1091 m. Šv. Teodosijaus relikvijos buvo perkeltos į Mergelės Ėmimo į dangų bažnyčią. Dar prieš šį įvykį, praėjus 10 metų po vienuolio mirties, jo mokinys Nestoras parašė detalų jo gyvenimą, todėl atminimas liko tikintiesiems mėgdžioti ateinančiais amžiais. Urvų vienuolis Teodosijus yra rusų asketizmo pradininkas. Visi rusų vienuoliai vienaip ar kitaip orientavo savo dvasinį gyvenimą jų nustatyta kryptimi.
Teodosijaus vaikystė
Berniukui gimus presbiteris pranašiškai davė jam vardą Teodosijus, kuris reiškia „Dievui duotas“. Šventoji Palestinos žemė, kuria Jėzus vaikščiojo, kai įsikūnijo žemėje, nuo ankstyvos vaikystės traukė jaunimą Teodosijų. Galų gale berniukas pabėgo, suviliotas klajoklių pasakų. Bandymas buvo nesėkmingas, kaip ir kiti po jo. Apskritai šventojo biografijoje matome didelį tomą, kuris labiau nei kitų šventųjų apibūdina jo vaikystę.
Teodosijaus jaunystės istorijos pagrindas – nuolanki kova su motina už dvasinį pašaukimą, jo patirti kankinimai, trys bandymaiPabegti. Apie vaikystę jie rašo, kad berniukas daug laiko praleisdavo bažnyčioje, nežaisdavo su vaikais gatvės žaidimų, vengdavo vaikų draugijų. Teodosijus iš Urvų siekė mokslų ir greitai išmoko gramatiką, stebindamas protu ir išmintimi. Vaikino meilė knygoms išliko visą jo gyvenimą ir pasireiškė, kai jis dieną ir naktį rašė knygas vienuolyne.
„Reese plonumas“
Dar viena įdomi Teodosijaus vaikystės ypatybė, kuri, atsižvelgiant į jo religingumą, įgauna naują prasmę, buvo blogų, išmargintų drabužių dėvėjimas. Tėvai davė jam švarius naujus drabužius ir prašė juos vilkėti, tačiau tai vienintelis dalykas, kuriame vaikinas jiems nepakluso. Be to, eidamas pareigas, jis turėjo dėvėti šviesius ir švarius drabužius, jis juos vilkėjo su sunkia širdimi, po kelių dienų atiduodamas vargšams. Pats persirengė senais ir lopytais drabužiais. „Ploni drabužiai“apskritai užima ne paskutinę vietą vienuolio gyvenime, parodydami jo nepaprastą nuolankumą nuo vaikystės. Teodosijus iš Kijevo-Pečersko nuo vaikystės įsimylėjo rūbų plonumą, pavertė jį savo gyvenimo dalimi ir perdavė visai rusų asketizmui.
Kai mirė jo tėvas, Teodosijus pasirinko sau naują pažeminimo ir supaprastinimo žygdarbį: išėjo į lauką su vergais ir nuolankiai su jais dirbo, taip parodydamas savo asketišką išradingumą.
Motinos Teodosijaus vaizdas
Kai Teodosijus trečią kartą pabėgo, jis atsidūrė Kijeve, Šv. Antano oloje. Seniūnas nenorėjo jo priimti į studentą dėl jaunystės, irTeodosijus grįžo namo. Po to įvyko dramatiškas susitikimas su mama, kupinas gyvenimiškos tiesos. Valdingas motiniškos meilės despotizmas Teodosijui sukelia ne griežtumą, o jo sugebėjimų netikrumą ir nedrąsumą. Iš pralaimėjusiųjų šioje kovoje jis virsta nugalėtoju. Dėl to jis negrįžta pas savo motiną, bet ji atlieka tonzūrą viename iš Kijevo vienuolynų.
Vienuolinis darbas
Nestoras, rašydamas Urvinio Teodosijaus gyvenimą, mėgo daugiau pasakoti nei aprašyti, todėl apie asmeninius Teodosijaus žygdarbius ir jo dvasinę išvaizdą įvairiose pasakojimo vietose rašoma mažai. Sujungus šiuos išsibarsčiusius faktus, galima susidaryti vaizdą apie asketišką šventojo Teodosijaus gyvenimą. Sunkiausi jo kūno savižudybės žygdarbiai įrašyti pirmųjų jo gyvenimo urve metų metraščiuose. Naktimis, kovodamas su kūniškomis pagundomis, nuogas, vienuolis, giedodamas psalmes, atiduoda savo kūną uodams ir smėliams. Vėlesniame Teodosijaus gyvenime galima įžvelgti norą išsekinti kūną. Slėpdamas griežtumą, jis dėvėjo ašutinį, miegojo sėdėdamas ant kėdės ir intensyviai melsdavosi naktimis. Palyginti nedidelės asketiškos pratybos, kurias Teodosijus iš Urvų kompensavo jo darbo tęstinumas. Stiprus ir stiprus nuo vaikystės, dirba ir sau, ir kitiems. Būdamas vienuolyne, vadovaujamas abato Varlaamo, jis naktimis mala grūdus visam vienuolyno broliui. Ir dar vėliau Teodosijus, Kijevo urvų hegumenas, užuot miegojęs ar ilsėjęsis, dažnai pats imdavo kirvį, kad suskaldytų malkas ar pasisemtų vandens iš šulinio.
Urvinio Teodosijaus dvasinis gyvenimas
Daugelis gana plataus šventojo gyvenimo puslapių yra skirti jo darbingam ir aktyviam gyvenimui, balansuojant dvasinio gyvenimo žygdarbius. Visas savo naktis jis skiria maldai. Malda skirta tik Didžiosios gavėnios laikui, kurią vienuolis praleido vienas oloje. Nestoras neparodo jokių stebuklingų maldų ar aukštų apmąstymų savybių. Malda padėjo Teodosijui įgyti visišką bebaimį prieš tamsias jėgas ir leido padėti savo mokiniams atsikratyti demoniškų naktinių regėjimų.
Theodosius, Kijevo-Pečersko hegumenas
Dvasiniame Teodosijaus gyvenime jam buvo vienas labai svarbus įvykis – jis padarė galą Antano įkurtam vienuolynui urvuose. Po to, kai hegumenas Varlaamas įkūrė pirmąją medinę bažnyčią žemės paviršiuje, Teodosijus virš olos įrengė celes, kurios buvo paliktos Antanui ir keliems atsiskyrėliams. Jis menkina tylą ir ankšto urvo apmąstymus darbingo ir broliško gyvenimo labui, siekdamas sukurti kažkokią harmoniją. Šioje harmonijoje taip pat yra asmeninės nuolankumo, romumo ir paklusnumo natos. Vienuolis Teodosijus iš Kijevo urvų, kaip pažymi Nestoras, nepaisant visos savo dvasinės išminties, buvo paprastas protas. „Ploni chalatai“, lydintys jį net abatijos metu, sulaukia daug pajuokos.
Yra istorija apie kunigaikštį tarną, kuris supainiojo garbintoją su vienu iš vargšų ir liepė jam persėsti iš vežimo į arklį. Socialinis pažeminimas ir supaprastinimas nuo vaikystės buvo vienas iš jo šventumo bruožų. Padėtas vienuolyno viršūnėje,Teodosijus nepakeitė savo nuotaikos. Savo tylumu ir savęs menkinimu jis daug moko pamoksluose, kurie išsiskiria savo formos ir turinio paprastumu. Teodosijus taip pat stengiasi iki smulkmenų laikytis vienuolijos chartijos visose jos detalėse ir nori, kad viskas būtų daroma pagal tvarką ir su pagarba. Tačiau nepaisant visų savo reiklumo, Teodosijus nemėgo griebtis bausmės. Jis buvo švelnus net tiems, kurie, pabėgę, grįžo su atgaila. Vienintelis tam tikras griežtumo įvaizdis buvo susijęs su vienuolyno ekonominiais reikalais.
Šv. Teodosijus iš urvų
Nestoras aprašo rūsio Fiodoro istorijas apie tai, kaip šventasis abatas išgelbėjo vienuolyną nuo įvairių poreikių. Šiuos stebuklus kartu su įžvalgos dovana yra vieninteliai šventasis Teodosijus iš Urvų. Per visus hegumeno stebuklus sklinda šventojo draudimas nerimauti dėl rytojaus, jo tuščias gailestingumas. Pavyzdžiui, stebuklingas šiukšlių dėžių užpildymas vyksta natūralaus dėsningumo tvarka: kol vienuolyno namų tvarkytoja neviltis, iš ko gaminti vakarienę ar kur rasti liturgijai skirto vyno, nežinomas geradaris į vienuolyną atneša vežimus vyno ir duonos. Iš šventojo gyvenimo susidaro įspūdis, kad vienuolynas egzistuoja tik dėl neišsenkančio išmaldos srauto.
Šventasis Teodosijus labai susirūpinęs dėl įstatymų nustatyto skurdo – jis paima iš ląstelių visą papildomą maistą ir drabužius ir viską sudegina orkaitėje. Jis daro tą patį su viskuo, kas daroma be palaiminimo. Viską atleidžiantis ir malonus abatas tampa griežtas nepaklusdamas, kuriskyla iš verslo apskaitos. Pastebėtina, kad ir čia jis nebaudžia k altųjų, o naikina tik materialines gėrybes, kurios, kaip jis tikėjo, sugėrė demoniškus godumo ir savivalės principus.
Šventojo Teodosijaus gailestingumas
Visada ir visame kame išlikęs romus ir gailestingas, vienodai elgdamasis su plėšikais, atėjusiais apiplėšti jo vienuolyną, arba nuodėmingus ir silpnus vienuolius, šventasis Urvų Teodosijus ne tik neišskyrė savo vienuolyno nuo pasaulio, bet ir sukūrė glaudžiausi ryšiai su pasaulietine visuomene. Tai vienas iš jo Rusijos vienuolystės liudijimų.
Prie vienuolyno pastatytas namas akliesiems, luošiems ir ligoniams su bažnyčia Šv. Steponas. Dešimtadalis visų vienuolyno pajamų atiteko šios išmaldos priežiūrai. Šeštadieniais Teodosijus išsiuntė į miestą visą vežimą duonos kaliniams kalėjimuose.
Vienuolis Teodosijus buvo daugelio pasauliečių, įskaitant kunigaikščius ir bojarus, dvasinis tėvas, atvykusių išpažinti savo nuodėmių. Jis inicijavo tradiciją tarp vienuolių rinktis dvasinius tėvus. Nuo to laiko dvasininkai pradėjo daryti dar didesnę įtaką žmonių moralinei būklei.
Tylus ir nuolankus mentorius gali būti tvirtas ir negailestingas, kai kalbama apie siaubingą tiesą. Viena iš paskutinių Nestoro istorijų pasakoja apie jo užtarimą dėl įžeistos našlės, kuri atėjo pas jį pagalbos ir, neatpažindama jo skurdžiais drabužiais, kalbėjo apie jos nelaimę.
Šventojo Teodosijaus tiesa
Nesutaikymas su netiesa veda abatą į susirėmimus ne tik su teisėjais, bet ir su kunigaikščiais. Jo gyvenime pavaizduota dvasinė akistata su kunigaikščiu Svjatoslavu užbaigia dvasinį Teodosijaus portretą ir yra Bažnyčios santykio su Senovės Rusijos valstybe simbolis. Kai du broliai išvaro vyresnįjį iš Kijevo sosto, užvaldo miestą ir pakviečia Feofaną į puotą, jis atsisako ir pasmerkia brolius dėl žmogžudystės ir neteisėto valdžios turėjimo, lygina kunigaikštį Svjatoslavą su Kainu ir jo broliu. su Abeliu. Dėl to kunigaikštis Svjatoslavas supyksta. Sklando gandai apie Teodosijaus tremtį.
Svjatoslavas negalėjo pakelti rankos į teisiuosius ir galiausiai su nuolankumu ateina į vienuolyną pas Teodosijų, bandydamas susitaikyti. Teisusis Teodosijus daug kartų nesėkmingai bandė maldauti Svjatoslavą, kad jis susitaikytų su savo broliu, bandydamas pasiekti Kijevo kunigaikščio širdį. Vienuolyne jis liepia visiems melstis už teisėtą ištremtą kunigaikštį ir tik po ilgų brolių prašymų sutinka įamžinti Svjatoslavą antroje vietoje.
Šv. Teodosijaus gyvenimas rodo, kad šventasis buvo pasirengęs eiti į tremtį ir mirtį už tiesą, pakluso meilės ir gyvenimo tikslingumo įstatymui. Jis laikė savo pareiga mokyti kunigaikščius, o jų pareiga – paklusti jo mokymams. Tačiau Teodosijus kunigaikščių atžvilgiu pasirodo ne kaip turintis galią, o kaip kaip nuolankios Kristaus galios įsikūnijimas. Malda Teodosijui iš Urvų ragina nepajudinamą sielų ir kūnų pamaldumą, pagalbą ir užtarimą, pagrindinių šalies asmenų pamaldumą.
Toks buvo Teodosijus, gyvenęs holistinį dvasinį gyvenimą, skleidęs ŠviesąKristus iš savo sielos gelmių, žygdarbius ir dorybę matuojantis Evangelijos matu. Toks jis išliko rusų asketizmo atmintyje, toks yra Teodosijaus iš Urvų gyvenimas.
