Labai dažnai tarp stačiatikių bažnyčios lankytojų pasitaiko žmonių, kurie svarbiausiose vietose pamaldų metu stovi tarsi nedalyvaudami. Taip nutinka todėl, kad žmonės tiesiog nesupranta, kas vyksta tarnyboje. Straipsnyje atskleidžiamas vienas iš svarbiausių šlovinimo momentų – vienos iš pagrindinių liturginių knygų – „Apaštalas“– skaitymas. Liturgijos metu šios pamaldos vyksta beveik taip pat iškilmingai, kaip ir Evangelijos skaitymas.
Paslauga
Liturginis „Apaštalas“– tai knyga, kurioje aprašomi Jėzaus mokinių poelgiai, taip pat jų žinios krikščionių bendruomenėms skirtinguose miestuose. Be to, jame yra susitaikymo pranešimų. Nepaisant to, kad „Apaštalo“skaitymas liturgijos metu įvyksta per kelias minutes, ši paslauga laikoma labai svarbia. Tarnauti „Apaštalo“skaitytojas, paėmęs kunigo palaiminimą, eina į šventyklos vidurį, būdamas tarp kaimenės irpasakoja apie tai, ką jie padarė, kaip apaštalai krikščionybės aušroje kvietė žmones žygdarbiams Dievo vardu. Tai vyksta per Dieviškąją liturgiją prieš Evangelijos skaitymo pradžią. Taip pat Karališkomis valandomis skaitomas liturginis „Apaštalas“. Atsisukęs į rytus, skaitytojas meldžiasi ne tik už savo, bet ir už visų kartu su juo šventykloje stovinčių parapijiečių vardu. Skaitant prokimonus, skaitytojo balsas turi skambėti garsiai, bet ne šiurkščiai. Norėdami tai padaryti, jis palaipsniui jį kelia, kreipdamas į parapijiečius. Jei yra daugiau nei vienas prokeimenonas, tada pirmojo pabaigoje skaitytojo balsas vėl nukrinta. Kitas skaitomas ne mažiau iškilmingai ir baigiamas aukšta nata aleliuarijos giedojimu.
Labai svarbu supažindinti skaitytoją su prokeimenonu, kuris bus tariamas liturgijos metu. Kristaus bažnyčios katalikybė savaime slypi supratimu, kad žmonės tikėjimo Viešpačiu mokosi ne iš knygų, o tiesiogiai iš tarnystės Dievui. Jei kunigas ir skaitytojai supranta, ką jie skelbia žmonėms, tai žinių pavidalu pereina kaimenei. Jei skaitytojas ir kunigas tarnystę traktuoja formaliai, jie neras supratimo tarp žmonių. Štai kodėl skaitytojas, prieš išeidamas su liturginiu „apaštalu“pas žmones, turi perskaityti viską, ką turi perskaityti pamaldų metu. Jeigu jam kas nors neaišku, kunigas turi jam tai paaiškinti, kad žodžiai pasiektų skaitytojo širdį. Dvasininkai taip pat turi būti supažindinti su šios tarnybos paslaptimis, nes taip pat jų pareiga yra kartoti prokimenus, taip pat giedoti šiai tarnybai skirtas aliuarijas.
Stačiatikių ausiai pažįstami dainuojantys žodžiai„Aleliuja“laikoma ne tik Dievo pašlovinimu, bet ir Jo atėjimo į žemę pranešimu. Šios dieviškosios tarnystės iškilmingumas slypi ne tik gebėjime perteikti parapijiečiams to, kas vyksta prasmę, bet ir dvasininkų gebėjime padėti giedant, kuris neturėtų priminti mintinai išmoktą partitūrą, o giedojimą. angelai prie Viešpaties sosto.
Daugelis pamaldų vyksta iškilmingai, bet be dvasingumo. Net jei griežtai laikomasi apaštalo skaitymo tvarkos, be visų dalyvių dvasinio dalyvavimo ši tarnystė lieka nesuprantama ir mirusi. Daugeliui parapijiečių gali pasirodyti keista, kad kunigo nedalyvauja tokiose svarbiose pamaldose. Tai paaiškinama tuo, kad kunigas, skaitydamas „Apaštalą“, turėtų sėdėti pietinėje Aukštumos pusėje, kaip apaštalams lygus – krikščionių tikėjimo mokytojas.
Trumpas tarnavimo taisykles, pagrįstas liturginės knygos, kurioje yra apaštalų darbai ir laiškai, fragmentais, galima perskaityti specialiai skaitytojams išleistose brošiūrose. Ištrauka iš knygos aiškiai parodo, kad žmogui, kuris nedalyvauja bažnytinėse pamaldose, reikės daug dirbti, kad suprastų visas šias subtilybes.
Giedant Trisagioną ar vietoj jo giedamas eiles, skaitytoją palaimina kunigas ir su knyga „APOSTAS“keliauja į bažnyčios vidurį, tarp žmonių, tarsi į viso pasaulio tautoms, pasėti Kristaus žodį į žmonių širdis.
Kunigas skelbia: „Klausykime, ramybė visiems“.
Skaitytojas, atsisukęs į rytus, visų besimeldžiančių vardu atsako: „Ir tavo dvasia“(skaitovas ir visi žmonės lenkia juosmenį be kryžiaus ženklo) – atsako linkėjimas dvasininkui. mokymaspalaiminta ramybė, ta pati ramybė nuo Viešpaties.
Kunigas: „Išmintis, klausyk“.
Skaitytojas: „Prokeimenon“, Dovydo psalmė…“, ir sako prokeimenonas ir jo eilėraštis. Ir paki kartoja labiausiai prokimen.
Likas tuo tarpu tris kartus dainuoja prokeimenoną. Tačiau be didžiųjų švenčių, darbo dienomis ir sekmadieniais jie beveik visada skaito dvi, o kartais ir tris sampratas, taigi tada giedami du prokimonai, bet niekada nebūna trijų prokimonų, net jei būtų trys pastojimai.
Krikščionybės istorija liturginėje knygoje
Tuo pat metu „apaštalas“neša pačią krikščionių bažnyčios raidos istoriją. Jei nuosekliai skaitysite kasdien, galite sužinoti, kad krikščionybės aušroje, sprendžiant iš Judo laiškų, tarp žmonių, kurie buvo nešvarūs, jau egzistavo tradicija apsimesti apaštalais – Viešpaties pasiuntiniais. Krikščionių bendruomenės, priimdamos tokius žmones, savo pavyzdžiu ir mokymu galėtų nutolti nuo Dievo.
Pirmieji krikščionys buvo buvę pagonys su savo nuodėmėmis, kurias nebuvo taip lengva išnaikinti. Jei žmonės ateidavo pas juos, ragindami toliau daryti visokius nepadorius dalykus, tada jiems, kurie nebuvo stiprūs savo tikėjime, buvo lengva patekti į pagundą. Netikri apaštalai, norėdami būti priimti širdingiau, mėgavosi žmogiškomis silpnybėmis, skelbdami šventvagiškas mintis. Juk šie žmonės ateidavo tik sočiai pavalgyti, pasinerti į paleistuvystę ir pasikalbėti apie tai, ko nesupranta. Nenuostabu, kad šventasis Judas juos lygina su nebyliais gyvūnais, kurie moka tik susitepti. Jie viskuo siekia pelno, bendraudami su žmonėmis, betkol visi nepatenkinti. Jiems Viešpats paruošė bausmę, kaip netikintiems izraelitams, Mozės išvestiems iš Egipto, Sodomos ir Gomoros miestams, įklimpusiems į paleistuvystę, kaip angelams, kurie maištavo prieš Viešpatį. Savo laiške Judas įspėja tikinčiuosius nebendrauti su tokiais žmonėmis, kurie lyg debesys be lietaus klaidžioja, nešami vėjo.
Tikrieji apaštalai išsiskyrė nevaldymu. Lankydami krikščionių bendruomenes įvairiuose miestuose, jie niekur ilgai neužsibūdavo, matydami savo misiją tikėjimo skleidime, o ne pamokslavime vienoje vietoje. Kelionėms jie prašė bendruomenės tik duonos, kurios jiems turėjo užtekti iki kito miesto. Taigi jie parodė savo nesidomėjimą materialinėmis gėrybėmis.
Apaštalo Pauliaus pamokslas
Laiške romiečiams Paulius visų pirma paaiškina, kad jo tikėjimas skirtas ne tik žydams, kad jis skelbs pagonims. Tačiau teigdamas, kad jis kiekvienam suteikia tikėjimą, jis smerkia tuos, kurie jo nepriima, nes negali išsižadėti savo nuodėmių tikėdami protu, linkusiu iškreipti bet kokią tiesą. Tuo pat metu, žinodami, kad daro neteisėtus veiksmus, jie ne tik patys toliau elgiasi nepadoriai, bet ir skatina tai daryti kitus.
Krikščionys, jis draudžia smerkti. Visų pirma, tik Viešpats turi teisę teisti. Jei žmogus smerkia kitą, tai jis tarsi prisiima savo nuodėmę, kuri negali būti jo gynyba prieš Dievą. Kad ir kaip stropiai žmogus darytų gerus darbus, jei jamejei nėra tikėjimo ir meilės, tada iš visų jo pastangų nebus jokios naudos.
Kova su nuodėmėmis
Ir vis dėlto laiškuose romiečiams Paulius aprauda nuodėmes, kurias pirmieji krikščionys ir toliau darė dėl savo silpnumo. Jis grasino siaubingu Viešpaties nuosprendžiu, kuris netoleruos būti apgautas išorinio garbinimo, kai viduje žmogus ir toliau gyvena kaip pagonis. Tačiau susidoroti su šio pasaulio pagundomis nėra lengva. Todėl Paulius ragina ne tik pasikrikštyti, bet su dvasia priimti tikėjimą, kuris leis nedaryti pikta ne pagal įstatymą, o iš meilės Dievui. Juk izraelitai žinojo apie Misijos atėjimą, o kai jis atėjo, Jo neatpažino. Pagonys nieko to nežinojo, bet visa širdimi priėmė Dievą ir buvo tarp išrinktųjų.
Bet kokia galia yra iš Dievo
Atskirai jis kalba apie paklusnumą bet kokiai valdžiai iš aukščiau, nes ji visada yra iš Dievo ir drausmina žmones. Tik reikia tai atsiminti, ne piktžodžiauti, o daryti visus gerus darbus, kuriuos numato valdžia. Tada tas, kuris nepadarė blogo, nebus nubaustas, o tas, kuris daro gera, bus apdovanotas.
Laiško pabaigoje Paulius išvardija žmones, kurie šlovingai dirbo skleisdami krikščionių tikėjimą, taip pat stiprindami krikščionių bažnyčią. Tai skirtingų klasių žmonės iš skirtingų miestų ir, greičiausiai, prieš atsivertę į krikščionybę turėjo skirtingas religines pažiūras.
Dievo išmintis ir pasaulio beprotybė
Pirmajame laiške korintiečiams apaštalas Paulius kviečia bendruomenę į vienybę ne vardan to, kuris pakrikštijo, bet vardan to, kurio vardas skelbiamas. TaigiTaigi Paulius, išsižadėdamas savęs, sako, kad atėjo pas juos ne kaip Paulius, o kaip nukryžiuotojo Jėzaus Kristaus pasiuntinys – tik Jį verta prisiminti, tik Jo vardą verta vadinti. Pats Paulius negali paaiškinti savo pamokslų galios. Tik Šventoji Dvasia, jo nuomone, galėjo suteikti stiprybės silpno ir nepasitikinčio žmogaus pamokslams. Tik Dievo palaima gali suvienyti stipriuosius ir silpnuosius, vargšus ir turtinguosius. Tik Viešpats galėjo suteikti jėgų savo neišmokusiems apaštalams įtikinti savo amžiaus išminčius ir pasaulio galiūnus.
Pirmųjų krikščionių pagoniškos šaknys
Be to, apaštalas Paulius savo pirmajame laiške korintiečiams teigia, kad Šventoji Dvasia, padedanti jam atversti pagonis į krikščionybę, yra didžiausia paslaptis gyvenantiems šioje žemėje. Tačiau ši paslaptis pažinimui atvira ne protu ar siela, o ta pačia Dvasia, kuri juos vienija viename tikėjime. Ne Pauliaus ar kitų apaštalų tikėjimu, o tikėjimu Viešpačiu Jėzumi Kristumi.
Tuo pačiu Paulius suvokia, kad pagoniškoje aplinkoje užaugęs žmogus negali iš karto įsisavinti visos krikščioniškojo tikėjimo galios. Jis lygina juos su kūdikiais, kuriuos reikia maitinti pienu, o ne kietu maistu. Jie turi suvokti, kad viskas, ką daro apaštalai, yra tik pagalba Viešpačiui, kuris yra ir visa ko pagrindas, ir puoselėtojas. Žmonės yra šventa šventykla, kurioje gyvena Šventoji Dvasia. Vargas tam, kuris griauna tą šventyklą. Ir tada jis smerkia savo mokinius dideliu ištvirkavimu ir išdidumu, kuris gali sunaikinti ne tik atskirus žmones, bet, kaip blogas raugas, ir visą tešlą. Ir tuo pačiutie, kurie nenusidėjo, neturėtų bendrauti su nusidėjėliais, bet neturėtų būti ir teisiami. Teismas yra Viešpaties darbas, tik jis mato žmogų ne išorėje, o iš vidaus.
krikščioniška šeima
Toje pačioje žinutėje jis pateikia aiškius nurodymus apie krikščionių šeimos gyvenimą. Tačiau jis jų neprimygtinai reikalauja, o tik siūlo. Jei jų griežtai laikysitės, nepapulsite į nuodėmę ir nesusitepsite prieš Dievą.
1. O apie ką tu man parašei, tai vyrui gerai neliesti moters.
2. Tačiau [siekiant išvengti] paleistuvystės, kiekvienas turi turėti savo žmoną ir kiekvienas turi savo vyrą.
3. Vyras parodyk žmonai deramą malonę; kaip žmona savo vyrui.
4. Žmona neturi valdžios savo kūnui, bet vyras; taip pat vyras neturi galios savo kūnui, bet žmona turi.
5. Nenukrypkite vieni nuo kitų, išskyrus susitarimą, kurį laiką pasninko ir maldos pratimams, o [tada] vėl būkite kartu, kad šėtonas jūsų negundytų jūsų nesaikingumu.
6. Tačiau aš tai pasakiau kaip leidimą, o ne kaip komandą.
Paulius taip pat smerkia stabmeldystę, kuri tęsėsi tarp pirmųjų krikščionių, nes daugelis jų šeimų liko pagonys. Tačiau apaštalas ragina krikščionis bėgti nuo bendrystės su jais, kad nepakliūtų į pagundą. Geriau būti sulaikytam kūnu, nei dvasiškai pražūti.
Šventosios Komunijos sakramentas
Paulius kalba apie Šventosios Komunijos priėmimą, prisimindamas Paskutinę vakarienę, kurios metu buvo laužoma duona, Kristaus Kūno simbolis, ir geriamas vynas – kaip Jo Šventasis Kraujas. Pirmieji krikščionys, nežinodami slaptos šios Vakarienės prasmės, susirinko pietauti irtodėl prisigėrė ir valgė arba liko alkani, kam neužtenka. Taip jie iššvaistė savo dvasinius turtus, kad patenkintų savo kūną.
Atskirai jis sako, kad pamokslaujant ir poelgiuose svarbu ne žinios ir išmintis, ne kruopštumas ir sunkus darbas, o tik meilė.
1. Jei kalbu žmonių ir angelų kalbomis, bet neturiu meilės, aš esu skambantis žalvaris arba skambantis cimbolas.
2. Jei turiu pranašystės dovaną ir žinau visas paslaptis, turiu visą pažinimą ir tikėjimą, kad galėčiau nuversti kalnus, bet neturiu meilės, tai aš esu niekas.
3. Ir jei aš atiduosiu visą savo turtą ir atiduosiu savo kūną sudeginti, o neturėsiu meilės, tai man nenaudinga.
4. Meilė yra kantri, gailestinga, meilė nepavydi, meilė neaukština savęs, nesididžiuoja, 5. nesielgia žiauriai, neieško savo, nėra susierzinęs, negalvoja blogai, 6. nesidžiaugia neteisybe, bet džiaugiasi tiesa;
7. viską apima, viskuo tiki, viskuo tikisi, viską ištveria.
8. Meilė niekada nesiliauja, nors pranašystės nutrūks, liežuviai nutils, o žinojimas bus panaikintas.
9. Nes mes iš dalies žinome ir iš dalies pranašaujame;
10. kai ateis tobula, tada tai, kas yra iš dalies, nutrūks.
Šv. apaštalo Pauliaus laiškas galatams
Paulius kreipiasi į galatus po ilgo laiko nuo savo pamokslų pradžios. Visų pirma, jis bando įrodyti savo pamokslų sąžiningumą ir teisingumą tuo, kad jie ateina iš Viešpaties ir tik jis yra pasirengęs tarnauti irprašau Pauliaus. Niekas – nei žmonės, nei angelai – negali paneigti jo pamokslų tiesos.
Laiške galatams jis paaiškina, kodėl vieni apaštalai buvo išsiųsti pas žydus, o kiti – pas pagonis. Visi dirba tik jam paruoštoje srityje. Daugelį metų Paulius keliavo per pagonių šalis, retkarčiais aplankydamas Jeruzalę, prašydamas naujos palaiminimo. Taigi kiti apaštalai ėjo kiekvienas savo keliu.
Sprendžiant iš pašaukimų, kuriuos jis išreiškia savo laiške, galatai, iš pradžių visa siela priėmę tikėjimą Kristumi, pamažu nuo jo nukrypo, pakliūdami į įstatymų laikymąsi, o tai neša tik tuščią išsipildymą. Tik pagalba vieni kitiems, gera darymas su meile ir tikėjimu Kristaus vardu padės priimti Viešpatį visa širdimi ir nepapulti į kūno pagundą.
1. Nešiokite vieni kitų naštas ir taip vykdykite Kristaus įstatymą.
2. Nes kas mano esąs kažkuo, būdamas niekuo, tas save apgaudinėja.
3. Tegul kiekvienas bando savo verslą, tada jis turės pagyrimų tik savyje, o ne kitame, 4. nes kiekvienas neš savo naštą.
5. Vadovaudamiesi žodžio, pasidalykite su vadovu visais gerais dalykais.
6. Neapsigaukite: iš Dievo negalima tyčiotis. Ką žmogus sėja, tą ir pjaus:
7. kas sėja savo kūnui iš kūno, tas pjaus sugedimą, o kas sėja Dvasiai iš Dvasios, pjaus amžinąjį gyvenimą.
8. Darydami gera, nepraraskime širdies, nes savo laiku pjausim, jei nenusilpsime.
9. Taigi, kol yra laiko, darykime gera kiekvienam, o ypač savo tikėjimu.
Senovės aktualumasPaslaugos
Liturginio „Apaštalo“skaitymas nieko nekainuoja tiems, kurie nori sustiprinti tikėjimą, taip pat visa širdimi prisijungti prie krikščionybės. Kiekviename skyriuje ir kiekviename akte galite rasti atsakymus į vis dar aktualius klausimus.
Šią tarnystę sunku suvokti tik tame, kad liturginis „apaštalas“skaitomas bažnytine slavų kalba, kuri, deja, kasdieniame gyvenime vis labiau praranda savo aktualumą. Tačiau šios tarnystės supratimo klausimas yra ne tik pačių žodžių supratimas (šiuo metu „apaštalas“yra išverstas į šiuolaikinę rusų kalbą), bet ir priimant visus mokymus širdimi ir neieškojant juose to, kas nesuprantama. protas.
