Tantrinis budizmas apibrėžiamas piramidė, pagrįsta vienuoliniu gyvenimu, būdingu visoms budizmo formoms. Viršūnė – meditacija apie tuštumą, apie visų dalykų vienybę ir kiekvieno Visatos elemento nepastovumą, kur tik absoliutas yra amžinas.
Tibeto religija
Esminis skirtumas tarp budizmo ir kitų religijų yra tas, kad tai mokymas apie žmogaus vidinį pasaulį, apie protą. Sąmonė ir protas rytų kalbomis yra sinonimai. Nepasitenkinimo, kančios ar džiaugsmingos palaimos būsena pirmiausia yra proto būsena. Visi išoriniai požymiai yra svarbūs, jei suprantate jų reikšmę. Priešingu atveju jie tiesiog nenaudingi, tai yra antros eilės dalykai. Praktikuojant tantrinį budizmą, sieloje atsiranda tokios būsenos kaip meilė, užuojauta ir kantrybė. Potraukis yra visų neigiamų emocijų, tokių kaip pavydas, pyktis, išdidumas, baimė ir pan., priežastis. Pagrindinė viso to priežastis yra nežinojimas, nesusipratimas, kas tu esi ir kas yra šis pasaulis. Budizmas nėraįprasta religija. Čia nėra Dievo atskiros būtybės, sukūrusios šį pasaulį, supratimu. Buda nėra nei Dievas, nei Gelbėtojas. Jis tiesos ne sugalvojo, o atrado. Buda lygino save su gydytoju, jis sakė, kad visi žmonės serga, o ši liga turi priežastį ir prognozę – ji išgydoma. A. G. Fesyun „Tantrinis budizmas“– tai rinkinys, kuriame yra įvairių ezoterinių vertimų. O dabar šiek tiek apie istoriją.
Tantrinio budizmo istorija
Iš pradžių Tibeto religija buvo Bon. Žmonės garbino du dievus – dangų ir žemę. Svarbų vaidmenį atliko šamaniškos ceremonijos ir bendravimas su dvasiomis. Tada Tibete pradėjo plisti budizmas, abi religijos susiliejo. Taip gimė Tibeto budizmas.
Tantrizmas ir jausmingumas
Tantrinis budizmas yra vėlesnis budizmo tęsinys, evoliucija. Vietoj vienuoliško pasitraukimo iš pasaulio, vietoj jausmų, jausmingumo ir troškimo išsižadėjimo, jis žengė į troškimo ir mūsų kasdienių aistrų pavertimo nušvitusiomis žiniomis kelią. Išminties ir aistros vienybės idėja, tie keliai, vedantys mus į nušvitimą. Moteris čia yra pirmapradės išminties įsikūnijimas. Tantrinio budizmo seksualinių praktikų realybė labai skiriasi nuo Vakaruose plačiai paplitusių idėjų apie jas, kurios tapo madingos tantrinio sekso pasekėjų dėka. Jie neturi nieko bendra su malonumo pratęsimu. Pagrindinė jų prasmė – pasiekti būseną, kuri peržengia troškimą ir skausmą. Tai yra, kūno pagalba eikite į tas juslines sferas,kurios dažniausiai mums nepasiekiamos, o seksualumas, kadangi jis išskiria didžiulį energijos kiekį, yra pagrindinė priemonė šiai būsenai pasiekti.
Tantrinio budizmo ypatybės
Panagrinėkime pagrindines savybes. Seksualinė simbolika, jogos praktikos, dievų panteonas, juslinė sfera ir tantriniai budizmo įžadai yra pagrindiniai Tibeto religijos bruožai. Tibeto ritualų atlikimas dažnai užtrunka kelias dienas ir reikalauja daug valandų buvimo šventykloje. Ceremonijos metu vienuoliams dalinamas maistas ir arbata. Tibeto arbata verdama su sviestu ir druska, o vienas toks puodelis suteikia tiek energijos, kiek sotus valgis. Tobulėjant meditacijai, sąmonė tobulėja ir išgrynėja. Senovės mokslas apie vizualizaciją ir tantrinę dievybę su savo simboliniais atributais nelabai dera su mūsų idėjomis apie sąmonės struktūrą. Tačiau jos teoriniai ir praktiniai aspektai yra patvirtinti šiuolaikiniuose moksliniuose tyrimuose giluminės psichologijos srityje. Tai savęs pažinimo ir apeliavimo į mūsų pasąmonėje aktyviai esančias jėgas technika. Ir, svarbiausia, ji suteikia tiesioginę pagalbą ieškant išsivadavimo – nirvanos.
Meditacijos praktika
Tibetiečiai medituoja ne užmerktomis, o atmerktomis akimis. Jie sutelkia savo žvilgsnį į nosies galiuką. Kūnas turi būti visiškai atsipalaidavęs, jis užima pozą, kurią galima išlaikyti keletą valandų nepatiriant įtampos. Kai kurietantrinės meditacijos remiasi vizualizacija, vizijomis, kurioms nereikia nei narkotikų, nei haliucinogeninių grybų. Šios meditacijos trunka kelias valandas, o kartais ir kelias dienas. Budistai naudoja diržą, kad palaikytų kūną pakankamai patogioje padėtyje.
Čakraliniai centrai
Jogai identifikuoja penkias čakras arba centrus kūne: šaknį, bambą, širdį ir gerklę bei centrą galvoje, vadinamą tūkstančio žiedlapių lotosu. Taip pat aprašomi kūne cirkuliuojantys energijos srautai. Du pagrindiniai srautai teka išilgai stuburo. Pirmasis baigiasi kairėje šnervėje, antrasis - dešinėje. Energija arba prana, pripildanti visą visatą gyvybe, patenka į kūną su oru, kuriuo kvėpuojame, ir cirkuliuoja šiais subtiliais energijos kanalais. Štai kodėl tokie svarbūs tam tikri kvėpavimo pratimai, taip pat sąmoningas, sąmoningas dalyvavimas kvėpavimo procese, kuris prasideda pirmuoju vaiko įkvėpimu ir baigiasi paskutiniu mirštančio žmogaus įkvėpimu.
Vyraujanti tantrinio budizmo mokykla. Ritualai
Red Caps yra Tibeto budizmo, tantrinio budizmo ir lamaizmo mokykla. Jos pasekėjų yra ir atsiskyrėlių, ir pasauliečių. Šie vienuoliai daugelį metų visiškai atsiduoda metafizikos studijoms.
Tantriniai ritualai yra tarsi dramatiškas spektaklis, į kurį visi dalyviai žiūri labai rimtai. Tačiau visi šie ritualai, kartais gluminantys iš paviršutiniško žvilgsnio, yra skirti pasiektiišsivadavimas iš prisirišimo – pagrindinis budizmo tikslas. Ritaulai gali būti rengiami tiesioginiams jų dalyviams. Taip pat tam, kad išgelbėtų nelaimingąją piktąją dvasią ir sielą iš skaistyklos. Jei ritualas skirtas negailestingai atskirti mirties jėgas nuo gyvybės jėgų, tai dekoracijos, prieš kurias atliekama ši chirurginė operacija dvasingumo sferoje, turi sukelti siaubą. Šioje dramoje yra trys veikėjai. Pirma, auka yra prisirišimo prie ego simbolis, kuris apakina mus nuo mūsų amžinosios tikrovės. Antra, Didysis naikintojas Mahakala, kuris iškyla virš demoniškos prigimties liekanų mumyse. Jis sunaikina tai, ką vis tiek reikia sunaikinti. Mahakala kelia siaubą, mylimas, ir būtent jis kviečia mus suvokti. Jis ryja ir ryja, žudo, kad suteiktų gyvybę po gimimo ir mirties. Ir, galiausiai, trečiasis veikėjas yra ritualų meistras, tantrinis lama Khyensarin Pache, kuris šiandien Indijoje laikomas vienu didžiausių raudonkepurių mokyklos išminčių.
Joginės praktikos
Tibeto joga savo turiniu ženkliai skiriasi nuo indų jogos, kurios laikysenos ir elementarūs kvėpavimo pratimai aprašyti populiariose knygose, kurias šiandien galima rasti bet kurio knygyno vitrinoje. Tačiau mėgėjus reikia įspėti, kad Tibeto joga nėra ta prekė, kurią būtų galima parduoti pasaulinėje dvasinės industrijos naujovių rinkoje. Matote tik keletą pratimų, kuriuos vienuoliai laiko pačiais paprasčiausiais ir kurie yra mokomi pradiniame etape.mokymasis. Dar visai neseniai šios pozos buvo laikomos griežčiausiu slaptumu. Kiekvienas, kuris bandytų juos pamatyti slapta, būtų griežtai nubaustas. Viso kūno joga remiasi paradoksu. Bandydamas įveikti fizinio kūno ribotumą ir peržengti jį, jogas visą dėmesį ir pastangas skiria kūnui, nes joga yra vienas iš tantrizmo aspektų. Pagal tantrizmą visiškai nieko nereikia atmesti, atmesti ar slopinti. Viską reikia priimti, integruoti ir transformuoti, kaip gamta paverčia anglį deimantais, o alchemikai kalba apie švino pavertimą auksu.
Nr. apima kasdienį šiuolaikinio žmogaus gyvenimą. Jie yra laisvi ir pamaldūs, puikiai suvokia esamą akimirką, kupini ramybės, džiaugsmo, gerumo ir užuojautos. Jie yra laisvi nuo net mažų praeities atgarsių tiek sąmoningame, tiek nesąmoningame lygmenyje. Jie taip pat yra laisvi nuo menkiausių rūpesčių dėl ateities. Stiprybė Tibeto išminčiams visada asocijuojasi su užuojauta. Tai nėra ta meilė, kuri remiasi emociniu impulsu ir gali virsti savo priešingybe, sukeldama savanaudiškumą, pavydą, neapykantą ir neviltį. Tai dar viena meilė, jos šaknys yra suprasti visų būtybių vienybę.
