Visą XIV amžių, lydimas nesuskaičiuojamų totorių-mongolų jungo sunkumų, vienintelis aukščiausias bažnyčios hierarchas, nepasidavęs Aukso ordos valdžiai, buvo Kijevo ir visos Rusijos metropolitas šventasis Kiprijonas. Savo gyvenimą paskyręs tarnavimui Dievui ir įgijęs šventumo karūną, jis pateko į Rusijos istoriją kaip iškili savo eros politinė figūra, rašytojas, vertėjas ir redaktorius.
Ankstyvas būsimojo šventojo gyvenimas
Itin mažai žinoma apie metropolito Kipriano vaikystę ir paauglystę, o didžioji šio laikotarpio biografinės medžiagos dalis yra paremta hipotezėmis, kurios turi labai netvirtus pagrindus. Taigi, manoma, kad jis gimė apie 1330 m. Antrosios Bulgarijos karalystės sostinėje - Tarnovo mieste. Taip pat yra nuomonė, kad pagal savo kilmę jis buvo senovės bojarų šeimos Tsamblakov palikuonis, kuri taip pat nėra dokumentuota.
Jo vienuolyno įžadų davimo metai taip pat nežinomi, tik manoma, kad šis įvykis įvyko Kilifarevskio vienuolyne, kuris iki šiol yra didžiausias dvasinisBulgarijos centras. Nepaisant to, išliko žinių, kad 1363 m. Kiprijonas paliko vienuolyną ir kartu su savo nuodėmklausiu vienuoliu Teodosijumi ir dar trimis vienuoliais iš pradžių nuvyko į Konstantinopolį, o paskui į Athosą, kur dirbo viename iš jo vienuolynų.
Būsimo Maskvos metropolito Kipriano dvasinio tobulėjimo procesui didelę įtaką padarė pažintis ir ilgalaikis bendravimas su Konstantinopolio patriarchu Filotėjumi Kokkinu, kuriam jis tarnavo kameros prižiūrėtoju. Jo vadovaujamas jis išmoko pagrindinių asketizmo įgūdžių ir įsijungė į nuolatinę vidinę maldą.
Maskvos ir Lietuvos kunigaikštystės konfrontacija
Iš metropolito Kiprijono biografijos aišku, kad tolimesnį jo likimą daugiausia lėmė Senosios Rusijos valstybės viduje vykę politiniai procesai, todėl juos reikėtų aptarti plačiau. Yra žinoma, kad antroji XIV amžiaus pusė buvo užpildyta Maskvos ir Lietuvos kunigaikštysčių kova dėl visų Rusijos žemių, įskaitant ir tas, kurios formaliai priklausė Vengrijai, Lenkijai ir Moldovai, suvienijimo savo valdžioje.
Tai sukėlė didelį susirūpinimą Konstantinopolio patriarchui, kuris visomis priemonėmis siekė išlaikyti savo valdžią Kijevo metropolį, kuris dabartinėje situacijoje buvo padalintas tarp kariaujančių kunigaikštysčių. Užimdamas promaskvietišką poziciją ir išreikšdamas palaikymą metropolitui Aleksijui, jis išprovokavo Lietuvos valdovą kunigaikštį Olgerdą griebtis grasinimo visiems ant jo gyvenantiems stačiatikiams atsiversti į katalikybę.žemes.
Norėdamas sutaikyti kariaujančias puses ir išsaugoti Kijevo metropolio vienybę, Konstantinopolio bažnyčios primatas, anot kronikos, pasiuntė metropolitą Kiprijoną (tuomet dar jo kameros prižiūrėtoją) į Lietuvą ieškoti kelių. sutaikyti kunigaikštį Olgerdą su dvasiniais ir pasaulietiniais Maskvos valdovais. Tai buvo nepaprastai sunki diplomatinė misija, kurią jam pavyko puikiai atlikti.
Ekumeninio patriarcho pasiuntinys
Dėka jo derybų su Rusijos ir Lietuvos kunigaikščiais, kuriose Kiprijonas kalbėjo ne savo vardu, o kaip Konstantinopolio patriarcho, tai yra ekumeninio patriarcho, atstovas (šie titulai tapatūs iki šių dienų), buvo galima atlikti daugybę priemonių, kurios leido rasti abiem pusėms priimtiną sprendimą. Be to, dėl jo veiklos susikūrė visos Rusijos koalicija, vadovaujama Maskvos, o Lietuva dalyvavo augančiame antitotorių judėjime.
Diplomatinės kelionės į Rusijos kunigaikštystes metu būsimasis metropolitas Kiprijonas susitiko su daugybe iškilių to laikmečio religinių ir visuomenės veikėjų, vienas iš jų buvo Šv. Sergijus Radonežietis. Su juo susipažino, kai į kelionę į Pereslavlį-Zaleskį lydėjo Maskvos metropolitą Aleksijų, faktinį valstybės valdovą. Jis taip pat aplankė šiaurinių vienuolių sketus, kurie jam buvo labai artimi dvasia.
Atmestas Metropolitenas
Tačiau taika atsirado dėkaKipriano pastangomis pasirodė esąs trapus. Labai greitai Tverės kunigaikštis Michailas pareiškė pretenzijas į viršenybę ir privertė Maskvą atkeršyti. Rusijos žemių koalicijos žlugimui daugiausia prisidėjo užsieniečiai, ypač Genujos komercinių sluoksnių atstovai, kurie buvo suinteresuoti stiprinti ordą ir visur skleidė antimaskvietiškas nuotaikas. Be to, Lietuvos kunigaikštis Olgerdas atsisakė savo ankstesnių įsipareigojimų ir atvirai priešinosi Maskvai.
Tokiomis sąlygomis Konstantinopolio patriarchas Felofijus įšventino savo ištikimąjį tarną Kiprijoną Kijevo ir Lietuvos metropolitu ir po metropolito Aleksijaus mirties nusprendė paskirti jį visos Rusijos bažnyčios galva. Tai buvo labai neteisingas sprendimas, nes per metropolito Aleksijaus gyvenimą Cyprianas buvo paskirtas į kėdę, kurią jis jau užėmė.
Patriarcho neapdairumo vaisiai pasirodė visai netolimoje ateityje – nei Kijeve, nei Vladimire, nei pačioje Maskvoje nebuvo pripažintos jo globotinio galios. Net po metropolito Aleksijaus mirties, įvykusios 1378 m., Vladyka Cyprian negalėjo užimti jo vietos, atstūmė daugumos bažnyčios hierarchų.
Didžiojo princo nenaudai
Tačiau po ilgos ir varginančios kovos, kurioje dalyvavo pasaulietiniai ir dvasiniai visų lygių autoritetai, jam pamažu pavyko susigrąžinti savo poziciją. Kalbant apie vyskupijos narius, jų akyse jis pakėlė savo autoritetą, pasiekęs, kad bažnyčia būtų grąžinta neteisėtai iš jos bojarų atimtų žemių.
Tačiau Maskvos skyrius jam liko toks patneprieinamas, daugiausia dėl didžiojo kunigaikščio Dmitrijaus Ivanovičiaus (Donskojaus), kuris pranašavo savo proteliui metropolitui Mitjajui šias pareigas, pasipriešinimo. Jis nuvyko į Konstantinopolį gauti palaiminimo iš ekumeninio patriarcho, bet mirė pakeliui neaiškiomis aplinkybėmis.
Važiuojame į Maskvos metropolį
Įveikti neigiamą Maskvos didžiojo kunigaikščio Dmitrijaus Ivanovičiaus ir aukštosios dvasininkijos atstovų požiūrį į save, Kiprijonui padėjo iki aštuntojo dešimtmečio pabaigos daugeliu atžvilgių pasikeitusi valstybės vidaus politinė padėtis.. Iš pasyvaus paklusnumo Aukso ordai Rusija perėjo prie aktyvaus pasipriešinimo, dėl kurio 1380 m. įvyko garsusis Kulikovo mūšis.
Per šį laikotarpį daugelis bojarų ir dvasininkų, kurie bandė siekti prototorių linijos, pateko į gėdą ir buvo įvykdyti mirties bausmė, o tuo pačiu metu buvo išaukštinti tie, kurie pasisakė už nekenčiamo jungo nuvertimą. Tarp jų buvo ir metropolitas Kiprijonas. Laiške, išsiųstame Pskovo kunigaikščiui Andrejui Olgerdovičiui ir jo broliui Dimitriui, jis palaimino juos kovoti su Orda. Tai sužinojo didysis kunigaikštis ir netrukus po pergalės Kulikovo mūšyje pasiūlė Kiprianui užimti laisvą Maskvos metropolio vadovo vietą.
Pakildamas į aukščiausią bažnyčios galios lygį, jam pirmiausia rūpėjo stiprinti atminimą tų, kurie anksčiau sėkmingai dirbo Tėvynės labui. Štai taip Kipriano sudarytas „Metropolito Petro gyvenimas“, pirmasis išRusijos bažnyčios primatai, kurie savo gyvenamąja vieta pasirinko Maskvą ir tuo prisidėjo prie jos iškilimo tarp kitų miestų. Jis taip pat pagerbė princą Aleksandrą Nevskį, kuris tuo metu dar nebuvo paskelbtas šventuoju.
Naujas įvykių posūkis
Vėliau Maskvos metropolito Kiprijono gyvenimo laikotarpis atnešė jam daug dvasinių kančių ir išgyvenimų, kurie, kaip ir netikėtas pakilimas, buvo pasikeitusios vidaus situacijos rezultatas. 1382 m. totorių chanas Tachtamyšas užėmė ir apiplėšė Maskvą, po to vos išvengęs mirties didysis kunigaikštis Dmitrijus Donskojus buvo priverstas vėl mokėti duoklę. Vėl pakėlė galvą ir sustiprėjo prototoriška partija, kurios atstovai daugiausia siekė savo asmeninių ir jokiu būdu ne valstybinių interesų.
Jų pastangomis Cyprianas buvo pašalintas iš kėdės, kuri atiteko kitam pareiškėjui – metropolitui Pimenui. Tarp jų prasidėjo atkaklus bylinėjimasis, dėl kurio sprendimo abu nuvyko į Konstantinopolį. Priešų apšmeižtas ir nuverstas Maskvos metropolitas Kiprijonas atsidūrė itin sunkioje situacijoje, tik ekumeninio patriarcho Nikono mirtis ir jį gerai pažinojusio bei gerus jausmus jam palaikančiame jo įpėdinio Antano įžengimas į sostą padėjo. iš jo.
Kiprianas grįžo į Maskvą 1390 m. kovo mėn. ir vėl užėmė jam teisėtą kėdę. Suirutė bažnyčioje tuo metu baigėsi, o metropolijos vienybę sugriovė tik novgorodiečių valia, o nekuris pripažino Konstantinopolio patriarcho valdžią ir nepriėmė jo paskirto metropolito. Tačiau 1393 m. atsiųsta Maskvos kunigaikščio kariuomenė įnešė aiškumo į maištingus protus ir bendra harmonija buvo atkurta.
Krikščionių bažnyčią vienijanti veikla
14 amžiaus pabaigoje Bizantijoje ir daugelyje kitų krikščionių valstybių iškilo Osmanų invazijos grėsmė, todėl vienintelis būdas to išvengti buvo suvienyti savo pastangas. Šiuo atveju kliūtis buvo ne tiek politiniai skirtumai, kiek religinė konfrontacija tarp katalikybės ir stačiatikybės.
Šiuo atžvilgiu metropolitas Kiprijonas paragino greitai suvienyti šias dvi krikščionybės sritis, bet ne vadovaujant popiežiaus valdžiai, kaip reikalavo vadinamosios unitų partijos atstovai, o remiantis bendrai sukurta koncepcija, kuri pašalintų visus tarp jų susiklosčiusius teologinius prieštaravimus. Tam jis pasiūlė sušaukti visuotinę bažnyčios tarybą, kurioje galėtų dalyvauti visų krikščioniškų valstybių atstovai. Kiprianas paskutinius savo gyvenimo metus paskyrė tokios sudėtingos, bet tuo metu itin aktualios problemos sprendimui.
Gyvenimo kelionės pabaiga
1400 m. metropolitas perkėlė savo rezidenciją iš sostinės į Goleniščevo kaimą netoli Maskvos, kur vertėsi šventųjų bažnyčios tėvų kūrinių į bažnytinę slavų kalbą, taip pat kūrė savo raštus., tiek teologinis, tiek grynai pasaulietinis. Pažymima, kad literatūrinės veiklos socialinis-politinis turinysMetropolitas Cyprianas nagrinėjo daugybę klausimų.
Konkrečiai, iš jo rašiklio išlindo keli dokumentai, susiję su lenkų-lietuvių kunigaikščių pretenzijomis į vakarines Rusijos žemių sritis. Šis klausimas jį taip jaudino, kad 1404 m. jis asmeniškai išvyko į Lietuvą ir, būdamas kunigaikščių Jogailos ir Vytauto derybose, įtikino juos susilaikyti nuo ryžtingų veiksmų.
Šv. Kiprijonas, Maskvos metropolitas, ilsėjosi Viešpatyje 1406 m. rugsėjo 16 d. Iš Goleniščevos kaimo jo pelenai buvo gabenami į Maskvą ir po iškilmingų laidotuvių buvo palaidoti Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje. 1472 m., atstatant katedrą, greta jo įpėdinio Rusijos bažnyčios administracijoje metropolito Fotijaus kapo buvo rastos ir perlaidotos nepaperkamos teisuolio relikvijos. Oficiali kanonizacija įvyko tik 1808 m.
Metropolito Kiprijono chartija
Baigęs savo žemiškąją kelionę, Vladyka Cyprian paliko turtingą literatūrinį paveldą, kuris, kaip minėta, apėmė ir religinius raštus, ir socialinius bei politinius kūrinius. Tarp jų ypač garsėjo vadinamoji 1391 m. metropolito Kipriano chartija.
Tai išsamus rašytinis atsakymas į baudžiauninkų, priklausiusių netoli Vladimiro esančiam Konstantinovskio vienuolynui, skundą. Jam adresuotame laiške jie skundėsi nepakeliama jiems pavestų pareigų našta.hegumenas Efraimas, taip pat kitos išnaudojimo formos.
Iš dokumento teksto aišku, kad prieš priimdamas ir paskelbdamas savo sprendimą metropolitas Cyprianas atliko išsamų jam pateikto skundo pagrįstumo tyrimą. Tuo tikslu jis į vienuolyną nusiuntė savo atstovą – tam tikrą Akinfijų, kuris paklausė senbuvių, ar šiuo metu nustatytų pareigų dydis ir forma yra jų abato savivalės rezultatas, ar jos atitinka anksčiau nusistovėjusią tradiciją. Jis atliko panašią apklausą tarp Vladimiro gyventojų, kurie dažnai lankėsi vienuolyne, ir, svarbiausia, tarp pačių baudžiauninkų.
Atlikus tyrimą Akinfiy nustatė, kad abatas, dėl kurio buvo gautas skundas, į ankstesnę tvarką neįvedė nieko naujo, reikalavo iš mokesčius mokančių valstiečių to paties, kaip ir jo pirmtakai, ir taigi diskusijos objektu gali būti ne jo veiksmai, o pats anksčiau susiformavęs paprotys. Štai kodėl valstiečių pareigos, remiantis metropolito Kiprijono raštu, buvo pripažintos visiškai teisėtomis, o jų paduotas skundas liko be pasekmių. Tačiau labai tikėtina, kad tai turėjo pasekmių, bet ne abatui, o patiems skundų pateikėjams.
