Iš senovės legendų ištakų sužinome, kad pirmoji ikona, tiksliau, stebuklingai, buvo Jėzaus Kristaus ikona. Evangelijoje aprašomas įvykis, susijęs su karaliaus Abgaro, kurio ilgą laiką niekas negalėjo išgydyti nuo melsvų opų ir skaudančių kaulų, išgydymu, nes tai buvo raupsai.
Pačios pirmosios piktogramos
Tada Edesos karalius nusiuntė savo tarną į Jeruzalę, kad nuvestų jį į Mokytojo, kuris gydė ligonius ir prikėlė mirusiuosius, namus. Karalius taip tikėjo Juo. Tačiau Avgaras nebuvo tikras, kad jo prašymas gali būti įvykdytas. Ir tada jis siunčia pas Jį savo tarną Ananią - sumanų dailininką, galintį pavaizduoti šventą Viešpaties veidą. Tačiau jam nepavyko, nes jis negalėjo prasiskverbti pro Jėzų Kristų supančių žmonių minią.
Stebuklingas vaizdas
Nepalikdamas savo žmonių, Viešpats vis dėlto nusprendė padėti Abgarui ir paprašė jo atnešti švarų rankšluostį. Tada Jis nuplovė veidą vandeniu, nusausino rankšluosčiu ir davė Ananijui. Tarnas iš karto pastebėjo, kad ant rankšluosčio buvo pavaizduotas stebuklingas Gelbėtojo veidas,kuris vėliau išgydė išsekusį Edesos karalių.
Žinoma ir kita senovės krikščionių relikvija – Turino drobulė, į kurią Juozapas iš Arimatėjos įvyniojo Išganytojo kūną. Ant drobulės matosi pilno augimo žmogaus atspaudai. Tikintys krikščionys yra įsitikinę, kad tai tikras Kristaus veido ir kūno atvaizdas.
Ikonų tapybos istorija Rusijoje
Nors krikščionių bažnyčios Kijeve egzistavo ir anksčiau, būtent po Rusijos krikšto buvo pradėta statyti pirmoji mūrinė bažnyčia, kuri buvo vadinama dešimtine. Visus darbus atliko kviestiniai Bizantijos meistrai. Bet tada Batu Khanas jį sunaikino.
Archeologiniai radiniai teigia, kad dalis jos paveikslų buvo padaryti mozaikos technika, kiti – freskų pavidalu.
Iš istorinių š altinių žinoma, kad kunigaikštis Vladimiras pirmąsias ikonas kartu su kitomis šventovėmis atvežė į sostinę iš Chersonese.
Iki Mongolijos laikotarpio ikonų neišliko. Žymiausias to laikotarpio ansamblis šiandien yra Sofijos katedros mozaikos ir freskos, pastatytos Jaroslavas Išmintingasis XI amžiuje Kijeve. Visas altorius papuoštas mozaikomis.
Kupolo zenite ir altoriaus skliaute – Dievo Motinos Orantos – gerai išlikęs Kristaus Pantokratoriaus paveikslas. Sienos ištapytos freskomis, kurios tiksliai atitinka asketišką XI amžiaus pirmosios pusės Bizantijos stilių.
Ikonų tapybos plėtra Rusijoje
Dėl Ėmimo į dangų katedros pastatymas suvaidino didžiulį vaidmenį senovės ikonų tapybojeKijevo urvų vienuolyne, kurį nutapė Konstantinopolio meistrai.
Būtent Ėmimo į dangų bažnyčia tapo pavyzdžiu statant kitas Rusijos bažnyčias. Jo graži freskų ikonografija pradėjo kartotis kitose šventyklose. O graikai, tapę šią šventyklą, tapo vienuoliais ir apsistojo šiame vienuolyne, kur atidarė pirmąją ikonų tapybos mokyklą, iš kurios išėjo tokie garsūs ikonų tapytojai kaip šv. Alipijus ir Grigalius.
Puikūs ikonų tapytojai
Ryškiausius ir geriausius ikonų tapybos darbus galima pamatyti tokių didžių meistrų kaip Teofanas Graikas (gyvenimo laikotarpis – apie 1340–1410 m.), Andrejus Rublevas (1370–1430 m.) ir Dionisijus (1440 m.) 1503 gg.).
Jie ėjo tikrų ikonų tapybos žinių keliu. Jie daug nuveikė rusų kultūros plėtrai. Taip pat žavu, kad jų likimai susikirto su tokių didžių amžininkų, šlovintų kaip šventieji, kaip Sergejus Radonežietis, Dmitrijus Donskojus, metropolitas Aleksijus, Epifanijas Išmintingasis, likimais.
Graikas Teofanas
Senas Maskvos Kremliaus Apreiškimo katedros ikonostasas (1450 m.) priskiriamas Andrejaus Rublevo ir Graiko Teofano darbams.
Graikas, įkvėptas hesichazmo (tylos, ramybės, atsiskyrimo) mokymo, atvyko į Rusiją iš Bizantijos 1390 m. Jis tikėjo, kad „Dievo karalystė yra žmogaus viduje“. Būtent tai apšviečia tikintį žmogų dangiška malone, kurią ikonų tapytojas įkūnijo ekspresyviu-spiritualistiniu tapybos stiliumi.
Graikai nutapė daugiau nei keturiasdešimt bažnyčių, iš kurių viena yra Spaso-Preobraženskaja, iki šių dienų saugoma Veliky Novgorod (1378).
Gilus tikėjimas
Apie šventojo ikonų tapytojo Andrejaus Rublevo gyvenimą informacijos praktiškai nėra. Tik žinoma, kad jis buvo Trejybės-Sergijaus Lavros vienuolis. Ten jis nutapė Šventosios Trejybės šventyklą.
Rubliovo paveiksle galima įžvelgti kitokį supratimą, kur padrąsinantis žmogaus tikėjimas yra žemiškojo įsitraukimas į dangiškąjį leidimą, didingas asketizmas, įkvepiantis ieškoti naujo grožio ir vaizdų išraiškingumo. šventieji. Ši kontempliatyvi orientacija taps būdinga Maskvos ikonų tapybos mokyklai. Toliau ikonų tapytojas Dionisijus įgaus visą šią intonaciją spalvų sistemoje.
Andrejus Rublevas „Trejybė“
Šventosios Trejybės paveikslas buvo parašytas pagal Biblijos pasakojimą iš Senojo Testamento, kai Abraomas savo namuose sutiko svečių iš trijų vyrų. Trys angelai buvo pavaizduoti sėdintys prie stalo ant vertikalios lentos.
Jie sako, kad jei Rublevas sukūrė Trejybės atvaizdą, vadinasi, yra Dievas. Improvizacija jo darbe yra rizikingas verslas. Jis gali būti apk altintas erezija. Tačiau pasirodė priešingai, o dabar ikona yra ryškus bažnyčios kanonų pažeidimo pavyzdys ir unikalus XV amžiaus šedevras, už kurį autorius buvo kanonizuotas. Šis darbas dabar saugomas Tretjakovo galerijoje.
„Visagalis SPA centras“(Pantocrator)
Pirmosioms Rusijos ikonoms reikėtų priskirti ir Rublevskio „Visagalio gelbėtoją“, kuris taip pat saugomas Maskvos Tretjakovo galerijoje. GelbėtojasVisagalį galima pavaizduoti sėdintį soste, aukštą, iki krūtinės arba iki juosmens. Visagalis ir Visagalis kairėje rankoje laiko Evangeliją arba ritinį, o dešine – palaiminimo gestas.
Rubliovo atvaizdas padarytas ant kalkinės lentos biusto. Švelniu, išmintingu ir geranorišku žvilgsniu Viešpats įsiskverbia į žiūrinčiojo sielą.
Skirtingai nei didžiulės ir net piktos didingos Jėzaus Kristaus ikonos, vyravusios iki Mongolijos laikotarpiu, Rubliovo kurortai vaizduojami kaip humaniškesni. Tai tobulo žmogaus idealas, filosofinė išmintis, nesavanaudiška meilė, gerumas ir teisingumas.
Išvada
Visi aukščiau paminėti ikonų tapytojai sugebėjo tiksliai sufokusuoti Rusijos ikonų tapybą dvasinio Rusijos iškilimo metu. Jie paliko neišdildomą pėdsaką religijoje ir kultūroje ateities kartoms.
