Tarp pirmųjų Jėzaus Kristaus, tapusio Jo Visuotinės Bažnyčios įkūrėjais, pasekėjų yra du apaštalai, vadinami aukščiausiais. Tai apaštalas Petras ir apaštalas Paulius. Žemiškajame gyvenime jie buvo visiškai skirtingi žmonės ne tik savo socialine padėtimi, bet ir mąstymu bei pasaulio suvokimu. Juos suvienijo tikėjimas Dievo Sūnaus, kuris atvėrė vartus į amžinąjį gyvenimą, prisikėlimu.
Žvejas iš Genezareto ežero
Apie šventąjį apaštalą Petrą žinome, kad jis kilęs iš Betsaidos miesto, esančio Genezareto ežero šiaurėje. Jo tėvas Jona buvo kilęs iš Naftalio giminės. Prieš susitikdamas su Jėzumi Kristumi, apaštalas Petras buvo vadinamas Simonu. Jis gyveno Kafarnaume su žmona ir uošve. Simonas buvo paprastas ir kuklus žvejys. Kartu su broliu Andriumi, būsimuoju apaštalu Andriumi Pirmuoju pašauktuoju, jis užsidirbo duoną sunkiu darbu, negalvojo apie visatos paslaptis, o visi jo interesai buvo susieti su nūdienos rūpesčiais.
Pačioje savo žemiškosios tarnystės pradžioje Jėzus, pasišaukęs pas save abu brolius, davė Simonui naują vardą – Petras, kuris reiškia „akmuo“. Sakė tuo pačiuJėzaus žodžiai, kad ant šios „uolos“Jis pastatys bažnyčią, neįveikiamą pragarui, liudija ypatingą vaidmenį, kurį Jis skyrė šiam žmogui. Ir Petras nuo pat pradžių nuoširdžiai tikėjo savo Mokytoju. Jo paprastoje ir atviroje sieloje nebuvo vietos abejonėms. Palikęs viską, kas jį siejo su ankstesniu gyvenimu, jis nedvejodamas sekė Kristumi.
Apaštalo Pauliaus įžvalga
Apaštalas Paulius mums atrodo visai kitaip. Jis gimė Tarso mieste, žydo, turėjusio Romos pilietybę, šeimoje, kuri teisėtai suteikė jam privilegijuotą padėtį. Pradinis jo vardas buvo Saulius ir jis fanatiškai tikėjo žydų įstatymu. Jeruzalėje, prisijungęs prie fariziejų, gavo puikų išsilavinimą, vadovaujamas vieno garsiausių to meto rabinų. Dėl to jis tapo dar labiau judaizmo uolumu ir krikščionių persekiotoju.
Bet Viešpats mielai apšvietė jo protą tikrojo tikėjimo šviesa. Pilnas Šventosios Dvasios, Paulius su visa savo širdies įkarščiu pradėjo skelbti sinagogose doktriną, kurią tik vakar pasmerkė kaip melagingą ir kurios šalininkus apk altino nusik altimais įstatymui. Jis buvo išsilavinęs žmogus, todėl jo pamokslai suteikė ypatingos galios. Pradėjęs šį naują jam gyvenimo kelią, Saulius buvo pradėtas vadinti Pauliumi, o tai labai simboliška – vardo pakeitimas reiškė viso jo gyvenimo pasikeitimą.
Šventųjų apaštalų kankinystė
Pagal šventąją tradiciją apaštalas Petras ir apaštalas Paulius mirė nuožydai vieną dieną – liepos 12 (NS). Tai tapo jų atminimo diena. Kasmet šią dieną švenčiama šventė – Petro ir Povilo diena. Imperatorius Neronas nužudė apaštalą Petrą, kai sužinojo, kad Petras savo pamokslavimu gerokai padidino naujai atsivertusių krikščionių skaičių. Apaštalas buvo pasmerktas nukryžiuoti, kaip ir jo didysis Mokytojas, tačiau jis maldavo budelių prik alti jį prie kryžiaus aukštyn kojomis, nes manė, kad nėra vertas kartoti Kristaus mirtį, nukryžiuotą atsistojus.
Apaštalas Paulius buvo Romos pilietis ir pagal įstatymą negalėjo būti nukryžiuotas, nes tokia egzekucija buvo laikoma gėdinga ir buvo patraukti tik bėgantys vergai ir tie, kurie priklausė žemiausiems visuomenės sluoksniams. prie jo. Imperatoriaus įsakymu jis buvo išvežtas iš Romos ir Ostijos kelyje kardo smūgiu nukirsta galva. Tradicija sako, kad toje vietoje, kur nukrito šventojo apaštalo galva, iš žemės tryško stebuklingas š altinis.
Ankstyvosios krikščionybės laikotarpiu šie šventieji buvo pagerbti iškart po jų kankinystės, o laidojimo vieta buvo viena didžiausių šventovių. Tada jie pradėjo švęsti šventę - Petro ir Povilo dieną. Yra žinoma, kad IV amžiuje, valdant imperatoriui Konstantinui Didžiajam, krikščionybė pagaliau gavo oficialų statusą ir tapo valstybine religija, šių apaštalų garbei Romoje ir Konstantinopolyje buvo pastatytos bažnyčios.
Rusų garbinimas šventiesiems apaštalams
Nuo pirmųjų dienų, kai Rusijoje buvo priimta krikščionybė, apaštalas Petras ir apaštalas Paulius tapo vienais labiausiai gerbiamų ir mylimiausių rusų šventųjų. Rusijos krikštytojas – apaštalams princasVladimiras, grįžęs iš Korsuno, į Kijevą atvežė ikoną su jų atvaizdu. Vėliau jis buvo padovanotas Novgorodui, kur ilgą laiką buvo saugomas Šv. Sofijos katedroje. Vėliau ji buvo pamesta, bet ir šiandien po šios šventyklos skliautais galima pamatyti seną XI amžiaus freską, vaizduojančią šventąjį apaštalą Petrą.
Šiamtmečių senumo tradiciją pagerbti aukščiausius Rusijos apaštalus liudija Kijevo Šv. Sofijos katedros sienų tapyba, datuojama XI–XII a. Juose taip pat pavaizduotas apaštalas Petras ir apaštalas Paulius. XII amžiaus pradžioje buvo įkurti du senovės rusų vienuolynai šių šventųjų garbei – vienas Naugardo mieste prie Siničaja Goros, kitas – Rostove. Po šimtmečio Brianske atsirado Petro ir Povilo vienuolynas. Per šį laikotarpį buvo parašyta daug liturginių tekstų, įskaitant akatistą Petrui ir Pauliui.
Apaštalų Petro ir Povilo populiarumą liudija ir plačiai paplitęs jų vardų vartojimas tarp mūsų šalies gyventojų stačiatikių. Pakanka prisiminti daugybę senovės Rusijos šventųjų. Daugelis jų buvo vadinami aukščiausių apaštalų vardais. Šį sąrašą galima tęsti vardais žmonių, palikusių pėdsaką Rusijos istorijoje, taip pat tų daugybės Peterių ir Paulių, kurie gyveno beribėse Rusijos platybėse.
Senoviniai aukščiausių apaštalų atvaizdai
Kalbant apie šių atvaizdų ikonografijos raidą, reikia pažymėti, kad pirmieji buvo pavaizduoti šventieji apaštalai Petras ir Pauliuskrikščionys ant katakombų sienų, kur atliko savo patarnavimus. Tuo metu tokia sienų tapyba naujojo tikėjimo šalininkams kėlė labai neabejotiną pavojų, todėl jie dažnai griebdavosi simbolių. Tačiau šiuo laikotarpiu datuojamos atskiros freskos, kuriose apaštalams suteikiami gana apibrėžti, panašūs portretiniai bruožai, leidžiantys tyrinėtojams pripažinti tikrąjį jų panašumą su istoriniais prototipais. Pažymėtina, kad iš tų tolimų laikų pas mus atkeliuose literatūros paminkluose pastebima ta pati tendencija: kai kuriuose iš jų yra gana panašūs apaštalų išvaizdos aprašymai.
Apaštalai Petras ir Paulius rusų ikonų tapyboje
Įsikūrus stačiatikybei, Šv. Petras ir Paulius tapo tais šventaisiais, kurių atvaizdas tikrai buvo įtrauktas į kiekvienos šventyklos šventųjų atvaizdų skaičių. Paprastai jų kompozicijos buvo paremtos Naujojo Testamento siužetais, tačiau žinomos ir Šventosios tradicijos scenos. Viena iš jų – plačiai paplitusi Petro ir Povilo ikona apsikabinę, žvelgiantys vienas kitam į akis. Jame žiūrovams rodomas apaštalų susitikimo Romoje momentas prieš pat egzekuciją. Panašus vaizdas pusilgėje versijoje tapo plačiai paplitęs.
Tačiau nuo Senovės Rusijos laikų didelio populiarumo sulaukdavo ikonos, ant kurių vaizduojami apaštalai Petras ir Paulius, stovintys visapusiškai, šiek tiek atsukti vienas į kitą. Viena iš jų – seniausia iki mūsų atėjusi ikona, kuri šiandien saugoma Novgorodo Šv. Sofijos katedroje. Tai ta pati ikona, kurią, pasak legendos, atvežė Korsuno princas Vladimiras,minėta aukščiau.
Apaštališkųjų įvaizdžių svarba auga
Laikui bėgant šventųjų Petro ir Povilo atvaizdų svarba taip išaugo, kad jie tapo neatsiejama kiekvienos ikonostazės eilės dalimi. Jau tapo tradicija apaštalo Petro atvaizdą dėti kairėje nuo centrinės Jėzaus Kristaus ikonos, iškart po Dievo Motinos ir Arkangelo Mykolo atvaizdų, o apaštalo Pauliaus atvaizdą dešinėje tiesiai. už Jono Krikštytojo ikonos ir arkangelo Gabrieliaus atvaizdo. Žymiausi iš šių vaizdų yra Andrejaus Rubliovo kūriniai, išlikę iki šių dienų Vladimiro Ėmimo į dangų katedroje.
Nuo XVII amžiaus pabaigos Rusijos ikonų tapyboje išaugo Vakarų Europos mokyklų įtaka. Tai paaiškina temų, susijusių su apaštalų kankinimu, atsiradimą. Anksčiau tradiciniai jų atributai buvo: Petras turėjo Dangaus karalystės raktus, o Paulius – ritinį – išminties simbolį. Dabar apaštalų rankose matome jų kankinystės įrankius – Petras turi kryžių, o Paulius – kardą. Žinomos net piktogramos, kurių fone vaizduojamos egzekucijos scenos.
Bėgant metams susiformavo jiems skirtų bažnytinių pamaldų tvarka. Juos lydinčių giesmių tekstai daugiausia priklauso VII-VIII a. Jų autorystė priskiriama tokiems krikščionių bažnyčios ramsčiams kaip Konstantinopolio patriarchas Hermanas ir Kretos šventasis Andriejus, kurių atgailos kanonas skaitomas kasmet per Didžiąją gavėnią. Be jų, minimi Šv. Jono Damaskiečio ir Kosmoso iš Mayum vardai. Pamaldose visada atliekamas akatistas Petrui ir Pauliui, irtaip pat iškilminga stichera.
Šventųjų vardai, įamžinti architektūroje
Šventųjų apaštalų Petro ir Pauliaus vardai amžinai įamžinti šventyklų architektūroje. Tai vienodai taikoma Rusijai ir Vakarų šalims. Užtenka prisiminti pagrindinę katalikų bažnyčią – Šv. Petro baziliką Romoje. Kurdami šią didžiausią istorinę krikščionių bažnyčią dirbo didžiausi menininkai ir architektai. Tarp jų yra šie: Mikelandželas, Rafaelis, Bramantė, Berninis ir daugelis kitų.
Stačiatikių Rusijoje tradicijos statyti bažnyčias aukščiausių apaštalų Petro ir Povilo garbei kilo iš Šv. Kunigaikščio Vladimiro laikų. Yra žinoma, kad jo valdymo laikotarpiu Dniepro pakrantėse atsirado pirmoji apaštalų Petro ir Povilo bažnyčia, o po jos visoje didžiulėje Rusijos teritorijoje, miestuose, kaimuose ir net visiškai atokiuose kaimuose, buvo skirtos šventyklos. šių dviejų didžiųjų asketų buvo sukurta daugybė.
Katedra prie Nevos
Apaštalų Petro ir Povilo katedra Sankt Peterburge užima ypatingą vietą tarp jų. Jis taip pat vadinamas Petro ir Povilo katedra. Pastatytas pagal architekto D. Trizinio projektą 1712-1733 m., tapo Rusijos carų kapu. Katedra yra Petro ir Povilo tvirtovės, įkurtos 1703 m. Petro I įsakymu, teritorijoje, siekiant apsaugoti Nevos žiotis nuo galimo švedų invazijos.
Pradžioje atsirado medinė Šventųjų apaštalų Petro ir Povilo bažnyčia. 1712 m. pradėjus statyti mūrinę bažnyčią, buvo atlikta taip, kad buv.išliko nenukentėjęs naujai pastatytų sienų viduje, o paslaugos joje nenutrūko visą darbo laiką. Petro Didžiojo baroko stiliumi pastatyta nauja katedra tapo vienu iš architektūros šedevrų, kurie iki šiol puošia miestą prie Nevos.
Šventykla Sestrorecke
2009 metais buvo iškilmingai pašventinta Sankt Peterburgo priemiestyje pastatyta Petro ir Povilo bažnyčia. Sestroreckas – nedidelis kurortinis miestelis netoli šiaurinės sostinės. XVIII amžiaus pradžioje čia buvo pastatyta medinė bažnyčia aukščiausių apaštalų garbei. Laikui bėgant ją pakeitė akmeninė šventykla, kuri tapo išskirtiniu architektūros laimėjimu. Tačiau maišto metais jis buvo sunaikintas ir tik prasidėjus demokratinėms reformoms pradėtas atkurti.
Atstatyta ir pašventinta Petro ir Povilo bažnyčia (Sestroreckas) yra memorialinis paminklas Rusijos povandeniniams laivininkams. Faktas yra tas, kad jis buvo pastatytas toje pačioje vietoje, kur senovėje rusų grynuolių genijus valstietis Efimas Nikonovas pademonstravo savo išradimą carui Petrui I - pirmąjį povandeninį laivą. Tai saugoma šių dienų jūreivių atmintyje, o šventyklos teritorijoje buvo sukurtas visas memorialas Rusijos povandeninio laivyno didvyriams atminti.
Skirtingų miestų šventyklos ir skirtingi išpažintys
Negalima nepaminėti dar dviejų Sankt Peterburge esančių šventyklų. Viena iš jų – Medicinos akademijos apaštalų Petro ir Povilo bažnyčia. Jis įsikūręs Piskarevsky prospekte. O kita, esanti pačiame miesto centre Gorokhovaya gatvėje – tai Pedagogikos namų šventykla. A. I. Herzeno vardu pavadintas universitetas. Abu jie, sukurti prieš revoliuciją, sovietmečiu buvo uždaryti, o šiandien vėl atvėrė duris parapijiečiams.
Daugelyje šalies miestų dabar yra bažnyčios, skirtos šventiesiems apaštalams pagerbti. Tarp jų yra Maskva, Smolenskas, Sevastopolis, Karaganda, Barnaulas, Ufa ir daugelis kitų. Be stačiatikių bažnyčių, Petro ir Povilo pamaldos reguliariai atliekamos ir kitų krikščionių konfesijų katedrose. Pavyzdžiui, sostinės gyventojai puikiai pažįsta po ateistinių sunkių laikų atkurtą Šventųjų apaštalų Petro ir Povilo liuteronų katedros pastatą Starosadsky Lane. Didinga katalikų bažnyčia, skirta minėtiems šventiesiems, taip pat iškilo Veliky Novgorod mieste. Sąrašas tęsiasi ir tęsiasi.
Apaštalų Petro ir Pauliaus vardu pavadinti miestai
Šventųjų apaštalų atminimas įamžintas ir kai kurių miestų pavadinimuose. Garsiausias iš jų yra Sankt Peterburgas, turintis savo dangiškojo globėjo apaštalo Petro vardą. Ji buvo įkurta 1703 m. Šventųjų apaštalų vardu pavadintas ir miestas Tolimuosiuose Rytuose – Petropavlovskas. Jo lopšiu tapusį kalėjimą kazokai įkūrė 1697 m. Laikui bėgant aplink ją susiformavo gyvenvietė, iš kurios išaugo miestas.
Kitas Petropavlovskas yra teritorijoje, kuri šiandien priklauso Kazachstanui. Iš pradžių tai buvo karinė tvirtovė, stovėjusi svarbių prekybos kelių sankryžoje. Laikui bėgant ji prarado karinę reikšmę ir virto didele gyvenviete – Transsibiro geležinkelio mazgo stotimi.
Iškraipymasapaštališki įvaizdžiai šiuolaikinėje kultūroje
Nuo senų laikų aukščiausi apaštalai Petras ir Paulius tapo ir apokrifų (bažnyčios atmestų, neįtrauktų į Senojo ir Naujojo Testamento kanonines knygas), ir tautosakos istorijų veikėjais. Tradiciškai apaštalas Petras juose buvo pristatomas kaip raktų saugotojas prie dangaus vartų arba kaip Jėzaus Kristaus palydovas, kai Jis apsireiškė žmonėms. Apaštalas Paulius atitiko rojaus gyventojo arba globėjo įvaizdį. Jam dažnai buvo priskiriama ugnies ir saulės globa.
Šis vulgarus sakralinių vaizdų aiškinimas, būdingas žemesnėms žmonių klasėms, deja, mūsų dienomis plačiai paplito, įsitvirtino daugelyje šiuolaikinės kultūros sričių. Tai ypač pastebima filmuose ir animacijoje. Dėl to, kad abu apaštalai tradiciškai vaizduojami kartu, o jų atminimo diena švenčiama vienu metu – liepos 12-ąją, Petras ir Paulius buvo sujungti į vieną atvaizdą. Pavyzdžiui, liaudyje abu laikomi žvejų globėjais, nepaisant to, kad šia prekyba užsiėmė tik apaštalas Petras. Taip pat nesąžininga juos abu tapatinti su akmeniu, ant kurio buvo pastatytas bažnyčios pastatas, nes šie Jėzaus žodžiai susiję tik su apaštalu Petru.
