Nuo senų laikų visos tautos turi ypatingą laidojimo ritualą ir joms skirtas vietas. Žmonės ateina į savo protėvių kapus, pagerbdami juos. Daugelyje kultūrų po žymaus žmogaus mirties ant jo palaidojimo buvo supiltas piliakalnis, kad į šią vietą galėtų ateiti palikuonys ir jam nusilenkti, prisiminti čia palaidoto žmogaus pasiekimus. Indijoje šią funkciją atlieka budistų stupa. Kviečiame su ja artimiau susipažinti. Perskaitę šį straipsnį sužinosite, kad budistų stupa, šventa kalva ir piliakalnis yra susijusios sąvokos. Taip pat pakalbėsime apie žymiausius budizmo paminklus, susijusius su šio mokymo pradininku.
Pirmosios stupos
Indijoje pirmosios stupos atsirado dar iki budizmo. Iš pradžių tai buvo paminklai, kurie buvo dedami ant senovės Indijos valdovų kapų. Žodis „stupa“yra sanskrito kilmės. Išvertus tai reiškia „vainikas“, „plaukų mazgas“, „akmenų ir žemės krūva“arba „viršutinė galvos dalis“. Palaikų kremavimo tradicija lėmė tai, kad tuo metu Indijoje nebuvo laidojimų įprasta to žodžio prasme. Reikėjo išsaugoti tik nesudegintus palaikus ar pelenus. Būtentstupose ir padėjo tai, kas liko po kremavimo.
Relikvijoriai
Po kurio laiko stupos tapo relikvijoriais, kuriuose buvo laikomi dvasiškai iškilių asmenybių palaikai. Jie buvo pradėti statyti Budos laikais ir jo garbei. Pavyzdžiui, lotoso stupą sukūrė jo tėvas, karalius Suddhodana, Nepale (Lumbini mieste, kur gimė Buda) per savo gyvenimą. Jis buvo cilindro formos su septyniais ar keturiais lotosų sluoksniais.
Tekstuose taip pat minimos kai kurios kitos stupos, sukurtos Budai gyvuojant. Kalbame apie keturias relikvijines stupas. Prekybininkai Tapussa ir Bhalika pastatė du iš jų ant mokytojo plaukų ir nukirptų nagų. Tą pačią budistinę stupą sukūrė Anathapindaka. Yra žinoma ir kita, kurią jis taip pat pastatė virš Šariputros liekanų.
Stupa kaip aukų objektas
Buda panoro, kad jam mirus virš jo palaikų būtų pastatyta stūpa. Jis suteikė šiam paminklui naują prasmę. Nuo šiol stupa buvo vertinama kaip objektas, skirtas aukoti savo Budos gamtai, kuri yra Budos proto simbolis. Manoma, kad aukodami žmonės kaupia teigiamas savybes. Palaipsniui jie vis labiau atranda savyje Budos prigimtį ir galiausiai pasiekia nušvitimą, didžiausią laimę.
Šiais laikais stupų įvairovė
Šiuo metu ne visos stupos yra relikvijoriai, nes ne visose yra kūno liekanų. Į stupą dažnai įdedama tik dalelėpalaikai, kuriuos vargu ar galima pavadinti palaidojimu. Jame gali būti ir sakralinių tekstų ar daiktų, apsišvietusio mokytojo drabužių. Be to, stupoje gali iš viso nebūti relikvijų. Šiuo atveju jis naudojamas tik kaip įsimintinos vietos, sukurtos svarbiems budizmą žymintiems įvykiams, atminimui. Trumpai kalbėti apie stupas nėra lengva. Yra daug jų rūšių. Stupos, pastatytos svarbaus įvykio garbei, vadinamos memorialinėmis. Jie taip pat gali būti pastatyti po įžado. Šiame straipsnyje apžvelgsime svarbiausias stupas, kurios buvo sukurtos Budos garbei. Jie yra relikvijorius.
8 relikvijinės stupos
Po Budos mirties relikvijos, likusios po jo kremavimo, buvo suskirstytos į 8 dalis. Jie buvo patalpinti į 8 stupas, esančias skirtingose Indijos vietose, tose, kurios buvo susijusios su didžiojo mokytojo, skelbusio budizmą, gyvenimu. Trumpai apibūdinkime kiekvieną iš jų.
Magados karalius Ajatashatru vieną iš jų pastatė Rajgire, Šakjas Kapilavastu mieste, Lichchhavį Vaišalyje, Koliją Ramagrame, Bulį Allakape, Mallas Pave mieste. Kita Mallas atšaka pastatė stupą Kušinagaroje, o brahmanas iš Vetapidos ją pastatė savo gimtajame mieste. Tai yra pačios 8 stupos, po kuriomis yra Budos palaikai. Jie vadinami didžiosiomis relikvijoriaus stupomis.
4 Budos paskirtos piligrimystės vietos
Tokios sąvokos kaip „8 piligrimystės vietos“ir „8 sutrinės stupos“arba „8 Tathagatos stupos“taip pat paplitusios. Jie yra susiję su gyvenimu. Tathagata, t.y. Buda Šakjamunis. Pats Buda paskyrė 4 piligrimystės vietas, susijusias su jo gyvenimu. Pirmajame iš jų gimė, antruoju pasiekė nušvitimą, trečiajame davė pirmuosius mokymus, ketvirtajame įžengė į parinirvaną. Šios vietos tradiciškai tapatinamos su Lumbini (Kapilavastu), Bodhgaya, Sarnath ir Kushinagara.
Keturios svarbios stupos
Lotoso stupa buvo sukurta Lumbinyje, kurią per savo gyvenimą pastatė karalius Suddhodana (Budos tėvas). Pagrindinė jo dalis yra lotoso pavidalo. Tai simbolizuoja Budos gimimą.
Bodhgajoje buvo pastatyta Apšvietos stupa, kitaip - pergalė prieš bet kokias kliūtis. Jo kūrėjas yra Dharmos karalius Bimbisara. Ši stupa buvo pastatyta po Tathagatos nušvitimo. Tai pats svarbiausias iš aštuonių, simbolizuojantis budistinio kelio tikslą – visišką nušvitimą, savo proto pripažinimą. Šis paminklas taip pat yra visų šydų ir kliūčių įveikimo simbolis.
Išminties stupa (arba 16 vartų) buvo pastatyta Sarnate. Šiuo metu Tathagata pateikė savo pirmuosius mokymus, kurie yra žinomi kaip keturios kilnios tiesos.
Mokytojo išvykimo vietoje, Kušinagare, buvo pastatyta parinirvanos stupa. Pagrindinė jo formos dalis yra varpas, o tai reiškia tobulą Budos išmintį. Ši forma simbolizuoja patekimą į parinirvaną.
Keturios stupos, susijusios su stebuklais
Prie aukščiau išvardytų 4 piligriminių vietų vėliau buvo pridėtos dar 4, susijusios su Budos atliktais stebuklais. Tai Vaishali, Sankasya (Shinkasi), Shravasti ir Rajgir. Paskutinį kartą Buda nuraminosupykęs dramblys. Gyvūną jam atsiuntė Devadatta, jo pusbrolis.
Budistų vienybės arba susitaikymo stupa buvo pastatyta švenčiant Sanghos susitaikymą. Čia, Budai pasitraukus, įvyko Pirmasis budistų susirinkimas. Ant jo buvo pritvirtinti Vinajos ir Sutrų tekstai.
Stebuklų stupa buvo pastatyta Šravastyje, pagerbiant Budos pergalę prieš šešis mokytojus Jetavanos giraitėje, kurią jam padovanojo pirklys Anathapindaka. Šie mokytojai laikėsi klaidingos nuomonės. Buda parodė dvigubą stebuklą. Jis pakilo į orą, kur tuo pačiu metu skleidė iš savęs liepsnas ir vandens sroves, o tada, sėdėdamas ant lotoso, prieš juos atskleidė daug Budų danguje. Šį paminklą pastatė tam tikra Lisabi.
Shinkasi mieste buvo pastatyta Tushitos stupa, kilusi iš dangaus. Buda Šakjamunis pakartojo ankstesnių Budų praktiką. Pagal jį jis pakilo į Tušitos dangų. Čia Buda pamokslavo Abhidharmą savo mirusiai motinai, taip pat 33 dievybėms kartu su jų palyda. Po to jis nusileido į žemę nuostabiais laiptais, kuriuos jam sukūrė dievai Indra ir Brahma. Šios konvergencijos simbolis yra daugybė paminklo žingsnių.
Tobulos pergalės stupa atsirado Vaishali. Čia, Budos laikais, miestą nusiaubė maras. Jam pavyko ją sustabdyti. Tuo Buda sužadino vietinių gyventojų meilę ir pagarbą. Kai jis vėl aplankė Vaišalį, beždžionės iškasė Budai tvenkinį ir taip pat aukojo mokytojui medaus. Šioje vietoje anksčiau buvo mangų giraitė, kurią kurtizanė Amrapali padovanojo Budai. Čia jis paskelbė savo mokiniams, kad netrukus išvyks. Tačiau jie prašė jų nepalikti. Buda pailgino savo gyvenimo trukmę trimis mėnesiais, taip nugalėdamas mirtį ir laiką.
Įvairūs stupų sąrašai ir vietos
Pažymėtina, kad aukščiau aprašytos piligrimystės vietos ir jose iškilusios stupos tik iš dalies susikerta su relikvijinėmis stupomis, kurios minimos Mahaparinirvana Sutroje. Tibeto š altiniai turi skirtingus sąrašus tų, kurie yra susiję su Budos gyvenimu. Be to, skiriasi ir jų vietos. Greičiausiai šie sąrašai buvo sudaryti remiantis žodine tradicija. Jie siejami su egzistuojančiu piligriminių kelionių į įsimintinas vietas papročiu. Skirtingu metu šiose vietose buvo sukurta daug stupų. Pavyzdžiui, Sarnate kelių jų griuvėsiai išlikę iki šių dienų. Mokslininkai negali nuspręsti, kuris iš dviejų – Dhamekh ar Dharmarajika – buvo pastatytas toje vietoje, kur Buda kadaise davė pirmuosius mokymus.
Aštuonios sutriškos stupos
Egzistuoja nuomonė, kad „8 Tathagatos stupų“sąvoka nėra tam tikrų konkrečių paminklų egzistavimo atspindys, o tik leidžia susieti reikšmingiausius Budos gyvenimo kelio įvykius su tomis vietomis. kur buvo daug budizmo paminklų. Tibeto tradicijoje taip susidarė aštuonių sutrinių stupų grupė, kurios skiriasi viena nuo kitos architektūrinėmis detalėmis.
Stupos Indijoje ir už jos ribų
Visos aukščiau nurodytos piligrimystės vietos, taip pat didžiosios relikvijoriaus stupos, yra šiaurėjeIndija. Būtent čia Buda gyveno ir skleidė savo mokymus. Po to, kai III a. pr. Kr e. Šiose vietose lankėsi imperatorius Ašoka, piligriminės kelionės čia įgavo didelę socialinę reikšmę. Vėliau Ašoka pastatė daug stupų visoje Indijoje. Seniausi iš tų, kurie išliko iki šių dienų, yra Bharhute ir Sanchi (Indija), taip pat Nepale ir Patane. Be to, jie buvo pastatyti Gandharoje (šiuolaikinio Afganistano ir Pakistano teritorijoje).
Stupa Sančyje, kurios nuotrauka pateikta aukščiau, yra už kelių kilometrų nuo Bhopalo. Tai laikoma seniausia iš Indijos architektūrinių struktūrų, išsaugota mūsų laikais ir susijusi su budizmu. Sanchi stupa yra pusrutulio formos. Ji neturi vidaus erdvės. Ši stupa stovi ant apvalaus 31 m skersmens cokolio. Be to, yra terasa, kurioje anksčiau vykdavo ceremonijos.
Borobudur stupa taip pat įdomi. Borobudur – seniausia budizmo šventykla, pastatyta apie VII–IX a. (jo nuotrauka pateikta aukščiau). Jis įsikūręs apie. Java, 50 km nuo Jogžakartos (Indonezija). Borobuduras yra labiausiai lankomas šios šalies objektas. Ši šventykla, skirtingai nei kitos, pastatytos ant lygaus paviršiaus, buvo pastatyta ant kalvos. Pagal vieną versiją, jis buvo ežero centre. Yra teorija, pagal kurią Borobudur, atsispindėjęs jo veidrodiniame paviršiuje, simbolizavo lotoso žiedą. Beveik kiekviename meno kūrinyje, susijusiame su budizmu, matomos lotoso gėlės. Buda dažnaisėdi soste, kuris atrodo kaip žydi gėlė. Ant Borobudur stupų, kaip ir daugelyje kitų šventyklų, matyti šio augalo žiedlapiai.
Kaip matote, stupos buvo statomos ne tik Indijoje. Nenuostabu, nes budizmo kultūra yra visur. Mūsų šalyje, beje, irgi jų galima rasti. Viena iš jų – Longsal stupa. Pastatytas visai neseniai, 2012 metų spalį. Ši budistų stupa yra Iževsko centre, netoli Karlutskaya aikštės.
