Nuo neatmenamų laikų žmonės bandė įsiskverbti į slaptą savo naktinių vizijų prasmę. Remiantis pakartotiniu jų siužetų palyginimu su vėlesniais įvykiais realiame gyvenime, buvo sukurta interpretavimo tradicija, kuri buvo savito literatūros žanro, apimančio svajonių knygų sudarymą, pagrindas. Magija juose taikiai sugyvena su mokslinių stebėjimų rezultatais. Todėl tokio pobūdžio kūriniai visada buvo populiarūs tarp įvairaus intelekto išsivystymo žmonių.
Vertėjai iš Nilo krantų
Seniausia svajonių knyga, kuri pateko į šiuolaikinių mokslininkų rankas, buvo sukurta senovės Egipte. Jis datuojamas 2000 m. pr. Kr. pradžioje. e. Svajonių knyga yra labai ilgas kūrinys, kuriame yra išsamus 200 sapnų pristatymas su tolesnių įvykių juos mačiusių žmonių gyvenime aprašymu. Be to, galite rasti rekomendacijų dėl magiškų ritualų, kurie apsaugo nuo piktųjų dvasių machinacijų.
To laikmečio žmonių požiūriu, į sapną patekęs žmogus atvėrė duris į kitą pasaulį, pro kurį labiausiainepageidaujami svečiai. Šioje senovinėje svajonių knygoje magija pristatoma kaip neatsiejama žmogaus pasaulėžiūros dalis, kurioje realybė glaudžiai susipynusi su jo paties fantazijos vaisiais.
Naujo literatūros žanro įkūrėjas
Kitas iš mūsų atėjusių raštų, apimantis šią labai miglotą temą, buvo graikų filosofo Artemidoro iš Daldiano, gyvenusio II a., parašytas traktatas. Penkiose nepriklausomose knygose, sudarančiose jo svajonių knygą, magija, nors ir ne visiškai, jau atskirta nuo realaus gyvenimo.
Taigi, autorius sapnus skirsto į paprastus, sukeltus natūralių priežasčių, pavyzdžiui, dienos įspūdžius, ir vizionierius, dievų siunčiamus žmogui. Būtent juose, anot filosofo, glūdėjo spėjimai apie žmonių likimus. Šis darbas, pavadintas „Oneirokritika“(oneiromantija paprastai vadinama ateities numatymu iš sapnų), pasitarnavo kaip teorinis pagrindas daugeliui vėlesnių interpretatorių kartų. Jis pripažintas šio literatūros žanro klasika.
Svajonių knygos ir juodoji magija
Viduramžiais bažnyčios, o atitinkamai ir visos visuomenės požiūris į bandymus aiškinti sapnus ir pagal juos numatyti ateitį buvo itin dviprasmiškas. Šventųjų tėvų šio reiškinio vertinimai svyravo nuo griežto pasmerkimo, besiribojančio su k altinimais raganavimu, iki aiškiai išreikštos užuojautos.
Tai visų pirma paaiškinama tuo, kad pagal krikščioniškosios dogmos kanonus žmogaus valia, todėlateities pasaulio likimus Viešpats sapnuose atskleidžia tik siauram išrinktųjų ratui. Likusios vizijos laikomos velnio gaminiu. Dėl šios priežasties svajonių knygos, magija ir raganavimas buvo laikomi tos pačios eilės reiškiniais. Daugelis vertėjų buvo apk altinti ryšiais su piktosiomis dvasiomis. Savo dienas jie baigė ant inkvizicijos laužo.
Reabilituoti sapnų aiškintojai
XIII amžiuje, veikiant iškiliems Vakarų Europos teologams ir filosofams Tomui Akviniečiui ir Albertui Didžiojo, vaizdas įvairiais būdais pasikeitė. Bandymų numatyti ateitį remiantis naktiniais regėjimais pasmerkimą užbaigė labai tolerantiškas bažnyčios ir pasaulietinės valdžios požiūris į juos.
Pažymima, kad būtent šiuo laikotarpiu, kartu su svajonių knygų rengimu, plačiai paplito skaičių magija – mokslas, kurį įkūrė Pitagoras (žr. aukščiau esančią iliustraciją), kuris teigė, kad kiekvienas iš jų turi savo mistinę prasmę. Šiuolaikiniame pasaulyje šis mokymas taip pat rado sau vietą, pakeitęs tik buvusį pavadinimą į modernesnį - numerologija.
Svajonių įkvėptas gydymas
Tada viduramžiais buvo įprasta, kad įvairūs gydytojai, remdamiesi paciento matytais sapnais, nustatydavo ir diagnozę, ir gydymo metodą. Kaip teorinį vadovą jie naudojo XIII amžiaus ispanų gydytojo ir alchemiko Arnoldo de Villanovae darbus (Solerano sveikatos kodeksas).
Jame autorius kartu su daugelio natūralių gydymo metodų pristatymu išsamiai išdėstė metoduskūno kančių palengvinimas remiantis slaptais nurodymais, esančiais naktiniuose regėjimuose. Taigi jo traktate, turinčiame daug svajonių knygos bruožų, magija eina koja kojon su mokslinių tyrimų rezultatais.
Pasiekę laikai
XVIII amžiaus viduryje tarp Europos gyventojų buvo pastebėtas dar vienas susidomėjimo naktinių reginių interpretacija antplūdis. Tai lėmė tuo metu madingi astrologų mokymai. Šiuo laikotarpiu magiją svajonių knygose ėmė keisti pseudomoksliniai, tačiau išoriškai labai įtikinantys argumentai apie vienos ar kitos mėnulio fazės įtaką žmonių likimams. Atitinkamai, tarp svarbiausių veiksnių, nulėmusių slaptą miego prasmę, kartu su jo siužeto ypatumais buvo ir laikotarpis, kai jis buvo matomas.
Jau seniai pastebėta, kad karų ir visokių socialinių sukrėtimų fone, kai dingsta žemės po kojomis pojūtis, žynių ir pranašų poreikis gerokai išauga. Tai atsitiko Napoleono karų, kurie XIX amžiaus pradžioje apėmė Europą, eroje. Visose šalyse, įskaitant Rusiją, knygų rinką užkariavo savotiškas bestseleris, pavadintas „Danielio svajonių knyga“, kurio autorystė priskiriama iškiliam IV amžiaus mistikui Artemidorui Daldianui. Jo darbo ypatumas yra tas, kad jame pirmą kartą pateikiamas abėcėlės tvarka dažniausiai pasitaikančių sapnų siužetų sąrašas su išsamia jų interpretacija.
Visuotinai pripažįstama, kad būtent šis traktatas įkvėpė garsųjį Martyną Zadeką sukurti svajonių knygą, kuri Rusijoje sulaukė nepaprasto populiarumo ir tapo, pasak A. S. Puškinas, jo nemirtingos herojės Tatjanos Larinos žinynas. Su šiuo darbu siejama ir 19 amžiaus pradžioje įsigalėjusi būrimo iš svajonių knygų mada. Magija ir okultizmas, laikinai praradęs savo pozicijas, su jo pasirodymu vėl užvaldė skaitytojų mintis. Rusijoje buvo nemažai Zadekos imitatorių, kurie nepertraukiamai aprūpindavo knygų rinką šiuo itin paklausia preke. Tais metais prasidėjo naujas magijos ir svajonių knygų pamišimas.
Sapne ir realybėje
Nepaisant visų XX amžiuje žmoniją ištikusių pasaulinių sukrėtimų, šis pasaulio istorijos laikotarpis tapo neįprastai sparčios mokslo ir technologinės pažangos, paveikusios visus gyvenimo aspektus, era. Jis neaplenkė tų sričių, kurios anksčiau buvo laikomos okultistų prerogatyva. Jau amžiaus pradžioje skaitytojų nuosavybe tapo dviejų autoritetingų mokslininkų, besispecializuojančių psichiatrijos srityje, amerikiečio Gustavo Millerio ir jo kolegos iš Austrijos Sigmundo Freudo darbai.
Abu autoriai atskleidė ryšį tarp sapne žmogų aplankiusių vaizdų ir jo psichologinės būsenos. Būtent žmogaus psichikos analizė, atsispindinti naktiniuose sapnuose, leido jiems numatyti tolesnio gyvenimo aplinkybes. Jų pozicijos naujumas buvo teiginys, kad žmogaus likimą jis kuria pagal individualias savybes, o svajonės atlieka tik informacinę funkciją.
