Šiuo metu pasaulio stačiatikybę sudaro penkiolika autokefalinių (nepriklausomų) bažnyčių. Tarp jų pagal Rusijos stačiatikių bažnyčioje priimtą diptiką – minėjimo tvarką jų primatų liturgijoje, trečią vietą užima Antiochijos bažnyčia, kuri yra viena seniausių pasaulyje. Jos istorija ir šiuolaikinio gyvenimo problemos bus mūsų pokalbio tema.
Šventųjų apaštalų palikimas
Pagal legendą, ją 37 metais įkūrė šventieji apaštalai Petras ir Paulius, apsilankę Antiochijos mieste, esančiame Senovės Sirijos teritorijoje. Šiandien ji vadinama Antakya ir yra šiuolaikinės Turkijos dalis. Reikia pažymėti, kad būtent šiame mieste Jėzaus Kristaus pasekėjai pirmą kartą buvo vadinami krikščionimis. Tai liudija Naujojo Testamento Apaštalų darbų knygos 11 skyriaus eilutės.
Kaip ir visi pirmųjų amžių krikščionys, Antiochijos bažnyčios nariai iškart po jos įkūrimo buvo smarkiai persekiojami pagonių. Tam galą padarė tik Romos imperijos bendravaldžiai – imperatoriai Konstantinas Didysis ir Licinijus, kurie 313 m.religijos laisvė visose jiems priklausančiose teritorijose, įskaitant Antiochiją.
Pirmieji asketai vienuoliai ir patriarchato pradžia
Žinoma, kad Antiochijos bažnyčiai išėjus iš pogrindžio, joje paplito vienuolystė, kuri tuo metu dar buvo religinė naujovė ir iki tol egzistavo tik Egipte. Tačiau, skirtingai nei Nilo slėnio vienuoliai, jų broliai sirai laikėsi mažiau uždaro ir nuo išorinio pasaulio atitrūkusio gyvenimo būdo. Jų nuolatinė veikla apėmė misionierišką darbą ir labdarą.
Šis vaizdas labai pasikeitė kitame amžiuje, kai į bažnyčios istoriją pateko visa atsiskyrėlių galaktika, praktikavusių tokį asketišką žygdarbį kaip piligrimystė. Tokiu būdu išgarsėję vienuoliai ilgą laiką nepertraukiamai melsdavosi, jos vieta pasirinkdami atvirą bokšto viršūnę, stulpą ar tiesiog aukštą akmenį. Šio judėjimo įkūrėju laikomas Sirijos vienuolis, paskelbtas šventuoju, Simeonas Stilitas.
Antiochijos ortodoksų bažnyčia yra vienas iš seniausių patriarchatų, tai yra nepriklausomos vietos bažnyčios, kurioms vadovauja jų pačių patriarchas. Pirmasis jos primatas buvo vyskupas Maksimas, kuris įžengė į patriarchalinį sostą 451 m. ir išliko valdžioje penkerius metus.
Teologiniai skirtumai, lėmę skilimą
V ir VII amžiais Antiochijos bažnyčia patyrė aštrių atstovų konfrontacijos laikotarpįdvi prieštaraujančios teologinės mokyklos. Vieną grupę sudarė Jėzaus Kristaus dvilypės prigimties, jo dieviškosios ir žmogiškosios esmės doktrinos pasekėjai, neįkūnyti Jame nei kartu, nei atskirai. Jie buvo vadinami diofizitais.
Jų priešininkai, miafizitai, turėjo kitokį požiūrį. Anot jų, Jėzaus Kristaus prigimtis buvo viena, bet įkūnijo ir Dievą, ir žmogų. Ši koncepcija buvo atmesta ir pripažinta eretiška 451 m. vykusiame Chalkedono susirinkime. Nepaisant to, kad ją palaikė tais metais valdęs imperatorius Justinas I, miafizitų doktrinos šalininkams galiausiai pavyko suvienyti ir užkariauti daugumą Sirijos gyventojų. Dėl to susiformavo paralelinis patriarchatas, kuris vėliau tapo Sirijos ortodoksų bažnyčia. Ji tebėra miafizitas iki šių dienų, o buvę jo priešininkai tapo Graikijos bažnyčios dalimi.
Arabų užkariautojų valdžioje
637 m. gegužę Siriją užėmė arabai, o tai tapo tikra katastrofa joje gyvenančioms graikų ortodoksų bendruomenėms. Jų padėtį pablogino tai, kad užkariautojai juose įžvelgė ne tik netikiuosius, bet ir potencialius savo pagrindinio priešo Bizantijos sąjungininkus.
Dėl to Antiochijos patriarchai, pradedant Makedonija, išvykę iš šalies 638 m., buvo priversti perkelti savo sostą į Konstantinopolį, tačiau po Jurgio mirties 702 m. patriarchatas buvo visiškai sustabdytas. Antiochijos bažnyčia savo primatą atgavo tik po keturiasdešimtiesmetų, kai tais metais valdęs kalifas Hishamas davė leidimą rinkti naują patriarchą, bet kartu griežtai kontrolė jo lojalumą.
Turkų seldžiukų invazija ir kryžiuočių invazija
XI amžiuje Antiochiją ištiko nauja užkariautojų invazija. Šį kartą tai buvo turkai seldžiukai – viena iš Vakarų turkų atšakų, pavadinta jų lyderio Seljuko vardu. Tačiau jiems nebuvo lemta ilgai išlaikyti savo užkariavimų, nes po keliolikos metų juos išvijo šiose vietose pasirodę kryžiuočiai. Ir vėl Antiochijos bažnyčia turėjo jai išgyventi nepaprastai sunkius laikus, nes atsidūrė katalikų valdžioje, kurie visur stengėsi įtvirtinti savo konfesijos dominavimą.
Šiuo tikslu tais metais valdęs patriarchas Jonas buvo jų išvarytas, o į jo vietą buvo paskirtas Romos prelatas Bernardas. Labai greitai visus ortodoksų vyskupus kryžiuočių valdomose teritorijose pakeitė katalikų hierarchai. Šiuo atžvilgiu Antiochijos ortodoksų sostas vėl persikėlė į Konstantinopolį, kur išliko iki 1261 m., kai Europos užkariautojų padėtis buvo labai susilpnėjusi.
Persikėlimas į Damaską ir Osmanų jungą
XIII amžiaus pabaigoje kryžiuočiai buvo priversti palikti savo paskutinę nuosavybę Rytuose, tačiau iki to laiko ortodoksai, kurie prieš du šimtus metų sudarė pusę Sirijos gyventojų, buvo beveik visiškai sunaikinami ir sudarė tik mažas išsibarsčiusias grupes. 1342 metais patriarchalinis vyrAntiochijos bažnyčia buvo perkelta į Damaską. Ten jis stovi iki šiol. Tai, beje, yra atsakymas į dažnai užduodamą klausimą, kur šiandien yra Antiochijos bažnyčia.
1517 m. Siriją užėmė Osmanų imperija, todėl Antiochijos patriarchas buvo pavaldus savo Konstantinopolio broliui. Priežastis buvo ta, kad Bizantija ilgą laiką buvo valdoma turkų, o Konstantinopolio patriarchas turėjo tam tikrą valdžios globą. Nepaisant to, kad stačiatikių bažnyčia buvo apmokestinama dideliais mokesčiais, jos eilinių narių padėtis reikšmingai nepablogėjo. Taip pat nebuvo bandoma jų priverstinai islamizuoti.
Neseniai praeitis ir dabartis
Šiuolaikinės istorijos laikotarpiu Antiochijos bažnyčia globojo Rusijos vyriausybė. Būtent jo remiamas 1899 m. patriarchalinį sostą užėmė ortodoksų arabas Meletijus (Dumanis). Tradicija į šias pareigas rinktis arabus tęsiasi iki šiol. Ateityje Nikolajus I ne kartą teikė bažnyčiai pinigines subsidijas.
Šiandien Antiochijos stačiatikių bažnyčia, kuriai vadovauja šimtas šešiasdešimt septintasis patriarchas Jonas X (Jazidzis), apima dvidešimt dvi vyskupijas, o parapijiečių skaičius, įvairiais skaičiavimais, svyruoja iki dviejų milijonų žmonių.. Kaip minėta pirmiau, patriarchalinė rezidencija yra Damaske.
Bažnyčiakonfliktas Artimuosiuose Rytuose
2013 m. kilo konfliktas tarp dviejų seniausių pasaulio bažnyčių. To priežastis buvo abipusiai nesutarimai dėl teisių į konfesinį buvimą Katare. Antiochijos patriarchas Jonas X išreiškė nepasitenkinimą savo kolega Jeruzalėje dėl jo pretenzijų šiame Artimųjų Rytų emyrate esančioms vyskupijoms. Jis gavo atsakymą tokia forma, kuri nesukėlė jokių prieštaravimų. Nuo tada konfliktas tarp Jeruzalės ir Antiochijos bažnyčių įgavo tokį nesutaikomą pobūdį, kad eucharistinė (liturginė) bendrystė tarp jų net nutrūko.
Tokia situacija, žinoma, kenkia visos pasaulio ortodoksijos vientisumui ir vienybei. Šiuo atžvilgiu Maskvos patriarchato vadovybė ne kartą išreiškė viltį, kad Antiochijos ir Jeruzalės bažnyčios sugebės įveikti nesutarimus ir rasti priimtiną sprendimą.
Atsisakymas dalyvauti ekumeninėje taryboje
Šiemet, birželio 18–26 dienomis, Kretoje vyko Panortodoksų (ekumeninė) taryba. Tačiau tai vyko be keturių autokefalinių vietinių bažnyčių, kurios dėl įvairių priežasčių atsisakė kvietimo dalyvauti. Tarp jų buvo ir Antiochijos bažnyčia. Panortodoksų taryba ruošėsi karštų diskusijų atmosferoje daugeliu klausimų, kurie sukėlė nesutarimų tarp galimų jos dalyvių.
Tačiau dėl ilgo ir daugialypio bažnyčių atstovų darbo nepavyko pasiekti susitarimo daugeliu svarbiausių klausimų. Tai visų pirma yra atsisakymo priežastisAntiochijos bažnyčia iš katedros. Tai patikslinta jų Sinodalinio skyriaus atstovo pareiškime, darytame šių metų gegužės mėnesį. Panašų sprendimą priėmė Bulgarijos, Gruzijos ir Rusijos ortodoksų bažnyčių vadovybė.
