Biblijos istorijos yra labiausiai tyrinėjama pasaulinės literatūros dalis, tačiau jos ir toliau pritraukia dėmesį ir sukelia karštas diskusijas. Mūsų apžvalgos herojus – apaštalas Judas Iskarijotas, išdavęs Jėzų Kristų. Iskarijoto vardas, kaip išdavystės ir veidmainystės sinonimas, jau seniai tapo buitiniu vardu, tačiau ar šis k altinimas teisingas? Paklauskite bet kurio krikščionio: "Judas - kas tai?" Jie jums atsakys: „Tai žmogus, k altas dėl Kristaus kankinystės“.
Vardas nėra sakinys
Mes jau seniai įpratome, kad Judas yra išdavikas. Šio veikėjo asmenybė yra niekšiška ir neginčijama. Kalbant apie vardą, Judas yra labai paplitęs hebrajų vardas, ir šiais laikais jis dažnai vadinamas sūnumis. Hebrajų kalba tai reiškia „Šlovė Viešpačiui“. Tarp Kristaus pasekėjų yra keli žmonės tokiu vardu, todėl jį sieti su išdavyste yra bent netaktiška.
Judo istorija Naujajame Testamente
Naujajame Testamente istorija apie tai, kaip Judas Iskariotas išdavė Kristų, pateikiama labai paprastai. Tamsią naktį Getsemanės sode jisparodė į Jį aukštųjų kunigų tarnams, už tai gavo trisdešimt sidabrinių monetų ir, supratęs, ką padarė siaubą, neištvėrė sąžinės kančių ir pasmaugė save.
Istorijai apie Išganytojo žemiškojo gyvenimo laikotarpį krikščionių bažnyčios hierarchai atrinko tik keturis raštus, kurių autoriai buvo Lukas, Matas, Jonas ir Morkus.
Pirmoji Biblijoje yra Evangelija, priskiriama vienam iš dvylikos artimiausių Kristaus mokinių – muitininkui Matui.
Markus buvo vienas iš septyniasdešimties apaštalų, o jo evangelija datuojama pirmojo amžiaus viduryje. Lukas nebuvo tarp Kristaus mokinių, bet tikriausiai gyveno tuo pačiu metu kaip ir Jis. Jo evangelija priskiriama pirmojo amžiaus antrajai pusei.
Paskutinį kartą ateina Jono evangelija. Jis parašytas vėliau nei kiti, tačiau yra informacijos, kurios trūksta pirmuosiuose trijuose, tačiau iš jos sužinome daugiausiai informacijos apie mūsų istorijos herojų – apaštalą Judą. Šį kūrinį, kaip ir ankstesnius, Bažnyčios tėvai atrinko iš daugiau nei trisdešimties kitų evangelijų. Neatpažinti tekstai pradėti vadinti apokrifais.
Visas keturias knygas galima vadinti palyginimais arba nežinomų autorių atsiminimais, nes nėra tiksliai nustatyta, kas jas parašė ir kada tai buvo padaryta. Morkaus, Mato, Jono ir Luko autoryste abejoja tyrinėtojai. Faktas yra tas, kad buvo mažiausiai trisdešimt evangelijų, tačiau jos nebuvo įtrauktos į kanoninį Šventojo Rašto rinkinį. Spėjama, kad kai kurie iš jų buvo sunaikinti formuojantis krikščionių religijai, o kiti laikomi griežtoje paslaptyje. Hierarchų raštuosekrikščionių bažnyčioje yra nuorodų į juos, ypač Irenėjus Liono ir Epifanijaus Kipro, gyvenę II ar III amžiuje, kalba apie Judo evangeliją.
Apokrifinių evangelijų atmetimo priežastis yra jų autorių gnosticizmas
Irenėjus iš Liono yra garsus apologetas, tai yra, besiformuojančios krikščioniškos doktrinos gynėjas ir daugeliu atžvilgių įkūrėjas. Jam priklauso pagrindinių krikščionybės dogmų, tokių kaip: Šventosios Trejybės doktrina, įtvirtinimas, taip pat popiežiaus, kaip apaštalo Petro įpėdinio, pirmenybė.
Jis išreiškė tokią nuomonę apie Judo Iskarijoto asmenybę: Judas yra asmuo, kuris laikėsi ortodoksinių pažiūrų į tikėjimą Dievu. Iskarijotas, kaip tikėjo Irenėjus iš Liono, bijojo, kad su Kristaus palaiminimu bus panaikintas tikėjimas ir tėvų įtvirtinimas, tai yra Mozės Įstatymai, todėl tapo Mokytojo suėmimo bendrininku. Iš dvylikos apaštalų tik Judas buvo kilęs iš Judėjos, todėl manoma, kad jis išpažino žydų tikėjimą. Likę apaštalai yra galilėjiečiai.
Irenėjaus Liono asmenybės autoritetas nekelia abejonių. Jo raštuose kritikuojami tuo metu egzistavę raštai apie Kristų. Savo „Erezijų paneigime“(175–185) jis taip pat rašo apie Judo evangeliją kaip apie gnostinį kūrinį, tai yra apie tokį, kurio Bažnyčia negali pripažinti. Gnosticizmas yra pažinimo būdas, pagrįstas faktais ir tikrais įrodymais, o tikėjimas yra reiškinys iš nepažinimo kategorijos. Bažnyčia reikalauja paklusnumo be analitinės refleksijos, tai yra agnostiško požiūrio į save, įsakramentams ir pačiam Dievui, nes Dievas yra a priori nepažintas.
Sensacingas dokumentas
1978 m. per kasinėjimus Egipte buvo aptiktas palaidojimas, kuriame, be kita ko, buvo papiruso ritinys su tekstu, pasirašytu kaip „Judo evangelija“. Dokumento autentiškumas nekelia abejonių. Visi įmanomi tyrimai, įskaitant tekstinius ir radioaktyviosios anglies metodus, padarė išvadą, kad dokumentas buvo parašytas laikotarpiu nuo III iki IV mūsų eros amžiaus. Remiantis minėtais faktais, daroma išvada, kad rastas dokumentas yra sąrašas iš Judo evangelijos, apie kurią rašo Irenėjus Lionietis. Žinoma, jos autorius – ne Kristaus mokinys, apaštalas Judas Iskarijotas, o koks nors kitas Judas, gerai išmanęs Viešpaties Sūnaus istoriją. Šioje evangelijoje aiškiau pavaizduota Judo Iskarijoto asmenybė. Kai kurie kanoninėse evangelijose pateikiami įvykiai šiame rankraštyje papildyti detalėmis.
Nauji faktai
Pagal rastą tekstą aiškėja, kad apaštalas Judas Iskarijotas yra šventas žmogus ir jokiu būdu ne niekšas, kuris, siekdamas praturtėti ar išgarsėti, įsiminė į Mesijo pasitikėjimą. Jį mylėjo Kristus ir atsidavęs jam beveik daugiau nei kiti mokiniai. Tai buvo Judas, kuris atskleidė visas dangaus paslaptis. Pavyzdžiui, „Judo evangelijoje“rašoma, kad žmones sukūrė ne pats Viešpats Dievas, o puolusio angelo pagalbininko Saklo dvasia, kuri turi grėsmingą ugnies išvaizdą, suteptą kraujo. Toks apreiškimas prieštaravo pagrindinėms doktrinoms, kurios atitiko krikščionių bažnyčios tėvų nuomonę. Deja, unikalaus dokumento kelias jam nepatekusatidios mokslininkų rankos buvo per ilgos ir dygliuotos. Didžioji dalis papiruso buvo sunaikinta.
Judo mitas yra šiurkštus užuominas
Krikščionybės formavimasis tikrai yra paslaptis su septyniais antspaudais. Nuolatinė įnirtinga kova su erezija nenuspalvina pasaulinės religijos pradininkų. Kas yra erezija kunigų supratimu? Tai priešinga nuomonė tų, kurie turi galią ir galią, ir tais laikais valdžia ir valdžia buvo popiežiaus rankose.
Pirmuosius Judo atvaizdus bažnyčios pareigūnai užsakė papuošti šventykloms. Būtent jie padiktavo, kaip turi atrodyti Judas Iskarijotas. Straipsnyje pateikiamos Giotto di Bondone ir Cimabue freskų, vaizduojančių Judo bučinį, nuotraukos. Judas ant jų atrodo kaip žemas, nereikšmingas ir bjauriausias tipas, visų bjauriausių žmogaus asmenybės apraiškų personifikacija. Bet ar įmanoma įsivaizduoti tokį žmogų tarp artimiausių Gelbėtojo draugų?
Judas išvarė demonus ir išgydė ligonius
Gerai žinome, kad Jėzus Kristus išgydė ligonius, prikėlė mirusiuosius, išvarė demonus. Kanoninėse evangelijose sakoma, kad Jis mokė savo mokinius to paties (Judas Iskarijotas nėra išimtis) ir įsakė padėti visiems, kuriems reikia pagalbos, ir neimti už tai jokių aukų. Demonai bijojo Kristaus ir, Jam pasirodę, paliko jų kankinamus žmonių kūnus. Kaip atsitiko, kad godumo, veidmainystės, išdavystės ir kitų ydų demonai pavergė Judą, jei jis nuolat buvo šalia Mokytojo?
Pirmos abejonės
Klausimas: "Kas yra Judas: klastingas išdavikas ar pats pirmasis krikščionių šventasis, laukiantis reabilitacijos?" per visą krikščionybės istoriją savęs klausė milijonai žmonių. Tačiau jei viduramžiais auto-da-fé buvo neišvengiamas norint išsakyti šį klausimą, tai šiandien mes turime galimybę sužinoti tiesą.
1905–1908 m. „Teologijos biuletenis“paskelbė Maskvos dvasinės akademijos profesoriaus, ortodoksų teologo Mitrofano Dmitrijevič Muretovo straipsnių ciklą. Jie buvo vadinami „Judu išdaviku“.
Juose profesorius išreiškė abejones, kad Judas, tikėdamas Jėzaus dieviškumu, gali Jį išduoti. Juk net kanoninėse evangelijose nėra visiško sutarimo dėl apaštalo meilės pinigams. Istorija apie trisdešimt sidabrinių atrodo neįtikinamai tiek pinigų kiekio, tiek apaštalo meilės pinigams požiūriu – su jais jis išsiskyrė per lengvai. Jei pinigų troškimas būtų jo yda, vargu ar kiti Kristaus mokiniai būtų patikėję jam tvarkyti iždą. Turėdamas rankose bendruomenės pinigus, Judas galėjo juos atimti ir palikti bendražygius. O kas yra tie trisdešimt sidabrinių, kuriuos jis gavo iš aukštųjų kunigų? Ar tai daug ar mažai? Jei daug, tai kodėl godusis Judas su jais neišėjo, o jei buvo mažai, tai kodėl išvis paėmė? Muretovas įsitikinęs, kad meilė pinigams nebuvo pagrindinis Judo veiksmų motyvas. Greičiausiai, mano profesorius, Judas galėjo išduoti savo Mokytoją dėl nusivylimo Jo mokymais.
Austrų filosofas ir psichologas Franzas Brentano (1838-1917), nepaisantMuretovas priėmė panašų sprendimą.
Jorge'as Luisas Borgesas ir Anatole'as France'as Judo veiksmuose matė pasiaukojimą ir paklusnumą Dievo valiai.
Mesijo atėjimas pagal Senąjį Testamentą
Senajame Testamente yra pranašysčių, kuriose pasakojama, kaip bus Mesijo atėjimas – Jis bus atmestas kunigystės, išduotas už trisdešimt monetų, nukryžiuotas, prikeltas, o tada Jo vardu iškils nauja Bažnyčia..
Kažkas turėjo atiduoti Dievo Sūnų į fariziejų rankas už trisdešimt monetų. Tas žmogus buvo Judas Iskarijotas. Jis žinojo Šventąjį Raštą ir negalėjo nesuprasti, ką daro. Įvykdęs tai, kas buvo Dievo įsakyta ir pranašų užantspauduota Senojo Testamento knygose, Judas padarė didelį žygdarbį. Visai gali būti, kad jis iš anksto aptarė ateitį su Viešpačiu, o bučinys yra ne tik ženklas vyriausiųjų kunigų tarnams, bet ir atsisveikinimas su Mokytoju.
Kaip artimiausias ir patikimiausias Kristaus mokinys, Judas ėmėsi misijos būti tuo, kurio vardas bus amžinai pasmerktas. Pasirodo, Evangelija mums parodo dvi aukas – Viešpats atsiuntė savo Sūnų į žmones, kad Jis prisiimtų žmonijos nuodėmes ir nuplautų jas savo krauju, o Judas paaukojo save Viešpačiui, kad tai, kas buvo pasakyta, per Senojo Testamento pranašus išsipildytų. Kažkas turėjo atlikti šią misiją!
Kiekvienas tikintysis pasakys, kad išpažindamas tikėjimą Triasmeniu Dievu, neįmanoma įsivaizduoti žmogaus, kuris jautė Viešpaties malonę ir liko nepasikeitęs. Judas yra žmogus, o ne puolęs angelas ar demonas, todėl jis negali būti nelaiminga išimtis.
Kristaus ir Judo istorija islame. Krikščionių bažnyčios fondas
Korane Jėzaus Kristaus istorija pateikiama kitaip nei kanoninėse evangelijose. Nėra Dievo Sūnaus nukryžiavimo. Pagrindinėje musulmonų knygoje rašoma, kad kažkas kitas prisiėmė Jėzaus pavidalą. Tam kažkam buvo įvykdyta mirties bausmė vietoj Viešpaties. Viduramžių leidiniuose teigiama, kad Judas įgavo Jėzaus pavidalą. Viename iš apokrifų yra istorija, kurioje pasirodo būsimas apaštalas Judas Iskariotas. Jo biografija, remiantis šiuo liudijimu, nuo vaikystės buvo susipynusi su Kristaus gyvenimu.
Mažasis Judas labai sirgo, o Jėzui priėjus prie jo, berniukas įkando jam į šoną, toje pačioje pusėje, kurią vėliau ietimi perdūrė vienas iš kareivių, saugančių ant kryžių nukryžiuotuosius.
Islamas Kristų laiko pranašu, kurio mokymas buvo iškreiptas. Tai labai panašu į tiesą, bet Viešpats Jėzus numatė tokią situaciją. Kartą Jis pasakė savo mokiniui Simonui: „Tu esi Petras, ant šios uolos aš pastatysiu savo bažnyčią, ir pragaro vartai jos nenugalės…“Mes žinome, kad Petras tris kartus išsižadėjo Jėzaus Kristaus, iš tikrųjų tris kartus Jį išdavė. laikai. Kodėl Jis pasirinko šį žmogų savo Bažnyčiai įkurti? Kas yra didesnis išdavikas – Judas ar Petras, savo žodžiu galėjęs išgelbėti Jėzų, bet atsisakęs tai padaryti tris kartus?
Judo evangelija negali atimti iš tikrųjų tikinčiųjų Jėzaus Kristaus meilės
Tikintiems žmonėms, patyrusiems Viešpaties Jėzaus Kristaus malonę, sunku pripažinti, kad Kristus nebuvo nukryžiuotas. Ar galima garbinti kryžių, jei atskleidžiami faktai, kurie prieštaraujaįrašyta į keturias evangelijas? Kaip santykiauti su Eucharistijos sakramentu, kurio metu tikintieji priima Viešpaties Kūną ir Kraują, kuris buvo nukankintas ant kryžiaus vardan žmonių išgelbėjimo, jei ant kryžiaus nebuvo skausmingos Išganytojo mirties?
„Palaiminti, kurie nematė ir netiki“, – sakė Jėzus Kristus.
Tikintieji Viešpatį Jėzų Kristų žino, kad Jis yra tikras, kad Jis juos girdi ir atsako į visas maldas. Tai yra pagrindinis dalykas. O Dievas ir toliau myli ir gelbsti žmones, net nepaisant to, kad šventyklose vėl, kaip ir Kristaus laikais, yra pirklių parduotuvės, siūlančios nusipirkti aukų žvakių ir kitų daiktų už taip vadinamą rekomenduojamą auką, kurios yra daug. kartų didesnė už parduotų daiktų savikainą. Kvailiai sudarytos kainų etiketės sukelia fariziejų, atvedusių Dievo Sūnų į teismą, artumo jausmą. Tačiau neverta laukti, kol Kristus vėl ateis į žemę ir su lazda išvarys pirklius iš Tėvo namų, kaip tai padarė daugiau nei prieš du tūkstančius metų su aukojamų balandžių ir ėriukų pirkliais. Geriau tikėti Dievo Apvaizda ir nepapulti į pasmerkimo nuodėmę, o priimti viską kaip Dievo dovaną nemirtingų žmonių sielų išganymui. Juk neatsitiktinai Jis įsakė trigubui išdavikui įkurti Jo Bažnyčią.
Laikas keistis
Tikriausiai artefakto, žinomo kaip Chakos kodeksas su Judo evangelija, atradimas yra legendos apie piktadarį Judą pabaigos pradžia. Atėjo laikas persvarstyti krikščionių požiūrį į šį žmogų. Juk tai sukėlė neapykantą jamtoks bjaurus reiškinys kaip antisemitizmas.
Torą ir Koraną parašė žmonės, neprisirišę prie krikščionybės. Jiems istorija apie Jėzų iš Nazareto yra tik epizodas iš žmonijos dvasinio gyvenimo, o ne pats reikšmingiausias. Ar krikščionių neapykanta žydams ir musulmonams (detaliai apie kryžiaus žygius kelia siaubą kryžiaus riterių žiaurumo ir godumo) yra suderinama su pagrindiniu jų įsakymu: „Taip, mylėkite vieni kitus!“?
Tora, Koranas ir garsūs, gerbiami krikščionių mokslininkai Judo nesmerkia. Mes irgi ne. Juk apaštalas Judas Iskarijotas, kurio gyvenimą trumpai palietėme, nėra prastesnis už kitus Kristaus mokinius, pavyzdžiui, tą patį apaštalą Petrą.
Ateitis priklauso atnaujintai krikščionybei
Didysis rusų filosofas Nikolajus Fedorovičius Fiodorovas, rusų kosmizmo pradininkas, davęs postūmį visų šiuolaikinių mokslų (kosmonautikos, genetikos, molekulinės biologijos ir chemijos, ekologijos ir kitų) raidai, buvo giliai tikintis stačiatikių krikščionis. ir tikėjo, kad žmonijos ateitis ir jos išganymas – būtent krikščioniškajame tikėjime. Neturėtume smerkti buvusių krikščionių nuodėmių, o stengtis nepadaryti naujų, būti malonesni ir gailestingesni visiems žmonėms.
