Kaip žinote, Šventoji Evangelija susideda iš keturių knygų, kurių autoriai yra šventieji evangelistai – Matas, Morkus, Lukas ir Jonas. Bažnyčios istorija žino ir kitų kūrinių, teigiančių, kad jie turi Evangelijos tiesą, tačiau tik jie pripažįstami bažnyčios ir laikomi kanoniniais. Kiti vadinami apokrifais ir nėra atpažįstami. Antrosios iš kanoninių knygų autorius yra šventasis apaštalas Markas – vienas iš septyniasdešimties apaštalų. Mūsų istorija yra apie jį.
Kas yra apaštalai
Visų pirma, būtina pateikti kai kuriuos paaiškinimus, kas yra apaštalai ir kodėl kai kuriais atvejais jų skaičius yra dvylika, o kitais - septyniasdešimt. Iš Naujojo Testamento žinome, kad Jėzus Kristus pakvietė dvylika vyrų Jam tarnauti. Tai buvo patys paprasčiausi žmonės, neišsilavinę ir sunkiai dirbdami duonai. Kartu su jais jis paskelbė apie neišvengiamą Dievo Karalystės atėjimą ir išvarė demonus. Žodis „evangelija“iš graikų kalbos išverstas kaip „geroji naujiena“. Tai yra pagrindinė šių dvylikos žmonių – Kristaus bendražygių – užduotis ir buvo nešti žmonėms šią gerąją naujieną. Būtent jie tapo žinomi kaip dvylika apaštalų. Visi jie Evangelijoje išvardyti vardais.
Septyniasdešimt artimiausių Kristaus bendražygių
Tačiau tų, kuriems Dievo malone buvo suteikta apaštališkosios tarnybos dovana, skaičius neapsiribojo dvylika. Šventasis evangelistas Lukas pasakoja, kad Jėzus Kristus, be minėtų dvylikos apaštalų, pasikvietė ir kitus septyniasdešimt savo ištikimų tarnų. Jis išsiuntė juos po du į tuos miestus ir kaimus, į kuriuos ketino atvykti. Gelbėtojas juos apdovanojo daugybe stebuklingų sugebėjimų. Su jų pagalba darydami gerus darbus apaštalams buvo lengviau įskiepyti tikėjimą paprastų žmonių širdyse, kurie buvo labiau linkę suvokti stebuklus nei pamokslininko žodžius.
Evangelistas Morkus priklauso šių septyniasdešimties apaštalų – Dievo Karalystės šauklių – skaičiui. Jų sąrašas, kurį galima pamatyti stačiatikių mėnesinėje knygoje, buvo sudarytas V–VI a., tai yra praėjus penkiems šimtams metų po aprašytų įvykių, ir kai kurie tyrinėtojai linkę pripažinti jame įsivėlęs netikslumus. Tačiau tarp jų yra vardų, dėl kurių nekyla abejonių. Tai visų pirma evangelistai Lukas ir Morkus.
Jaunasis Jėzaus pasekėjas
Apaštalas Morkus, dar vadinamas Jonu, gimė ir savo jaunystę praleido Jeruzalėje. Apie šį jo žemiškojo gyvenimo laikotarpį žinoma labai mažai. Galima tik tvirtai teigti, kad būsimasis evangelistas buvo kito ištikimo krikščioniškojo mokymo pasekėjo – šventojo apaštalo Barnabo, vieno iš septyniasdešimties dieviškosios tiesos skelbėjų, sūnėnas. Iš knygos „Apaštalų darbai“žinoma, kad po Viešpaties Žengimo į dangų jo motinos namuose nuolatapaštalai ir jų pasekėjai susirinko bendrai maldai.
Užtenka prisiminti epizodą, kai šventasis apaštalas Petras, paleistas iš Erodo kalėjimo, eina į Morkaus motinos namus. Ten jis randa savo bendražygių susitikimą. Net tarnaitė, vardu Rhoda, atpažinusi artimiausią Kristaus bendražygę ir mokinį naktinio svečio, beldžiančio į vartus, nesuvaldė džiaugsmo ir nuskubėjo į namus pranešti susirinkusiems apie stebuklingą jo išsivadavimą.
Savo Evangelijoje, kurią jis parašė 62 m. Romoje, apaštalas Morkus mini save tik anonimiškai viename iš istorijos epizodų. Paprastai manoma, kad tai buvo tas jaunuolis, kuris, įsisupęs į apsiaustą, sekė Jėzų jo suėmimo naktį ir pabėgo nuo jį sučiupti bandžiusių kareivių. Tai jis, atitrūkęs nuo jų ir palikęs drabužius jų rankose, nuogas dingo nakties tamsoje. Matyt, jis rado išsigelbėjimą savo motinos namuose, kurie, kaip žinome, greta Getsemanės sodo.
Evangelijos skelbimas Kretoje
Žinoma, kad apaštalas ir evangelistas Morkus atliko savo tarnystę kartu su apaštalais Petru, Pauliumi ir Barnabu. Su Pauliumi ir Barnabu jis keliavo į Kretą ir pakeliui aplankė Seleukiją. Skelbdami Jėzaus Kristaus Evangeliją, jie ėjo iš rytų į vakarus visoje saloje, atversdami daugelį jos gyventojų į tikrąjį tikėjimą. Pripildyti Dievo malonės, šventieji evangelistai darė stebuklus. Taigi, pavyzdžiui, „Apaštalų darbuose“rašoma, kad apaštalas Paulius iš viršaus jam suteikta galia nusiuntė aklumą netikram pranašui ir burtininkui Variesui, kuris užkirto keliąProkonsulo Sergijaus Pauliaus atsivertimas į naują tikėjimą.
Kelionė į Nilo krantus
Kai apaštalas Morkus grįžo į Jeruzalę, pasibaigus darbui Kretoje, netrukus jo laukė nauja kelionė. Kartu su savo artimiausiu mentoriumi – vyriausiuoju apaštalu Petru – išvyko į Romą. „Amžinajame mieste“mokytojas davė jam komandą eiti toliau, į Egiptą, kuris tuo metu buvo paskendęs pagonybės tamsoje. Vykdydamas Petro valią, apaštalas ir evangelistas Morkus nukreipė savo kelią į Nilo krantus. Čia jis tapo naujos bažnyčios įkūrėju, kuriai buvo lemta atlikti svarbų vaidmenį krikščionybės istorijoje. Būtent tarp tvankių dykumų gimė ir vystėsi būsimoji vienuolystė. Čia itin sunkiomis išlikimo sąlygomis praktiškai buvo sukurta asketizmo mokykla.
Kelionėse apaštalas Markas ne kartą grįš į Egiptą. Tai įvyks netrukus, susitikęs Antiochijoje su apaštalu Pauliumi, jis kartu su savo dėde – apaštalu Barnabu – aplankys Kiprą. Šios antrosios kelionės į Nilo pakrantę metu Markas kartu su apaštalu Petru tęs pradėtus darbus ir taps krikščionių bendruomenių įkūrėju daugelyje šalies miestų.
Babilono bažnyčios įkūrimas ir kelionė į Romą
Jam suteikta garbė tapti vienu iš Šventosios krikščionių bažnyčios senovės Babilone, taip dažnai minimos Šventajame Rašte, įkūrėjų. Kartu su juo keliavęs apaštalas Petras iš Babilono išsiuntė laišką broliams į Mažąją Aziją Kristuje. Jo tekstas įtrauktas į Apaštalų laiškus. Galima matyti iš kosu meile Petras kalba apie jį kaip apie savo dvasinį sūnų.
Kai iš Romos atėjo žinia, kad apaštalas Paulius yra įkalintas ir jo gyvybei gresia pavojus, būsimasis evangelistas buvo Efeze, kur vietos bažnyčiai vadovavo vienas ryškiausių krikščioniškojo mokymo pasekėjų, šv. Timotiejus.. Tai atsitiko 64 m., valdant imperatoriui Neronui. Apaštalas Morkus iš karto nuskubėjo į Romą, bet niekuo negalėjo padėti Pauliui.
Krikščioniškos mokyklos įkūrimas Aleksandrijoje
Matydamas savo tolesnės viešnagės ten beprasmybę, jis dar kartą išvyko į Egiptą ir Aleksandrijoje įkūrė teologinę mokyklą, kuri iškėlė tokius krikščionybės ramsčius kaip Klemensas Aleksandrietis, Šv. Dionisijus, Grigalius Stebuklų kūrėjas ir daugelis kitų. kitų bažnyčios tėvų. Čia jis sukūrė vieną iškiliausių liturginių kūrinių – Aleksandrijos krikščionių liturgijos apeigas.
Iš senovės Egipto sostinės apaštalas siunčiamas į Afrikos žemyno gilumą. Jis skelbia Evangeliją Libijos ir Nektopolio gyventojams. Šių klajonių metu Aleksandrijoje, kurią jis neseniai apleido, kilo neramumų, kuriuos sukėlė pagonybės suaktyvėjimas kovoje su krikščionybe, ir Šventosios Dvasios įsakymu Markas grįžta atgal.
Apaštalo Morkaus žemiškojo gyvenimo pabaiga
Grįždamas į Aleksandriją, jis stebuklingai išgydo vietinį batsiuvį, kurio namuose jis apsigyveno. Tai tampa žinoma miesto gyventojams ir pritraukia naujų krikščionybės šalininkų, taip pat sužadina pagonių pyktį. Jie priimasprendimas nužudyti apaštalą Morkų. Nedorėliai jį užpuolė per pamaldas, o sumuštas buvo įmestas į kalėjimą. Kai kitą dieną išprotėjusi topa jį tempė miesto gatvėmis, šventasis apaštalas mirė, išduodamas savo sielą į Dievo rankas.
Padarę savo žiaurumą, jo mirties k altininkai bandė sudeginti teisiojo kūną, tačiau tuo pat metu dienos šviesa staiga užgeso, o miestą griaustant ištiko baisus žemės drebėjimas. Pagonys išsigandę pabėgo, o miesto krikščionys savo mokytoją palaidojo akmeniniame kape. Šio įvykio atminimą bažnyčia švenčia balandžio 25 d. Šią dieną pagal tradiciją skaitomos Evangelijos ir Akatisto eilės apaštalui Morkui.
Šventojo evangelisto Morkaus pagerbimas
Savo žemiškąją kelionę baigė 63 m., už nuopelnus jis tapo vienu iš labiausiai gerbiamų šventųjų krikščionių pasaulyje. Apaštalo Morkaus didinimas vyksta keturis kartus per metus. Be jau minėtos balandžio 25 d., tai yra rugsėjo 27 ir spalio 30 d. Taip pat čia būtina įtraukti visų septyniasdešimties Kristaus apaštalų minėjimo dieną – sausio 4-ąją. Atminimo dienomis šventyklose skaitoma malda apaštalui Morkui. Jame tikintieji prašo šventojo evangelisto maldauti Viešpaties, kad atsiųstų jiems visas nuodėmes, kurios slegia sielą ir slegia sąžinę.
Apaštalas Markas yra šeimos globėjas
Stačiatikių tradicijoje apaštalas Markas yra šeimos židinio globėjas. Todėl įprasta kilus nesutarimams ir nesklandumams šeimoje su malda kreiptis į jį, prašant jo pagalbos ir užtarimo. Pažymėtina, kad tokie prašymai tinka visiems keturiemsevangelistai. Maldomis prieš savo nuoširdžius atvaizdus kiekvienas iš jų padės žmonėms, kurių šeimos atšalo ir kurių santuokiniai santykiai yra ant nutrūkimo slenksčio.
Reikėtų pastebėti, kad krikščionių šventųjų garbinimo pradžia yra būtent apaštalų kultas. Tai nėra atsitiktinumas. Pats Gelbėtojas per Paskutinę vakarienę meldėsi už juos Dievą Tėvą. Tarp jų yra ir apaštalas Morkus. Ikona su jo atvaizdu (arba freska) kartu su kitų evangelistų ikonomis yra nepakeičiamas stačiatikių bažnyčios atributas.
Kiekvienas iš keturių evangelistų atitinka savo simbolinį atvaizdą, paimtą iš Jono Teologo Apreiškimo vaizdų. Matas vaizduojamas kaip angelas, Lukas – kaip veršelis, Jonas – kaip erelis, o Morkus – kaip liūtas. Liūtas simbolizuoja energiją, jėgą ir bebaimiškumą kovoje už krikščionybės idealus.
Akatistas apaštalui Markui, kaip ir visi akatistai, be ikos, kuri yra pagirtina šventojo auka, apima ir kontakia. Juose tinkama literatūrine ir poetine forma aprašomas žmogaus, kuriam jis skirtas, gyvenimas ir nuopelnai. Tai neabejotinai gera tradicija, nes net ir tiems žmonėms, kurie nėra linkę skaityti šventųjų gyvenimo, bet atsiduria akatisto skaitymo dieną bažnyčioje, atskleidžiami aukštos tarnystės Dievui pavyzdžiai. Vienas iš tokių pavyzdžių beveik du tūkstantmečius buvo šventojo apaštalo ir evangelisto Morkaus gyvenimas.
