Krikščionybė, kaip ir bet kuri kita nusistovėjusi ir nusistovėjusi religija, turi daugybę ritualų. Jie leidžia kaimenei pasijusti kažko svarbaus dalimi ir to siekti visomis savo mintimis ir veiksmais. Ortodoksijos ir katalikybės dieviškosios pamaldos ir ritualai turi daug bendro, tačiau tarp jų yra ir daug skirtumų. Paprastai pradedantiesiems, ką tik atėjusiems pas Dievą, jie pastebimi ne iš karto, nes bažnyčioje yra ilgas procesas, kurio metu pamažu atsiskleidžia visų sakramentų ir ritualų prasmė. Tačiau net ir tie parapijiečiai, kurie pamaldų lankymą laiko nekintama savo gyvenimo dalimi, ne visada gali paaiškinti jų prasmę, kalbėti apie prasmę ir išvardyti pamaldas. Katekumenų liturgija yra bažnytinė apeiga, kuri stačiatikiams atrodo viena iš sunkiausiai suprantamų. Daugelis net negali pasakyti, kada tai prasideda ir kuo baigiasi. Bet toliauTiesą sakant, katechumenų liturgija yra svarbi kolektyvinės tarnystės Dievui krikščionybėje dalis ir turi savo formavimosi istoriją, nurodanti mus į laikus, kai religijos pasekėjai buvo masiškai persekiojami. Šiandien mes išsamiai kalbėsime apie šią liturgiją ir atskirai išryškinsime visus jos etapus.
Liturgija: pereikime prie terminų
Norint pradėti tiesiogiai pasakoti skaitytojams apie katechumenų liturgiją, svarbu šiek tiek suprasti ortodoksų terminiją. Visų pirma, pažiūrėkime, kas yra ši garbinimo paslauga.
Žodis „liturgija“pas mus atėjo iš graikų kalbos. Išvertus tai reiškia „bendra priežastis“, kuri puikiai apibūdina šio veiksmo esmę. Nuo tada, kai krikščionybė kūrėsi, pamaldos buvo kolektyvinio pobūdžio. Iš pradžių tai buvo vienintelė galimybė pagirti Kūrėją ir įgyti žinių apie krikščionybę.
Šiandien liturgijoje taip pat dalyvauja daug žmonių. Juos galima grubiai suskirstyti į keturias kategorijas:
- pamaldoms vadovauja dvasininkas;
- diakonai;
- chorai;
- parapijiečiai.
Visų pamaldų dalyvių veiksmai dažniausiai yra gana koordinuoti ir jiems taikomos tam tikros taisyklės. Tuo pačiu metu daugelis parapijiečių laiko save tiesiog maldos klausytojais, o tai yra iš esmės neteisingas požiūris į liturgiją. Juk paprasti žmonės, atėję į šventyklą, negali būti pasyvūs visko, kas vyksta prie altoriaus, žiūrovai. Jie yra tiesiogiai susiję su viskuo. Ir tai ypač pasakytina apie maldą. Juk įKrikščionybėje kolektyvinei maldai suteikiama ypatinga galia. Tokiose pamaldose į Dievą reikia kreiptis ne tik su savo problemomis ir rūpesčiais, bet ir įsigilinti į kunigo žodžius, kad vienu impulsu atsigręžtum savo širdį į Kūrėją. Tokiomis akimirkomis tikras palaiminimas nusileidžia visiems besimeldžiantiems.
Anksčiau buvo manoma, kad be tokių maldų neįmanoma atlikti komunijos sakramento, nes duona ir vynas nepavirs Kristaus krauju ir kūnu. Tačiau iki šių dienų daugelyje bažnyčių išliko toks pats požiūris į katechumenų liturgiją. Iš dalies tai gali būti laikoma tiesa, bet vis dėlto šios pamaldos turi kitą prasmę. Visų pirma, tai turėtų būti suvokiama kaip svarbi Didžiosios liturgijos dalis, kuri gali būti ir kasdienė, ir šventinė.
Trumpas aprašymas
Kalbėdami apie stačiatikybės dieviškąsias paslaugas, beveik šimtu procentų turime omenyje Bizantijos apeigas. Ji atsirado beveik krikščionybės aušroje ir susideda iš kelių dalių, iš kurių viena yra katechumenų liturgija.
Pagrindiniu Bizantijos apeigų tikslu laikomas tikinčiojo paruošimas komunijai. Jis turi dar kartą prisiminti visus krikščionybės pagrindus, akimirkas iš žemiškojo Kristaus gyvenimo ir jo kančios nukryžiavimo metu. Bažnyčia ribotą laiką aiškina parapijiečiams, kodėl Dievas siuntė savo Sūnų žmonėms ir aiškina sakramentų svarbą. Būtent taip galima trumpai apibūdinti katechumenų liturgijos esmę.
Bet kodėl jis taip pavadintas? Šis klausimas domina beveik visus, kurie neseniai atėjo pas Dievą irtik susipažįsta su dauguma apeigų. Atsakymas į jį itin paprastas. Dieviškoji tarnystė, kuri paprastai vadinama „liturgija“, yra vienas veiksmas. Bet jis susideda iš kelių dalių. Svarbiausios ir įspūdingiausios laiko atžvilgiu yra katechumenų liturgija ir tikinčiųjų liturgija. Vardai jiems buvo suteikti senovėje, jie siejami su bendrystės sakramentu.
Faktas tas, kad tam tikra parapijiečių kategorija neturi teisės dalyvauti šioje ceremonijoje. Šiai grupei priklauso žmonės, kurie yra pašalinti iš komunijos, tie, kurie atgailauja padarę nuodėmes, ir tie, kurie dar tik ruošiasi krikštui. Jie gali dalyvauti visose pamaldose, išskyrus paskutinį jos etapą. Šiuo metu jie turi išeiti už šventyklos ribų. Signalas palikti bažnyčią yra kunigo pranešimas, todėl pamaldų dalis, prieinama išvardytoms žmonių kategorijoms, buvo pavadinta „katechumenų liturgija“.
Liturgijos prasmė
Šiandien daugelis ortodoksų šią pamaldų dalį neįvertina, jie nesuvokia jos svarbos ir suvokia ją kaip etapą prieš komuniją. Tačiau Senovės Rusijoje į visus bažnyčios sakramentus buvo žiūrima labai rimtai. Ilgo parengiamojo etapo nepatyręs pašalietis tiesiog negalėjo tapti krikščioniu. Laiko tarpas nuo žmogaus valios priimti stačiatikybę iki paties sakramento gali trukti metus. Tai ypač buvo būdinga sentikiams, tačiau net ir paprastoje bažnyčioje žmogus buvo kelių mėnesių apmokytas ir tik tada gavo teisę tapti krikščioniu. Religijos mokymosi procesasprivaloma įtraukti pagrindines pamaldas kaip aktyvus dalyvis per visą dvasinio mentoriaus mokymui skirtą laiką.
Katechumenų liturgija buvo vienintelė galimybė dalyvauti pamaldose prieš Komuniją. Po to, kai buvo pakrikštytas, tikintysis gavo pilną teisę apginti tarnystę ir po paskelbimo neišeiti iš bažnyčios.
Įdomu, kad patys kunigai visada mielai pasakoja parapijiečiams apie liturgijos reikšmę bažnyčios požiūriu. Jie sako, kad kiekvienas jo etapas yra tam tikrų įvykių simbolis. Pavyzdžiui, pirmieji dieviškosios tarnybos žodžiai yra savotiška angeliška giesmė, skelbianti žmonijai apie Dievo Sūnaus gimimą. Privalomose giesmėse kalbama apie Kristaus pamokslus, kuriuos jis vedė skirtingais laikais. Mažas įėjimas gali būti siejamas su Jėzaus kelione per Palestiną ir pamokslavimu visuose tikrojo tikėjimo miestuose ir kaimuose. Tolesni liturgijos etapai turėtų priminti, kad reikia melstis ne tik už artimuosius, bet ir už tuos, kurie nerado amžinojo gyvenimo malonės, nepriėmę Visagalio kaip vienintelio dievo. Šiai kategorijai reikia vadovavimo ir vadovavimo, o tai reiškia, kad malda jiems gali tapti savotiška kelrode žvaigžde.
Konstantinopolyje ir kituose miestuose senovėje liturgijos vykdavo labai didingai. Juos lydėjo religinė procesija su masiniais pamokslais. Paprastai tokios pamaldos vykdavo kaip padėka už epidemijos atsikratymą, pagerbiant karo pabaigą arba kaip prašymas apsisaugoti sunkiais laikais. Senovės laikai šventyklojene visada buvo švenčiama katechumenų liturgija. Neretai po procesijos prie bažnyčios durų žmonės pasilikdavo už jų ir pamaldų klausydavosi iš gatvės. Jie buvo laikomi tiesioginiais akcijos dalyviais, nepaisant jų buvimo vietos. Po pranešimo šventyklos durys buvo uždarytos, o viduje buvo tik tie, kurie turėjo įstatyminę teisę priimti sakramentą sakramento sakramente.
Liturgijos etapai
Stačiatikybėje yra ypatingas dieviškų pamaldų vedimo mokslas – liturgija. Katekumenų liturgija pagal kanonus susideda iš kelių dalių. Kiekvienas turi savo reikšmę ir yra griežtai nustatytas. Visus paslaugos etapus apibūdinsime supaprastinta ir glausta versija:
- Proskomedia. Kalbant kiek įmanoma tiksliau, tai ne pati liturgija, o jos išvakarės. Šiame etape iš duonos ir vyno aukojama tam tikra auka, kuri vėliau bus naudojama parapijiečių bendravimui.
- Didžioji litanija. Litanijos yra svarbi visų bažnytinių pamaldų dalis ir yra prašymų Viešpačiui sąrašas.
- Antifonos. Šis terminas slepia giesmes, kurias turėtų tarti choristai. Senovėje tai buvo daroma per du chorus, esančius vienas priešais kitą.
- Himnas.
- Mažoji litanija.
- Dainavimas.
- Mažas įėjimas.
- Krikščioniškojo tikėjimo paaiškinimas. Šis procesas apima Evangelijos skaitymą.
- Keturios litanijos iš eilės viena po kitos: grėsmingos, apie mirusiuosius, apie katechumenų įėjimą ir apie išėjimąkatechumenai.
Pradedantiesiems visi aukščiau išvardyti veiksmai gali atrodyti nesuprantami, o pati paslauga gali atrodyti per ilga. Kiek trunka katechumenų liturgija, tiksliai atsakyti neįmanoma. Nepaisant to, kad visos jo dalys yra griežtai reglamentuotos ir aiškiai reglamentuotos, kiekvienas dvasininkas įdeda į ją visą savo sielą ir tikėjimą Dievu. Todėl tarnavimo Visagaliui laikas gali būti rimtų neatitikimų.
Dažniausi klausimai apie liturgiją
Labai dažnai tikėjimo kelią pradėję parapijiečiai gėdijasi užduoti klausimus apie pamaldas. Dėl to jie praranda susidomėjimą šia svarbia veikla ir kartais praleidžia svarbius etapus, dėl kurių jie ateityje taptų vis stipresni.
Dažnai domimasi, kokia liturgija svarbiau – šventinė ar kasdienė. Šioje temoje negali būti dviejų atsakymų. Stačiatikybėje bet koks kreipimasis į Dievą yra svarbus ir reikšmingas veiksmas. O dalyvavimas bendroje maldoje, kuri tam tikra prasme yra liturgija, suteikia žmogui dvasinės stiprybės ir stiprina tikėjime. Todėl būtinai skirkite laiko ir dalyvaukite šioje kiekvienam krikščioniui labai svarbioje akcijoje. Tuo pačiu metu nereikėtų skirstyti liturgijų pagal jų reikšmę.
Kalbant apie bažnyčioje einančius žmones, kurie ne taip seniai atėjo į bažnyčios glėbį, jiems būdinga klaida, susijusi su vienos dieviškosios tarnybos padalijimu į dalis pagal svarbos laipsnį. Šiuo požiūriu katechumenų liturgija ir tikinčiųjų liturgija laikomos skirtingomis. Pirmieji pakrikštyti žmonėssuvokiamas kaip neprivalomas buvimui. O antrasis, po kurio įvyksta bendrystė, laikomas itin svarbiu. Kunigai kategoriškai priešinasi tokiam požiūriui į tarnystę Dievui. Jie teigia, kad katechumenų liturgija yra paruošiamasis sakramento etapas, todėl jo niekada negalima praleisti.
Kad skaitytojams būtų lengviau suprasti pagrindinę liturgijos esmę ir sąmoningai joje dalyvauti, paaiškinsime svarbiausius jos etapus.
Liturgijos pradžia
Po proskomedijos kunigas ir diakonas pradeda ruošti parapijiečius Komunijos sakramentui. Pirmieji liturgijos žodžiai – maldos už Šventosios Dvasios pašaukimą. Juos paeiliui taria kunigas ir diakonas. Jiems antrina ir choristai. Pulkas dažniausiai kartoja tik paskutinius teksto žodžius, kurie yra savotiškas antspaudas, patvirtinantis ir sutvirtinantis tai, kas buvo pasakyta.
Manoma, kad liturgijos metu viskam, kas vyksta, vadovauja pats Viešpats. O akcijos dalyviai – jo padėjėjai. Be to, čia nėra svarbus žmogaus statusas – kunigai ir eiliniai parapijiečiai yra lygūs prieš Dievą.
Kitas ateina didžiosios litanijos eilė. Ją reikia surengti tik geros nuotaikos, todėl kunigas pradeda malda, skirta įskiepyti taiką parapijiečių širdyse. Krikščionybėje griežtai draudžiama atnešti bet kokias aukas Viešpačiui, įskaitant maldą, esant pykčiui ar susierzintam.
Malda skaitoma keliais etapais, kiekviena apima tam tikras peticijas. Proceso metu kunigas apkabinabeveik visose žmogaus gyvenimo srityse, ypatingas dėmesys skiriamas dvasinei įžvalgai. Taip pat prašoma pasigailėjimo visų besimeldžiančių ir pačios bažnyčios. Be jau minėtų dalykų, palaiminimo prašymas laikomas svarbiu. Būtent liturgijos metu Dievo malonė nusileidžia visiems, kurie joje dalyvauja.
Antifonos
Dainavimas yra esminė tarnavimo Viešpačiui dalis. Tačiau ji turi tam tikrų skirtumų, priklausomai nuo to, kokia paslauga teikiama. Liturgijos metu didelis dėmesys skiriamas antifonoms. Tai psalmės, giedamos visos arba kelių eilučių grupėmis. Iš kitų giesmių antifonų išskirtinis bruožas yra jų atlikimo maniera. Abu chorai turi giedoti psalmes pakaitomis.
Tai sukuria ypatingą atmosferą, kuri pripildo šventyklą Dievo šlovinimo. Antifonos susideda tik iš šlovinančių tekstų, o kai dainuojama iš visų pusių, ypatingas gerumas nusileidžia tiems, kurie meldžiasi, pripildydami jų širdis ir sielas meile Viešpačiui.
Įdomu, kad antifonos iš pradžių buvo nepriklausomos giesmės. Jas dažnai atlikdavo parapijiečiai pakeliui į šventyklą. Tada jie buvo pradėti naudoti per kryžiaus procesijas prieš liturgijos pradžią.
Ir tik laikui bėgant jie tapo visateise garbinimo dalimi. Šiandien gana sunku įsivaizduoti liturgiją be šių panegirikų, sumaišytų su malda.
Iš karto pažymime, kad choras dainuoja keletą antifonų. Jie derinami su nedidele litanija ir dvasininko malda. Giedant pirmajai antifonai, bažnyčios tarnas skaito maldą už visų apsaugąstačiatikiai, o ypač tie, kurie priklauso šios bažnyčios parapijiečiams. Lygiagrečiai skaitoma nedidelė litanija, prie kurios žodžių vienu impulsu prisijungia visi susirinkusieji.
Antroji antifona yra visiškai skirta Dievo Sūnui. Giesmės pasakoja, kaip Jėzuje Kristuje susiliejo dieviškasis ir žmogiškasis principai, o tai leido mylėti visus be išimties žmones ir už juos paaukoti savo gyvybę. Lygiagrečiai kunigas skaito maldą už amžinojo gyvenimo suteikimą ir palaiminimus. Iškart po jo tariama dar viena nedidelė litanija.
Trečioji antifona skirta Dievo įsakymams. Giesmėse šlovinamas Viešpats, kuris teisia išmintingai, duodamas žmonėms taisyklių rinkinį, pagal kurį jie gali gyventi dorai. Šiame etape paprastai mažai įeina.
Mažas įėjimas: aprašymas ir prasmė
Net ir atliekant psalmes choru, dvasininkas ateina už altoriaus. Po kelių minučių jis išeina su Evangelija ir apeina visus susirinkusius. Lygiagrečiai skaitoma malda, prie kurios prisijungia parapijiečiai. Visi veiksmai kartu yra skirti šlovinti Viešpaties veiklą.
Įdomu tai, kad mažas įrašas turi dvi reikšmes – dvasinę ir praktinę. Antrasis atėjo pas mus iš tų laikų, kai religija dar tik išgyveno formavimosi etapą. Faktas yra tas, kad Evangelija yra labai vertinga knyga, kurią galėtų turėti ne visi paprasti žmonės. Net bažnyčia ją dažnai gaudavo kaip neįkainojamą dovaną iš turtingo parapijiečių. Knyga buvo laikoma tam tikroje vietoje, o dažnai ne šventykloje. Tai galėjo ją išgelbėtivagystė priešams apiplėšus bažnyčią. Todėl per liturgiją Evangelija buvo iškilmingai įnešama į šventyklą, kad būtų skaitoma visų susirinkusiųjų akivaizdoje.
Be to, mažas įėjimas turi dvasinę ar simbolinę reikšmę. Manoma, kad jis vaizduoja bažnyčios išvaizdą kaip tokią, kad šlovintų Viešpatį.
Tekstų skaitymas
Po antifonų liturgija tęsiasi troparia, kontakia ir Šventojo Rašto tekstais. Visa tai parenkama atsižvelgiant į dieną, kurią paslauga teikiama.
Paskutinės litanijos
Katechumenų liturgijos pabaigoje dvasininkas skaito kelias litanijas. Sugubaya skirta maldoms už stačiatikių bažnyčios galvas. Kitas po jo – memorialas, skirtas visų šį pasaulį palikusių ortodoksų atminimui. Tačiau reikia nepamiršti, kad sekmadieniais ir švenčių dienomis jis praleidžiamas. Paskutinis šios liturgijos etapas – katechumenų litanija. Jo skaitymo metu paaiškinamas Krikšto sakramentas ir pasiruošimo jam prasmė. Pasibaigus tekstui, dvasininkas reikalauja katechumenų palikti šventyklą. Taigi liturgija jiems baigiasi.
Aleksejaus Rybnikovo „Katechumenų liturgija“
Pastaraisiais metais labai išaugo žmonių susidomėjimas Stačiatikių bažnyčia. Miestuose ir kaimuose atgimsta bažnyčios, žmonės krikštijami ir tuokiasi, o menininkai netgi rengia spektaklius krikščionybės tema.
Dar praėjusio amžiaus devintajame dešimtmetyje Aleksejaus Rybnikovo pastatymas teatre „Katechumenų liturgija“sukėlė daug triukšmo. Ji prisijungėsavaime dieviškas ir įprastas, tuo įrodantis, kad bažnyčia yra neatsiejama nuo žmonių. Šiandien pagal produkciją buvo sukurtas filmas, ne mažiau įdomus ir neįprastas nei pjesė.
