Indijos dvasinė tradicija yra politeistinė, tai yra, pagrįsta daugelio dievų ir deivių garbinimu. Apie vieną iš jų – Durgą – pakalbėsime šiame straipsnyje.
Vardo reikšmė
Indų deivės Durgos vardas reiškia „nenugalimas“. Tačiau jame yra daug daugiau informacijos, nei gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio. Taigi, skiemuo „du“reiškia keturis didelius demonus, vadinamus asurai. Šie demonai yra alkio, skurdo, kančios ir žalingų įpročių personifikacijos. „R“šios deivės vardu reiškia ligą. O paskutinis skiemuo „ha“reiškia žiaurumą, netikėjimą, nuodėmes ir kitus dalykus, kurie yra blogi. Visa tai prieštarauja deivei Durgai. Jos vardo prasmė slypi laimėti ir visa tai įveikti.
Be to, Durgos gerbėjų šventajame rašte „Durga-saptshati“yra sąrašas, kurį sudaro šimtas aštuoni jos vardai. Tai rodo, kad deivė Durga, kurios nuotrauka parodyta aukščiau, yra ne tik deivė, bet ir simbolizuoja dievybės moteriškumo pilnatvę. Kitaip tariant, ji yra Didžioji Motina deivė, aukščiausia dieviškosios galios apraiška savo moterišku aspektu.
Pagarba ir garbinimas
Tarp šalininkųIndų deivė Durga yra viena iš labiausiai gerbiamų moterų dievybių. Mitai byloja, kad jos pagalba legendinė Rama nugalėjo demonų valdovą, vardu Ravana. Krišna taip pat meldėsi jai, taip pat kai kuriems kitiems mitiniams veikėjams.
Durga yra plačiai gerbiama dievo Višnu garbintojų. Šiavizme deivė Durga laikoma Viešpaties Šivos žmona. Šaktizmo šalininkai ją laiko Parvati, taip išreikšdami savo įsitikinimą, kad pagrindinė mūsų pasaulio priežastis yra sutelkta Durgos veide – iliuzijų, materijos, formų ir vardų pasaulyje.
Durga pasirodo
Vienas iš mitų, pasakojančių, kaip atsirado deivė Durga, yra Markandeya Purana. Pasak šios istorijos, per pyktį iš indų trejybės-Trimurti (Brahma, Šiva, Višnu) burnos išlindo ugninė sfera. Tada tos pačios sferos išėjo iš visų kitų dievų ir pusdievių. Pamažu jie susiliejo į vieną didžiulį ugnies ir šviesos kamuoliuką, kuris pamažu virto švytinčia ir gražia deive. Jos veidas buvo sukurtas iš Šivos šviesos. Jos plaukai išausti Ramos spindesio. O deivė Durga savo rankas skolinga Višnaus spindesiui. Mėnulio šviesa davė jai porą krūtų, o saulės šviesa (Indra) – kūną. Vandens dievybė Varuna ją apdovanojo šlaunimis, o sėdmenys kilo iš žemės deivės Prithvi energijos. Durgos pėdos iškilo iš Brahmos šviesos, o saulės spinduliai virto pirštais. Aštuonių pasaulio krypčių globėjai ją apdovanojo pirštais ant rankų. Turtų dievo Kuberos šviesa padovanojo Durgai nosį, o iš spindesio pasirodė deivės Durgos akys, kurių yra lygiai trys.trigalvis ugnies dievas Agnis. Ausys kilusios iš oro dievybės Marut spindesio. Panašiai iš įvairių dievybių šviesos ir spindesio atsirado ir kitos Durgos kūno dalys.
Be to, legenda pasakoja apie tai, kaip visi dievai padovanojo Durgai kokį nors ginklą. Pavyzdžiui, Šiva padovanojo jai trišakį, lygiai tokį patį, kokį jis turi. Ji gavo diską iš Višnu, kriauklę iš Varunos, o lanką ir strėles iš Marutės. Iš kitų dievų ji gavo kirvį, kardą, skydą ir daugybę kitų gynybos bei puolimo priemonių.
Visa istorija rodo, kad deivė Durga yra kolektyvinis įvaizdis, jungiantis visus dieviškumo aspektus, mobilizuojamas opozicijai blogiui. Ši deivė neša kiekvieno dievo esmę ir sujungia juos į bendrą kovą su tamsa, tvirtindama Dharmos dėsnį.
Yra ir kitų mitų apie jos išvaizdą. Jie skiriasi detalėmis, tačiau bendra koncepcija išlieka ta pati – Durgoje susilieja visos dieviškosios jėgos. Todėl kai kuriuose tekstuose jis netgi tapatinamas su Absoliutu.
Durga mitologijoje
Daug daugiau ar mažiau panašių istorijų apie Durgą kuria jos įvaizdį kaip visų dieviškųjų galių apibendrinimą – tokia deivės motinos prigimtis. Remiantis indų mitologija, didžioji motina gali būti įkūnyta įvairiais pavidalais, kad žemėje būtų sukurta pusiausvyra ir harmonija. Vienaip ar kitaip, visos istorijos apie Durgą turi bendrą leitmotyvą – kovą su tamsos jėgomis, įasmenintomis demonuose. Ši kova yra natūrali mūsų vardų ir formų pasauliui, kuris egzistuoja per kovą irpriešybių sąveika. Blogio jėgos pasaulyje yra labai galingos, stiprios, tačiau galiausiai jos veda į savęs naikinimą. Kita vertus, šviesioji pusė įkūnija kūrybą ir pažangą, tačiau jos galia yra šiek tiek lėta ir reikalauja laiko.
Pradinis pranašumas linkęs būti blogio pusėje, kurio jėgos greitai susijungia ir pradeda veikti, sulaužydami pusiausvyrą. Tačiau tuomet, kai šviesos jėgos palaipsniui konsoliduojasi, įasmeninamos dievo ar deivės pavidalu, blogis nugalimas ir prarasta pusiausvyra atkuriama. Blogio jėgos remiasi tokiomis savybėmis kaip pavydas, savanaudiškumas, savanaudiškumas, valdžios troškimas, neapykanta ir smurtas. Gėris visada susideda iš neprievartos, pasiaukojimo, atgailos, meilės, pasiaukojančios tarnystės ir pan.
Dvasinė Durgos mitų prasmė
Gėrio ir blogio akistata, anot induizmo, teka nuolat, pirmiausia kiekvieno žmogaus viduje. Blogis suaktyvėja, kai kyla pyktis, parodoma neapykanta, išdidumas, godumas ir prisirišimas. Jų priešingybė – atsidavimas, gailestingumas, užuojauta, neprievartiškumas, noras paaukoti savo interesus dėl kitų. Šios konkrečios kovos įvaizdį kiekvienoje asmenybėje atspindi visi mitai apie Durgą. Taigi jie turi svarbią psichologinę ir dvasinę dimensiją bei prasmę, leidžiančią žmogui siekti aukštyn ir tobulėti, įveikiant savo blogąsias puses ir polinkius.
Pati Durga, kurios piktogramos nuotrauka yra žemiau, yra personifikacijavisa, kas žmoguje gera, teisinga ir teigiama. Todėl jos garbinimas ir maldingo bei dvasinio ryšio su ja stiprinimas leidžia žmogui įsitvirtinti tiesoje, gėryje ir teisingumu bei tobulėti teisinga linkme.
Teologinė Durgos reikšmė
Pereinant nuo subjektyvios-psichologinės srities prie teologinio šios deivės apibūdinimo, visų pirma reikia pastebėti, kad ji yra nedvigubos sąmonės egzistavimo simbolis, kupinas energijos. Kaip puiki mama, Durga įveikia disharmoniją, kuri trikdo natūralią dalykų tvarką ir istorijos eigą. Ji visada linki visiems geriausio. Tai visiškai taikoma demonams, su kuriais ji kovoja. Jos kovos pobūdis yra toks, kad ji veda ne prie ydų sunaikinimo ir ne prie piktųjų subjektų nubaudimo, o prie jų vidinio esminio transformavimo. Tai iliustruoja vienas iš mitų, kur Durga aiškina, kad jei ji tiesiog savo dieviška galia sunaikintų demonus, jie patektų į pragarą, kur, kankinami, baigtų savo evoliuciją. Tačiau kovodami su jais kaip su lygiais, jie sugebėjo paveldėti aukštesnį atgimimą ir galiausiai tapti geromis būtybėmis. Tokia yra transformuojanti deivės Durgos energija.
Durgos vaizdai
Ikonografiškai Durga vaizduojama kaip graži moteris su aštuoniomis rankomis. Tačiau rankų skaičius gali skirtis ir siekti net dvidešimt. Juose ji laiko savo ginklus ir įvairius religinius simbolius. Sostas jai dažniausiai būna tigras arba liūtas. Apskritai, yragana daug Durgos vaizdų įvairovės. Tai taikoma ir detalėms, ir bendrai piktogramos koncepcijai.
Mantra
Pagrindinė deivės Durgos mantra yra: „Om dum Durgaye namah“. Tačiau yra ir kitų. Pavyzdžiui, yra devynios skirtingos Durgos apraiškos devynių Navaratri deivių pavidalu. Kiekvienas iš jų taip pat turi savo mantrą.
Pamaldos už Indijos ribų
Durgos kultas pradėjo plisti už Hindustano ribų dėl kultūrinių procesų eigos XX–XXI a. Pirma, tai lemia susidomėjimas Rytais ir Vakaruose iškilęs egzotiškas dvasingumas. To pasekmė buvo didžiulis piligrimų srautas, kuris godžiai perėmė visas Indijos religingumo formas.
Antra priežastis buvo priešingos krypties srovė, kai daugelis Rytų, įskaitant Indiją, religijos mokytojų ir guru užplūdo Vakarų šalis, organizuodamos ten savo mokyklas ir kurdami indėnų dievybių kultus. Jogos populiarumas yra dar vienas veiksnys, suvaidinęs svarbų vaidmenį plintant Durgos garbinimui. Galiausiai įtakos turėjo ir Vakarų muzikantų domėjimasis Indijos muzika ir mantromis. Buitinis to pavyzdys gali būti, pavyzdžiui, RZhB takelis – deivės Durgos akys arba rami gotikinė kompozicija – Durga.
