Predestinacija islame yra vienas iš klausimų, ant kurio yra statomas tikėjimo pastatas. Kadangi tai gana jauna religija, visi rašytiniai pirminiai š altiniai yra prieinami daugeliui interpretacijų ir interpretacijų. Tai savo ruožtu paskatino ilgas diskusijas tarp įvairių judėjimų ir mokyklų, ypač apie islamo (religijos) ir imano (tikėjimo) santykį. Viduramžių scholastikos darbai iš esmės buvo nesistemingi, fragmentiški ir buvo daugelio ginčų ir ginčų pagrindas.
Vienas iš ramsčių yra tikėjimas predestinacija. Islame tai taip pat visada buvo daugelio šimtmečius besitęsiančių diskusijų objektas. Tiesiogiai Korane apie tai sakoma:
Allah sukūrė tave ir tai, ką tu darai
Sura 37 „Stovėti iš eilės“, 96 eilutė
„Hadith Jibril“, kurio autorystė priskiriama vienam iš Mahometo bendražygių Ibn Umarui, pateikiamas toks tikėjimo (imano) apibrėžimas apskritai:
Tikėjimo esmė yra ta, kad jūs tikite Alachą ir Jo angelus, ir Jo Raštus, ir Jopasiuntiniai, ir Paskutinę dieną, ir (taip pat kad) jūs tikite tiek gėrio, tiek blogio nulemimu.
Tačiau daugelis srovių nepripažįsta Ibn Umaro haditų autoriteto, o imanas yra priimtas turinyje, kaip nurodyta Korano tekste, tai yra be žodžių reikšmės ir gėrio, ir blogio iš anksto nulemti.“
Todėl tikėjimas islamu predestinacija kaip tokia ir blogio nulemimu yra ginčų ir diskusijų objektas.
Religinių žinių kryptys islame
Nesileidžiant į smulkmenas apie įvairių religinių judėjimų ir grupių politinių skirtumų priežastis, metodologines detales būtina atskirti nuo politikos. Priklausomai nuo požiūrių į žinias apskritai ir žinias islame, ypač nuo predestinacijos, jo klasikinės srovės turėjo tris pagrindines išraiškos formas:
- Kalamas (iš arabų „žodis“, „kalba“) - bendrąja prasme taip buvo pavadinti visi filosofiniai ir teologiniai mokslininkų darbai, kurių tikslas – suteikti suprantamą islamo dogmų interpretaciją. pasitelkus turimus proto argumentus.
- Salafiya (iš arabų. „protėviai“, „pirmtakai“) – kryptis, vienijanti svarbiausio ankstyvosios musulmonų bendruomenės gyvenimo būdo ir tikėjimo pripažinimą, orientuotą į dorus protėvius, vadovaujamus pranašas. Tuo pačiu metu visos vėlesnės interpretacijos ir filosofiniai bei teologiniai samprotavimai buvo kvalifikuojami kaip nukrypimai nuo pirminių dogmų.
- Sufizmas (iš arabų "suf" - "vilna") yra ezoterinis-mistinis judėjimas, kurio pagrindiniais taškais buvo laikomasi dvasinio kelio,asketizmas, tarnaujantis kaip tikėjimo ir teisingo gyvenimo pagrindas.
Kalamistų nulemtumo dilemos
Ankstyvieji kalamistų mokslininkai šventuosius tekstus suprato pernelyg pažodžiui. Jie priėjo prie problemos, kaip interpretuoti tikėjimą blogio predestinacija kaip priemone pagrįsti jo padarymo teisėtumą. Juk tokiu supratimu žmogus neatsako už savo veiksmus. Šiuo atžvilgiu viduramžių islamo scholastai buvo suskirstyti į tris pagrindines šakas, kurių kiekvienos atstovai skirtingai matė laisvą žmogaus valią predestinacijos kontekste:
- Jabrits tikėjo, kad visatoje veikia tik Alachas. Visi pasaulyje vykstantys veiksmai, įskaitant kurių š altinis yra žmogus, yra žinomi Alahui iš anksto ir yra jo nulemti. Itin absurdiška, tokia nuomonė paskatino žmogaus padarytą blogį pateisinti, jo nulemtumą.
- Kadaritai tvirtino, kad žmogus turi laisvą valią daryti bet kokius veiksmus be Allaho įsikišimo. Alachas tame nedalyvauja, bet žino apie poelgius po to, kai jie buvo padaryti. Žmogus kadaritų sampratoje yra visiškai nepriklausomas savo veiksmų kūrėjas. Toks mokymas atitolino pradinius tikėjimo postulatus apie Alacho universalumą ir visagalybę, sukeldamas karštus ginčus.
- Po 10 amžiaus ašharitai, artimi ortodoksiniams sunitams, kurie atmetė ir džabritus, ir kadaritus, pradėjo dominuoti tarp kalamistų mokslininkų, bandydami rasti vidurį tarp jų. Ashari buvobuvo sukurta „kasbah“(arabų „pasisavinimas“, „įsigijimas“) sąvoka, pagal kurią žmogus, būdamas Alacho valioje, vis dėlto turi galimybę savo veiksmais įgyti kokį nors poelgį, kuris turi pelnytą įvertinimą. kaip teisus ar piktas.
Būdai išspręsti salafizmo dilemą
Jausdami poreikį grįžti prie savo šaknų, klasikinių požiūrių ir salafizmo šalininkai savaip matė islamo nulemtį. Vienas iš XII amžiaus salafių autorių, plačiai žinomas savo darbais ir šiuolaikiniams tyrinėtojams, Ibn Taymiyyah, kritikuodamas ašarus, siekė grįžti prie bendro Korano ir Sunos moralinio pobūdžio, dvasios. Jo nuomone, Alacho valios galios neigimas, taip pat ir žmogaus ir jo veiksmų atžvilgiu, buvo klaidingas, taip pat asmens valios laisvės paneigimas, o tai suteikia pagrindą asmeninei atsakomybei. Dilemos sprendimą jis įžvelgė nukreipdamas dieviškąją visagalybę žmogaus atžvilgiu į praeitį, o Korano nurodymų laikymąsi – į jo ateitį.
Sufizmas
XXI amžiaus Al-Hujwiri persų sufijai, pastabos:
Religija turi kamieną ir šakas. Jo kamienas yra patvirtinimas širdyje, o jo šakos seka (dieviškomis) kryptimis.
Al-Hujwiri, „Atskleisti šydą“
Sufijų mistikui pats islamas yra likimo nulemimas. Jis seka širdį, eina plonu nafų gausos kraštu (arabiškai „ego“) link dvasios vienybės. Sufijus nuo jo tikėjimo negalvoja, ar šis kelias yra iš anksto nustatytasyra kitoje plokštumoje. Jo protas yra pajungtas, nuramintas Alacho – jis yra vienas su Juo, ištirpęs Jame. Jis tiki predestinacija taip, tarsi pats būtų nulemtas. Sufijai visame kame mato Alachą. Sufi sako: „La illah illa'llah hu“, – „Nėra kitos tikrovės, išskyrus Alacho tikrovę, ir nėra kito dievo, išskyrus Allah.“Šiame požiūryje pirmoje vietoje yra ihsan (arab. „tobulas veiksmas“). kaip aukščiausia imano apraiška.
Likimo naktis
Taip pat yra labai svarbi dvasinė tradicija, kurią islamas atvėrė visam pasauliui – „Predestinacijos naktis“.
Likimo naktis yra geriau nei tūkstantis mėnesių. Šią naktį angelai ir Džibrilas nusileidžia Allaho leidimu pagal visus Jo įsakymus.
Koranas, Sura 97 „Predestination“
Visuotinai pripažįstama, kad pirmosios Korano suros buvo pasakytos pranašui Mahometui Numatymo naktį (arab. „Al-Qadr“). Tikslios jos datos vienareikšmiško supratimo nėra, kiekvienais metais musulmonai šią šventę švenčia vieną iš paskutinių dešimties Ramadano mėnesio dienų. Al-Qadro puolimą lemia kai kurie hadituose aprašyti ženklai; todėl visos dešimt paskutinių Ramadano mėnesio naktų yra šventos musulmonams.
Taip pat yra nuomonė, kad „Predestinacijos naktis“yra kiekvieno tikinčiojo gyvenimo momentas, kai jo tikėjimas patiria nuodugnų ištvermės ir nuoširdumo išbandymą, lygiai taip pat, kaip vienu metu buvo išbandytas pranašo Mahometo tikėjimas. laikas. Štai kodėl nėra konkrečios datos nuorodos.
Gal jau viskas„Predestinacijos naktys“, kai žmogus savo pasirinkimu nustato, kuo sekti, angelais ar šaitanais, Viešpats nusprendė sujungti priešingas doktrinas ir pasaulius, kad sukurtų savo visagalės įtakos laisvai žmogaus valiai būdą?
