Senojo Testamento sinodaliniame vertime yra Dievo įsakymų sąrašas – jų yra 10. Mirtinos nuodėmės yra dviem mažiau. Čia jie yra: išdidumas, tuštybė, pyktis, neviltis, liūdesys, svetimavimas, aistringumas, rijumas. Kai kuriais atvejais liūdesio ir nevilties sąvokos sujungiamos į vieną visumą, nors tai yra šiek tiek skirtingos sąvokos.
Mirtinos nuodėmės taip vadinamos, nes valios ir noro su jomis kovoti trūkumas veda į dvasinę mirtį.
Paprastai jų sąrašas, esantis bet kurios maldaknygės pradžioje, prasideda pasididžiavimu arba pasididžiavimu, kuriuos kartais jie bando atskirti. Išties labai dažnai vartojami posakiai „didžiuojamės savo šalimi“arba „ant stiebo išdidžiai plevėsuoja mūsų gimtojo krašto vėliava…“ir pan.. Kaip ir bet kuri nuodėmė, puikybė kyla iš daugumos žmonių būdingų jausmų., vadinamos dorybėmis. Netgi labai išraiškingai ir perkeltine tvarka tokios emocijos palyginamos su šunimi, kuris yra geras saugant namus ir tampa žalingas, jei įkanda visus iš eilės ar elgiasi netvarkingai namuose. Mirtinos nuodėmės yra tarpusavyje susijusios. Žmogus, kuris tiki, kad jo tėvynė yra graži, ir džiaugiasi tuo, kad gyvena gimtajame krašte,Tuo pačiu jis neturėtų visų užsieniečių laikyti antrarūšiais žmonėmis, į kuriuos jis turi teisę. Priešingu atveju jis pateks į puikybės nuodėmę, o tada į neteisų pyktį, tai yra, į piktumą. Tokio požiūrio į išorinį pasaulį pavyzdys gali būti nacistinės Vokietijos vadovybės, kuri laikė save turinčia teisę pažeminti ir sunaikinti „rasiškai žemesnes“tautas, veiksmai.
Pride yra tuštybės sesuo
Kitos mirtinos nuodėmės nuo teisingų darbų taip pat atskirtos smulkia linija. Pačiai žmogaus prigimčiai būdingas maisto poreikis kartais tampa hipertrofuotu noru valgyti kuo daugiau įmantriausių maisto produktų ir perauga į rijimąsi.
Visiškai natūralus gimdymo instinktas tampa pretekstu pasileidimui (daugkartiniai lytiniai santykiai be jausmo, tiesiog iš geismo).
Liūdesys, patiriamas dėl artimųjų netekties, gali visiškai prarasti susidomėjimą gyvenimu.
Taupumas ir taupumas kartais virsta šykštumu, nes godumas būdingas godiems žmonėms.
Yra ir kitų „kryžminių“ryšių, kuriais mirtinos nuodėmės maitina viena kitą. Pavyzdžiui, rijūnas pakankamai greitai pradeda patirti kitų malonumų troškimą ir tampa svetimautoju. Išdidus vyras netoleruoja prieštaravimų ir dažniausiai į bet kokią jam skirtą kritinę pastabą reaguoja pykčio protrūkiais. Per didelis liūdesys virsta nusivylimu. Gobšumas dažnai yra tuštybės irnoras įrodyti kitiems savo pranašumą ir demonstruoti turtus bei prabangą.
Įdomus garsaus filosofo ir biologo Konrado Lorenzo požiūris į šią problemą. Austrų mokslininkas knygoje „Aštuonios mirtinos civilizuotos žmonijos nuodėmės“nagrinėja teosofines sąvokas racionaliu požiūriu, apibendrindamas socialinį-mokslinį žmogaus veiksmų motyvacijos pagrindą ir nustatydamas paraleles su gyvūnų elgesiu. Jo nuomone, krikščioniškos gėrio ir blogio sampratos, iš pirmo žvilgsnio, abstrakčios ir abstrakčios, turi gilias racionalias šaknis, turinčias rekomendacijų, kurių laikymasis būtinas visos žmonijos išlikimui.
