Vienas iš Jėzaus Kristaus palyginimų, pateiktų Mato, Morkaus ir Luko evangelijose, pasakoja apie piktus vynuogynus. Visų trijų autorių pristatyme skamba beveik vienodai, tik šiek tiek skiriasi detalės. Jėzus Kristus papasakojo šį palyginimą šventykloje, būdamas ten kitą dieną po Jo pergalingo įžengimo į Jeruzalę. Prisiminkime jos tekstą, nes jame yra gili prasmė, kuri neprarado savo aktualumo ir šiandien.
Palyginimas, išgyvenęs laiką
Palyginimas apie nuomininkus sako, kad vienas savininkas, įveisęs vynuogyną, pasirūpino jį aptverti tvora, pastatė bokštą ir įrengė vyno spaustuvą ─ vynuogių sulčių rezervuarą. Tolesnius darbus patikėjęs savo darbininkams – vynuogių augintojams, jis išvyko. Atėjus laikui nuimti derlių, savininkas pasiuntė tarnus į vynuogyną, kad atneštų jam jo darbininkų darbo vaisių.
Bet vynuogynai, pasak Jėzaus, užmėtė juos akmenimis ir išvarė su negarbinga. Savininkas bandė siųsti kitus tarnus, bet su jais kartojosi ta pati istorija. Galiausiai jis išsiuntė savo mylimą sūnų į vynuogyną, tikėdamasis, kad jie yra jo.gėdijasi, daryk tai, kas teisinga. Tačiau vietoj to piktieji vynuogynai jį nužudė, tikėdamiesi, kad, susidoroję su paveldėtoju, jie patys taps vynuogyno savininkais.
Pabaigęs palyginimą apie piktus vynuogynus, Jėzus kreipėsi su klausimu į aplink Jį susirinkusius žmones, tarp kurių buvo vyriausieji kunigai ir vyresnieji. Jis paklausė, ką, jų nuomone, savininkas darytų su šiais darbininkais, ir gavo atsakymą, kad piktadarius nužudys žiauriai, o vynuogyno priežiūrą patikės savo vertesniems tarnams.
Savininko, vynuogyno ir tvoros vaizdų interpretacija
Daugelis krikščionių teologų ir šventųjų bažnyčios tėvų savo darbus skyrė aukščiau minėto palyginimo apie vynuogynus aiškinimui. Remiantis jų darbais, tapo tradicija jame naudojamiems vaizdams suteikti toliau pateiktas reikšmes.
Vynuogyno savininku Jėzus reiškia Dievą, pasaulio ir visko, kas jame, Kūrėją. Vynuogynas yra ne kas kita, kaip pati žydų tauta, kuriai patikėta saugoti tikėjimą. Vėliau vynuogių kekės ar vynmedžio įvaizdis tvirtai įsitvirtino krikščioniškoje simbolikoje, tapdamas žmonių, sudarančių žemiškąją Viešpaties Bažnyčią, bendruomenės personifikacija.
Tvora yra Dievo Įstatymas, kurį išrinktoji tauta gavo per Mozę. Pačioje keturiasdešimties metų klajonių dykumoje pradžioje Viešpats ant Sinajaus kalno savo pranašui, kuris vadovavo žydų išvykimui iš Egipto, pranešė nurodymų, susijusių su religiniu ir visuomeniniu gyvenimu, rinkinį.
Vyno spaudyklos, bokšto ir vynuogių augintojų vaizdas
Auksas yra altorius ir vyno spaudyklasultys yra ant jos pralietas kraujas. Senovės žydai tradiciškai aukodavo įvairius gyvūnus ir paukščius, kurių kraujas, tikėta, prisidėjo prie žmonių apvalymo nuo nuodėmių. Šiuo atveju palyginimo aiškintojai mato pranašišką pranašavimą apie paties Jėzaus ant kryžiaus pralietą kraują.
Bokštas yra ne kas kita, kaip Jeruzalėje pastatyta šventykla. Tuo metu, kai Jėzus kalbėjo palyginimą apie vynuogynus, žydų valstybės sostinėje stovėjo Antroji šventykla, kurios statyba prasidėjo po žydų grįžimo iš Babilono nelaisvės (516 m. pr. Kr.) ir baigėsi tik du dešimtmečiai iki Kalėdų Kristaus. Pirmąją šventyklą pastatė karalius Saliamonas 950 m. e. Jo sunaikinimas 598 m.pr. Kr. e. buvo Babilonijos žydų nelaisvės, kuri truko beveik 60 metų, pradžia.
Vyndariais Kristus reiškia aukštuosius kunigus ir visus žydų tautos vyresniuosius. Būtent jiems jis nukreipia savo diatribą. Evangelijos puslapiuose jie vadinami Rašto aiškintojais ir fariziejais ir apibūdinami kaip žmonės, nors ir žinojo apie Mozės įstatymą, tačiau savo interesų labui tarnystę Dievui redukavo tik iki formalaus įvykdymo. receptų, ignoruojant mokymo esmę. Vėliau žodis „fariziejiškumas“tapo buitiniu žodžiu, reiškiančiu veidmainystę ir veidmainystę.
Simbolinė savininko, jo tarnų ir vaisių nebuvimo prasmė
Savininko nebuvimas, anot vertėjų, yra laikas, praėjęs nuo tada, kai Viešpats išvedė savo išrinktąją tautą iš Egiptovergija. Remiantis Šventuoju Raštu, šis istorinis įvykis datuojamas maždaug 1400 m. e. Todėl palyginime Viešpats reiškia laikotarpį, kuris apima beveik pusantro tūkstantmečio.
Pas vynuogynus pasiųsti tarnai yra pranašai, kurie buvo žinomi kaip aukštųjų kunigų persekiojami arba nužudyti. Per visą savo istoriją žydų tauta ir jų valdovai ne kartą nukrypo nuo Dievo jiems duoto Įstatymo ir net ne kartą papuolė į pagonybę. Šiais atvejais Viešpats iš jų tarpo išskyrė pačius vertingiausius žmones (pranašus), kurių lūpomis jis pasmerkė daromas k altes. Daugelis jų buvo nužudyti arba patyrė įvairių persekiojimų.
Vaisiai, kurių savininkas tikėjosi gauti iš savo darbuotojų, yra dvasinis žmonių augimas ir jų Dievo pažinimas. Išėję iš Egipto nelaisvės, Izraelio žmonės buvo pilni pagonybės likučių, todėl kunigų pareiga buvo auklėti juos pagal Mozės įstatymų dvasią.
Savininko sūnaus atvaizdas, jo nužudymas ir vėlesnis atpildas
Sūnumi ir įpėdiniu Jėzus neabejotinai reiškia save, Dangiškojo Tėvo atsiųstą gelbėti žmonių. Vienas iš pagrindinių krikščionybės principų yra Šventosios Trejybės doktrina, kuri atspindi tris vienos dievybės hipostazes. Jame Dievas Tėvas, Dievas Sūnus ir Dievas Šventoji Dvasia susijungė neatsiejamai ir neatskiriamai. Antrosios hipostazės įsikūnijimas yra Jėzus Kristus.
Jo sūnaus nužudymas yra pranašystė apie būsimą Jo paties mirties bausmę ant kryžiaus, kurią Jis turėjo iškęsti apmokėdamas visus pasaulio žmones,kamuojamas gimtosios nuodėmės ir dėl to pasmerktas amžinai mirčiai.
Paties savininko atvykimas aiškinamas kaip antrasis Kristaus atėjimas, kai kiekvienam žmogui bus atlyginta pagal jo darbus. Šią dieną Dievo arkangelai skambės ir kvies žmones paskutiniajam Dangiškojo Tėvo teismui.
Palyginimo apie vynuogynus prasmė
Kaip minėta, daugelis teologų savo darbus skyrė šiai Evangelijos istorijai. Iš palyginimo apie piktuosius vynuogininkus pateiktų atvaizdų aiškinimo tampa aišku, kad Jėzus Kristus savo žodžiais pasmerkė vyriausiuosius kunigus, vyresniuosius ir visus tuos, kuriems Dievas patikėjo rūpintis ir didinti tikėjimas. Perduodami savo žodžius, kaip tariamai jiems buvo atskleista Dievo valia, šie žmonės sumušė ir nužudė pranašus, kuriuos Viešpats siuntė jiems perspėti. Atlikę savo nešvarų darbą, jie planavo keršto veiksmus pačiam Dievo Sūnui.
Būdinga, kad iš Jėzaus lūpų išgirdę palyginimą apie vynuogynus, kartu buvę kunigai ir vyresnieji suprato jo prasmę, tačiau nejučiomis smerkė save šūksniais, kad darbininkai, kuriems vynuogynas buvo patikėti yra piktadariai. Taigi jie patys priėmė nuosprendį, kalbėdami apie neišvengiamą atpildą, kurį Viešpats jiems sukels.
Atkreipkite dėmesį, kad daugumoje palyginimo apie piktus vynuogynus aiškinimų Jėzus alegoriškaipranašauja, kad 70 m. mūsų eros metais Romos armijos sunaikins Jeruzalę ir po to įvykusias neįtikėtinas žydų tautos nelaimes.
Sekminių šventės pamokslai
Kaip ir visos kitos Evangelijos ištraukos, šis palyginimas yra girdimas per dieviškąsias pamaldas, o vėliau paaiškinamas iš bažnyčios užkaborių. Pagal daugelį amžių menančią tradiciją, pamokslas apie piktuosius vynuogynus paprastai skaitomas 13 sekmadienį po Sekminių.
Siekdami išvengti klaidų suprantant šią datą, atkreipiame dėmesį, kad bažnytinėje slavų kalboje žodis „savaitė“reiškia ne septynių dienų laikotarpį nuo pirmadienio iki sekmadienio (jis vadinamas „savaitė“), o tik sekmadienis. Jis yra septintas iš eilės, o jo eilės skaičius, kaip žinote, nesidalina iš nieko be liekanos, išskyrus iš savęs arba iš vieneto. Iš čia kilęs žodis „savaitė“. Todėl reikia suprasti, kad pamokslas apie piktuosius nuomininkus skamba iš bažnyčių ambosų 13-ąjį sekmadienį po Trejybės ─ šventę, dar vadinamą Sekminėmis.
Kristaus bažnyčios gimimas
Šventė buvo įsteigta Šventosios Dvasios nusileidimo ant apaštalų garbei penkiasdešimtą dieną po Jėzaus Kristaus prisikėlimo. Kadangi būtent šis įvykis tradiciškai laikomas Kristaus bažnyčios gimimu žemėje, visiems jos nariams šią dieną svarbu dar kartą pagalvoti apie parabolės apie piktuosius vynuogynus prasmę.
Įvairių menininkų šia tema sukurti paveikslėliai ir graviūros padeda aiškiau pateikti tai, ką Jėzus Kristus sakė šventyklos sienose kitam.dieną po Jo įėjimo į Jeruzalę. Kai kurie iš jų pateikiami mūsų straipsnyje.
