atnaujintas pastato vidus, o pats pastatas patyrė daug pokyčių.
Nereikšmingas žingsnis sutryptos ir išniekintos šventovės atkūrimo link buvo žengtas 1960 m., kai šventykla buvo įtraukta į Rusijos istorinių paminklų registrą ir tuo pat metu buvo saugoma valstybės. Jo vidaus patalpos buvo atlaisvintos, jose įsikūrusiai įmonei skirtas naujas pastatas. Tačiau tuo viskas ir baigėsi. Per tą laikotarpį restauravimo ir restauravimo darbai nebuvo atlikti.
Laikas „rinkti akmenis“
Tikroji Ėmimo į dangų bažnyčios atgimimo era buvo perestroikos metai, kai vėsupasikeitė valdžios politika bažnyčios atžvilgiu. Tai buvo laikas, kai pagal biblinį posakį atėjo metas „surinkti išbarstytus akmenis“, o valdant komunistams daug kas juos išbarstė. Tais metais visoje šalyje buvo pradėta restauruoti anksčiau sunaikintas šventyklas ir statyti naujas.
1990 m., iškart po to, kai šventyklos pastatas buvo perduotas Rusijos stačiatikių bažnyčios žinion, po juo susikūrė religinė bendruomenė. Netrukus vyskupijos vadovybės įsakymu buvo įkurtas dvasininkų kolektyvas, kuriam vadovavo bažnyčios rektorius arkivyskupas Vladimiras (Kucheryavy). Jo darbais tų pačių metų birželio 28 d. Ėmimo į dangų bažnyčios patalpose buvo atlikta pirmoji liturgija po ilgos pertraukos. Taip pat buvo surengta malda už Dievo pagalbos siuntimą atstatyti šventovę, nuniokotą dvasinės tamsos ir apleistos metais.
Aktyvaus šventyklos atgimimo laikotarpis
Kitą dešimtmetį buvo atlikti dideli restauravimo ir restauravimo darbai, kurių metu buvo įrengtos marmurinės grindys, suremontuotas stogas, sukurtos ikonostazės ir parašytas reikiamas skaičius ikonų. Be to, buvo atstatyta varpinė, kurią 1930-ųjų pabaigoje valdžia sugriovė. Tuo pat metu šventykloje pradėjo veikti vakarinė mokykla ir religinė biblioteka.
2001 m., Šventojo Sinodo sprendimu, Ėmimo į dangų bažnyčia (Sergiev Posad), kurios nuotrauka pateikiama straipsnyje, tapo Sergiev Posad dekanato centru. Tuo pat metu jos naujuoju rektoriumi buvo paskirtas žymus religinis veikėjasmodernumas, mokslininkas, teologijos mokslų kandidatas, arkivyskupas Aleksandras (Samoilovas), vėliau ėmęs vienuolijos tonzūrą ir nuo 2005 m. žinomas kaip abatas Jonas.
Kiti metai tapo tolesnio šventyklos tobulinimo ir jos šventovių gausėjimo laikotarpiu. Tai, kaip ir anksčiau, rodė daugelio parapijiečių dosnumą, negailinčių didelių sumų bažnytiniams reikmenims, kunigų rūbams ir liturginėms knygoms įsigyti, o tai leido pilnai atnaujinti ilgus metus bažnyčioje nutrūkusį dvasinį gyvenimą.
Už Ėmimo į dangų bažnyčia (Sergijevo Posadas): paslaugų grafikas
Šiuo metu visos pamaldos šventykloje vyksta pagal Rusijos stačiatikių bažnyčios chartiją. Rytinės pamaldos, tiek darbo dienomis, tiek švenčių dienomis, prasideda 7.40 val. išpažinties, po to seka valandos ir dieviškoji liturgija. Vakarinės pamaldos prasideda 16.50 val. Tik šeštadienio pamaldų tvarkaraštyje Sergiev Posado Mergelės Marijos bažnyčioje buvo padaryti kai kurie pakeitimai: rytinės pamaldos šiomis dienomis prasideda 8 val. Apskritai ši pamaldų tvarka atitinka daugumos Rusijos bažnyčių darbo grafiką.
Ir paskutinis. Norintiems aplankyti šią iš užmaršties atgimusią stačiatikių šventovę informuojame, kaip patekti į Sergiev Posado Ėmimo į dangų bažnyčią. Norėdami tai padaryti, turėtumėte važiuoti elektriniu traukiniu, išvykstančiu iš sostinės Jaroslavskio geležinkelio stoties, kad nuvyktumėte į Sergiev Posadą. Toliau nuo geležinkelio stoties eikite Kooperativnaya gatve, tada eikite Raudonosios armijos gatve. Ji išvestiesiai į Bolotnaya gatvę, kur yra šventykla. Bendras maršruto ilgis neviršija vieno kilometro.
