Pagal budizmo teoriją galime teigti, kad nirvanos būsena – tai laisvės, ramybės ir palaimos jausmas. Individualumo jausmas, ištirpęs visumoje, prieštarauja žodiniam apibūdinimui, prieinamam paprasto proto gyvenime. Objektyviąja prasme sąvoka apibrėžiama taip pat, kaip jaučiamas popieriuje pavaizduotos gėlės kvapas.
Nirvanos apibrėžimas
Pagal budizmą, nirvana yra aukščiausias galutinis bet kurios būtybės ir žmogaus tikslas. Nir reiškia „neigimas“, vana – „ryšys, užtikrinantis perėjimą iš vieno gyvenimo į kitą“. Taigi, nirvanos būsena yra žmogaus būtis, laisva nuo gimimo ciklų dėl kančios, prisirišimų ir troškimų išnykimo.
Nirvanai būdinga gyvenime pasiekiama nušvitimo būsena, kai fizinis suvokimas ir toliau formuoja žmogaus egzistenciją, taip patbūsena po mirties, kai prarandami penki žemiškojo prisirišimo tipai.
Kas gali pasiekti nušvitimą?
Siela, kuri pasiekia nušvitimą, yra neteisingas budizmo mokymų nirvanos apibrėžimo požiūris. Tikrasis kelias į nirvanos būseną yra išsivadavimas iš savojo aš iliuzijos, o ne iš kančios. Doktrinos šalininkai nušvitimą lygina su ugnies, šokinėjančios nuo dagties ant dagties, užgesimu. Ir jei liepsna dingsta, niekas nežino, kur ji dega dabartyje.
Nirvana – tai laimės būsena, sąmonė be objekto, išsivadavimas iš visų priklausomybių, prieinama kiekvienam. Nušvitimas nėra subjektyvi būsena, o sujungia subjektyvaus ir objektyvaus galimybes.
Ultimate Nirvana
Aukštesnė nirvana – Budos sielos būsena, arba parinirvana, turi tokius sinonimus kaip amata, amarana, nitja, achala, tai yra amžina, nemirtinga, nepajudinama, nekintanti. Šventasis gali sustabdyti perėjimą į nirvaną, kad padėtų kitiems prie jos priartėti, būdamas tikintis.
Dvasinių budizmo mokyklų dėka žinoma daug aukštesnių būsenų terminų, kurie yra sinonimai nirvanai su tam tikru dominuojančiu aspektu: mokša, absoliuto būsena, savastis, absoliuti tikrovė ir daugelis kitų.
Būdai pasiekti nirvaną
Trys keliai į nirvanos būseną:
- Pasaulio mokytojo kelias;
- savęs tobulumo ugdymas;
- tyliojo Budos kelias.
Pasiekti nirvanos būseną labai sunku, tik keliems išrinktiesiems pavyksta.
Žmonėms natūralu stengtis, svajoti, įveikti sunkumus. Iliuzija ta, kad žmogus tiki troškimo išsipildymo laime, bet viskas yra sąlygiška. Dėl to gyvenimas virsta permainingų svajonių siekimu, o siela nesijaučia laiminga.
Sąmonė ir sąmoningumas
Sąmoningumas reiškia gebėjimą suvokti – suprasti, kas vyksta ir savo būseną, kuri yra susijusi su protiniais gebėjimais. Bet jei mąstymas dingsta, kas lieka? Žmogus suvoks, bet nustos analizuoti.
Jam atrodo, kad praeitis ir ateitis ištrinta, lieka tik dabartis, tai, kas vyksta dabartiniu momentu. Jei nėra minčių, tai nėra ir lūkesčių, išgyvenimų, siekių. Tuo pačiu žmogus įgyja gebėjimą matyti savo ego, mąstantįjį aš ir atskirti savo dvasinę dalį, monadą, esmę, dvasią, stebint sielą iš šono.
Ego ir kelias į nirvaną
Nirvana – tai asmenybės praradimas su mintimis, troškimais, jausmais. Todėl pati siela nepajėgi pasiekti nirvanos. Šiame kelyje jos laukia mirtis. Ir tik tada vyksta žmogaus virsmas aukštesnio laipsnio žmogumi – pačia būtimi. Tai vadinamasis nušvitimo procesas, laisvė nuo žemiškų tendencijų ir aistrų.
Kas skatina pažangą link nirvanos? Reikia suvokti žmogaus patirties ir suvokimo, žinių, sprendimų, idėjų, gautų gyvenimo procese, ribotumą, užkimšantį dvasinį pradą.
Nirvana yraatitrūkimas nuo materialinių vertybių, džiaugsmo ir savarankiškumo būsena, patvirtinanti gebėjimą apsieiti be jų. Profesiniams pasiekimams, statusui, išskirtinumams, visuomenės nuomonei, skiriant žmogų nuo žmonių, tampa antraeiliai, silpnėja ir ego. Tuo metu, kai išnyksta viltys ir siekiai, susiję su ego vieta materialiame pasaulyje, įvyksta nušvitimas arba atgimimas.
Kaip jaučiasi nirvanos būsena?
Nušvitimo būseną labai malonu patirti. Ir tuo pačiu žmogus nėra lyginamas su programa su palaiminga veido išraiška. Idėjos apie žemiškąjį gyvenimą išlieka jo atmintyje, tačiau jos nustoja jame dominuoti, lieka ant fizinio proceso slenksčio. Dėl gilios atnaujintos asmenybės esmės bet koks užsiėmimas niekuo nesiskiria nuo kitų. Žmoguje viešpatauja ramybė, o jo dvasia įgyja tobulą gyvenimą.
Nirvanos būsenos pasiekimas budizme siejamas su grynumo įgijimu žudant savanaudišką prigimtį be pastangų, o ne su jos slopinimu. Jei amoralūs siekiai buvo suvaržyti ir pažeisti, tada jie vėl atsiras pirmą kartą. Jei protas išlaisvinamas iš savanaudiškų impulsų, atitinkamos psichologinės būsenos neatsiranda, o grynumas nereikalauja pastangų.
Pakeitimo lygiai
Kelyje į nirvaną yra pokyčių lygiai, kuriems būdingas nuoseklaus ego praradimo laipsnis ir sąmonės transformacija išėjus iš nirvanos. Su kiekvienu įėjimu,pabudimas, o kartu su pokyčiais, išsivadavimu, ego prigimties atsikratymu.
Lygiai ir būsenos charakteristikos:
- Pirmasis lygis vadinamas sotapanna, arba įtekėjusio į srautą būsena, įgyta po to, kai grįžęs iš nirvanos pradeda suvokti savo būseną. Jis lieka sraute, kol jo įžvalgos gebėjimas nepakyla į kitą lygį. Teigiama, kad įtekančio į upelį laikotarpis trunka nuo septynių gyvenimų, o per šį laiką siela praranda šias apraiškas: jausmingumo geismą, nevaldomą nuoskaudą, pasipelnymo troškimą, pagyrimo poreikį, materialių dalykų godumą, iliuzinį suvokimą ir domėjimasis nepaliaujamais dalykais, ritualų laikymasis, abejonės dėl nušvitimo prasmės.
- Antrame lygyje medituotojas išvalomas nuo primityvių troškimų, potraukio ar priešiškumo jausmų intensyvumo, susilpnėja jo seksualinis potraukis. Žmogaus, kuris dar kartą grįžta, būsena apibūdina visišką aistrą viskam ir išsivadavimą dabartiniame ar kitame gyvenime.
- Kitas etapas yra būsena to, kuris negrįš. Tai, kas liko ant ankstesnio, sunaikinama. Medituotojas per savo gyvenimą išsivaduoja iš gimimų ciklo, išnyksta jo priešiškumas neigiamoms pasaulio apraiškoms skausmo, gėdos, nepasitikėjimo pavidalu, priešiškumo ir priešiškumo samprata. Visas įžūlumas ir piktavališkumas pakeičiamas absoliučia ramybe.
Išlaisvintas nuo socialinio sąlygojimo, realybės sampratų, kančios, įpročių, pasididžiavimo,kuris atsisako gauti naudos, šlovę, malonumą, siekius, randa meilę, užuojautą, altruizmą, ramybę, motyvų grynumą. Arhatui tikrovė suvokiama kaip pagrįsta kilniomis tiesomis, beasmeniškumu ir egzistencijos beprasmiškumu, o laimė ir kančia yra dvi tos pačios būsenos formos.
Suvokęs kelią į nušvitimą, meditatorius įgauna naują žvilgsnį į savo esmę: jis atranda, kad „ego“jam niekada nepriklausė.
