Elžbietos laikų Biblija yra Biblijos vertimas į bažnytinę slavą, pirmą kartą paskelbtas valdant imperatorei Elžbietai Petrovnai. Šis tekstas vis dar naudojamas dieviškoms pamaldoms Rusijos stačiatikių bažnyčioje.
Ankstyvieji Biblijos vertimai į slavų kalbą
Pirmasis Šventojo Rašto vertimas į bažnytinę slavų kalbą priskiriamas šventiesiems Kirilui ir Metodijui. Su Rusijos krikštu jų vertimai prasiskverbė iš Bizantijos. Vienas iš seniausių rankraščių su Biblijos tekstais bažnytine slavų kalba yra XI amžiaus Ostromiro evangelija.
Pirmasis pilnas (tai yra, įskaitant visas kanonines Senojo ir Naujojo Testamento knygas) slavų bažnytinės slavų kalbos Biblijos leidimas datuojamas 1499 m. Ši Biblija vadinama Genadievo Biblija, nes jos leidybai vadovavo Novgorodo arkivyskupas Genadijus (Gonzovas). Genadjevo Biblija buvo parašyta ranka. Pirmasis spausdintas slavų Biblijos leidimas Lietuvos kunigaikščio Konstantino Otrožskio iniciatyva išleistas 1581 m. Ši Biblija vadinama Ostrožskaja.
Elžbietos laikotarpio vertimo pradžia
Elžbietos laikų Biblijos istorija prasideda Petro I dekretu dėl naujo Šventojo leidimo rengimo. Šventasis Raštas bažnytine slavų kalba.
Leidinys patikėtas Maskvos spaustuvei. Tačiau pirmiausia reikėjo patikrinti esamą slavišką tekstą su graikišku variantu (Septyniasdešimties vertėjų vertimu), rasti ir ištaisyti vertimo netikslumus ir teksto neatitikimus. Šiam darbui buvo suburta mokslinė teisėjų komisija. Jame dalyvavo graikų vienuoliai Sophronius ir Ioannikius Likhud (Slavų-graikų-lotynų akademijos Maskvoje įkūrėjai), taip pat rusų dvasininkai ir mokslininkai: archimandritas teofilaktas (Lopatinskis), Fiodoras Polikarpovas, Nikolajus Semenovas ir kiti.
Redagavimo pagrindu buvo paimta Maskvos Biblija – pirmasis spausdintas knygos leidimas Maskvoje, Rusijoje (1663), pasikartojantis (su keliais rašybos pataisymais) Ostrožskajos tekstas. Aleksandrijos kodeksas tapo pagrindiniu graikų patikrinimo modeliu. Tačiau darbo metu jie atsigręžė į lotynų ir hebrajų (masoretų) vertimus, Vakarų teologų pastabas. Redaguotame slaviškame tekste buvo nurodyti galimi graikų kalbos neatitikimai, o tamsias ištraukas lydėjo patristinio paveldo komentarai. 1724 m. imperatorius davė leidimą išleisti knygą, tačiau dėl jo ankstyvos mirties procesas užsitęsė – ir ilgai.
Pakartotinai patikrinimai
Katerinos ir Anos Ioannovnų valdymo laikais buvo suburtos dar kelios komisijos, kurios dar kartą patikrino Petro teisėjų darbo rezultatus. Kiekvienas iš jų verslą pradėjo nuo nulio. Be to, iškilo klausimųgraikų tekstų neatitikimai ir vienybės trūkumas. Nebuvo aišku, kurį iš variantų laikyti autoritetingiausiu.
Paskutinė – šešta iš eilės – komisiniai buvo renkami 1747 m. Jį apėmė Kijevo hieromonkai Gideonas (Slonimskis) ir Varlaamas (Ljaševskis). Pagrindinis komisijos darbo principas buvo toks: originalus Maskvos Biblijos slaviškas tekstas buvo paliktas be pataisymų, jei buvo suderintas bent vienas iš graikiškų variantų. Šeštosios komisijos 1750 m. darbo rezultatas buvo patvirtintas Šventojo Sinodas ir išsiųstas patvirtinti imperatorei Elžbietai Petrovnai.
Elizabeth Edition
Elžbietos laikų Biblija pasirodė tik 1751 m. Gideono ir Varlaamo darbo rezultatas buvo paskelbtas lygiagrečiai su originaliu slavų (Maskvos) tekstu. Užrašai buvo suskirstyti į atskirą tomą ir beveik prilygo pačiam Šventojo Rašto tekstui. Antrasis 1756 m. Elžbietos laikų Biblijos leidimas skyrėsi nuo pirmojo papildomomis paraštinėmis pastabomis ir graviūromis. Iki 1812 m. knyga buvo perleista dar 22 kartus. Tačiau tiražas buvo nepakankamas. 1805 metais visai Smolensko vyskupijai buvo išleista tik dešimt Šventojo Rašto egzempliorių. Be to, Elžbietos laikų Biblijos bažnytinė slavų kalba buvo toli gražu neprieinama masėms. Kita vertus, išsilavinę klierikai pirmenybę teikė Vulgatai (XIX a. pradžioje seminarijose pagrindinė dėstymo kalba buvo lotynų). Nepaisant to, kaip liturginis tekstas, Elžbietos laikų Biblijos vertimas vis dar naudojamasvaldžia ortodoksų aplinkoje.
