Krikščionybė yra labiausiai paplitusi ir kartu paslaptingiausia religija. Daugelyje kitų teologinių sistemų viskas aišku, viskas paaiškinama, tačiau stačiatikybėje pagrindinis Bažnyčios mokymas apie Trejybę yra visiškai nesuprantamas. Kas yra Šventoji Trejybė? Ir kaip suprasti, kad visi trys Dievybės veidai yra vienas, bet nesusilieja į vieną asmenį.
Jei apie tai paklaustumėte kurio nors ortodokso, jis gūžtelėtų pečiais: Nežinau. Ir šis nežinojimas nėra gėdingas. Asmuo negali pažinti ir suprasti Trejybės paslapties; tai neprieinama žmogaus protui. Švenčiausioji Trejybė teologinėje literatūroje aprašoma keliais žodžiais su dalele „ne“. Taigi Trejybė yra „nesumaišyta“, bet ir „neatskiriama“. Ji nėra viena Būtybė, bet ir ne trys atskiros Būtybės, ne trys dievai. Toks derinys nepasiduoda logiškam paaiškinimui, todėl kalbant apie Trejybę dažnai pasitelkiamos analogijos. Pavyzdžiui, Trejybė dažnai lyginama su saule. Saulė yra šviesa, šiluma ir pati saulė. Šios sąvokos, medžiagos yra skirtingos, kiekvienas gali jausti šilumą, bet nemato šviesos, mato šviesą, bet nejaučia šilumos (žiemą), bet vis tiek jos visos yra neatsiejamos viena nuo kitos. Žinoma, naudojant tokį pavyzdį neįmanoma suprasti, kas yra Šventoji Trejybė, bet tai duodakažkokia miglota šios paslapties idėja.
Ar keista, kad milijonai tikinčiųjų visame pasaulyje aktyviai naudoja sąvoką, kuri visiškai neprieinama protu? Malda Trejybei įtraukta į kasdienę taisyklę, Švenčiausiosios Trejybės šventykla yra tradicinė kaimų ir miestų puošmena, ant pulto guli Šventosios Trejybės ikona. Atrodo, kad tu turi negerbti savęs, kad galėtum kalbėti apie tai, ko nesupranti. Tiesą sakant, tikintieji tai suvokia kiek kitaip. Trejybės doktrinos slėpinys ir kai kurie kiti dogmatiniai momentai tik sako, kad krikščionių tikėjimas yra ne žmonių sugalvotas, jis yra aukštesnis už žmogaus supratimą, todėl yra dieviškos kilmės. Galite sugalvoti ir sugalvoti tik tai, kas suprantama ir prieinama, o ne atvirkščiai. Todėl Dievo doktrinos paslaptis įrodo krikščioniškojo tikėjimo kilmę iš aukščiau.
Galima pavaizduoti visas krikščionybės šventoves. Jei Kristus gimė ir vaikščiojo žeme, jis gali būti patrauktas. Angelai pasirodė Dievo Motinai ir šventiesiems, o tai reiškia, kad jie taip pat yra prieinami atvaizdui. Ant ikonų pavaizduoti visi šventieji, angelai ir net pats Viešpats. Yra tik viena išimtis: Šventoji Trejybė. Išties, juk Trejybės niekas niekada nematė, todėl pavaizduoti neįmanoma. Be to, jei trečiąjį Trejybės Asmenį – Šventąją Dvasią – dar galima įsivaizduoti kaip balandį, tai Dievo Tėvo niekas niekada nematė. Tiesa, jis vis dar piešiamas kaip senukas šalia mažamečio sūnaus, tačiau toks vaizdas visiškai nekanoninis, tai yra nepripažįstamas kaip teisingas.
Tačiau yra vienas kanoninis Trejybės vaizdas. Tai yra Šventoji Trejybė- Andrejaus Rubliovo ikona. Vienuolis Andrejus pavaizdavo tris angelus, atėjusius pas Mozę. Manoma, kad tai buvo Dievas, kuris atėjo šių angelų pavidalu. Bet kas tokio išradingo jo ikonoje?
Sukurta, žinoma, gražiai, bet yra ir įspūdingesnių piktogramų, bet ši žinoma. Esmė čia visai ne aliejinės tapybos mene. Ikona „Trejybė“garsėja savo turiniu. Prieš besimeldžiantį dieviškąjį susirinkimą Šventosios Trejybės gelmėse dar prieš Kristaus įsikūnijimą. Dievas Tėvas žiūri į Sūnų, o Sūnus žiūri į mažą dubenėlį ant stalo. Tai pokalbis apie žmogaus atpirkimą, apie būsimas kančias, apie bendrystę. Trejybės ikona yra žinoma būtent dėl šios semantinės pilnatvės.
