Kas atsitinka su žmogaus siela po mirties? Šis klausimas yra vienas pagrindinių, verčiantis atsigręžti į Stačiatikių Bažnyčios mokymą ir jame ieškoti jį taip jaudinančio atsakymo. Nepaisant to, kad nėra griežtų dogmų, susijusių su pomirtiniu keliu pas Dievą, tarp tikinčiųjų yra tradicija ypatingai minėti mirusiuosius trečią, devintą ir keturiasdešimtą dienas. Šios pozicijos Bažnyčia nepripažįsta kaip doktrininę normą, bet kartu ir neginčijama. Kuo jis pagrįstas?
Ant amžinybės slenksčio
Kiekvieno individo gyvenimo prasmės supratimas ir tai, kuo jis jį užpildo, labai priklauso nuo jo požiūrio į būsimą mirtį. Nepaprastai svarbus aspektas: ar jis laukia jo artėjimo, manydamas, kad po mirties sielos laukia naujas egzistencijos etapas, ar bijo, suvokdamas žemiškosios egzistencijos pabaigą kaip amžinos tamsos slenkstį, į kurį jam lemta patekti. pasinerti?
Pagal Jėzaus Kristaus žmonėms duotą mokymą, kūno mirtis nepriveda prie visiško žmogaus kaip asmens išnykimo. Perėjęs savo laikinojo žemiškojo etapąegzistavimą, jis įgyja amžinąjį gyvenimą, kuriam pasiruošimas yra tikrasis jo gyvenimo mirtingajame pasaulyje tikslas. Taigi žemiškoji mirtis žmogui tampa jo gimimo Amžinybėje diena ir pakilimo į Aukščiausiojo sostą pradžia. Kaip tiksliai jam pasisuks šis kelias ir ką jam duos susitikimas su Dangiškuoju Tėvu, visiškai priklauso nuo to, kaip jis praleido savo žemiškas dienas.
Šiuo atžvilgiu tikslinga pažymėti, kad stačiatikių mokyme yra tokia sąvoka kaip „mirties atmintis“, kuri apima nuolatinį žmogaus suvokimą apie savo žemiškosios egzistencijos trumpumą ir perėjimo į Kitas pasaulis. Tikram krikščioniui kaip tik tokia proto būsena lemia visus veiksmus ir mintis. Ne gendančio pasaulio turtų, kuriuos jis neišvengiamai praras po mirties, kaupimas, o Dievo įsakymų, atveriančių vartus į dangaus karalystę, vykdymas yra jo gyvenimo prasmė.
Trečia diena po mirties
Pradėdami pokalbį apie tai, kas nutinka sielai po mirties, ir atsižvelgdami į pagrindinius etapus po žmogaus mirties, apsistokime pirmiausia trečią dieną, kurią, kaip taisyklė, vyksta laidotuvės vieta ir atliekamas specialus velionio paminėjimas. Toks atgalinis skaičiavimas turi gilią prasmę, nes yra dvasiškai susijęs su trijų dienų mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus prisikėlimu ir simbolizuoja gyvenimo pergalę prieš mirtį.
Be to, trečioji diena apima mirusiojo ir jo šeimos tikėjimo Šventąja Trejybe personifikavimą, taip pat trijų Evangelijos dorybių – tikėjimo, vilties irmeilė. Ir galiausiai, trys dienos nustatomos kaip pirmasis žmogaus buvimo už žemiškosios egzistencijos ribų etapas, nes visus jo poelgius, žodžius ir mintis per gyvenimą lėmė trys vidiniai gebėjimai – protas, jausmai ir valia. Ne veltui šią dieną atliekamų requiem pamaldų metu meldžiamasi už mirusiojo „žodžiu, darbu ir mintimi“padarytų nuodėmių atleidimą.
Yra dar vienas paaiškinimas, kodėl ypatingam mirusiojo paminėjimui buvo pasirinkta trečia diena. Pagal šventojo Makarijaus Aleksandriečio apreiškimą, dangiškasis angelas, pasakodamas apie tai, kas atsitinka sielai po mirties, pasakojo, kad pirmąsias tris dienas ji nepastebimai gyvena vietose, susijusiose su jos žemišku gyvenimu. Dažnai siela randama šalia gimtųjų namų arba ten, kur yra jos paliktas kūnas. Klaidžiodama kaip lizdą praradęs paukštis, ji patiria neįtikėtinas kančias, o palengvėjimą atneša tik bažnytinis minėjimas, lydimas šiai progai skirtų maldų skaitymo.
Devinta diena po mirties
Ne mažiau svarbus etapas žmogaus sielai po mirties yra devinta diena. Pagal tą patį angelišką apreiškimą, išdėstytą Makarijaus Aleksandriečio raštuose, po trijų dienų buvimo vietose, susijusiose su žemišku gyvenimu, siela angelų pakyla į dangų pagarbinti Viešpaties, o po to šešias dienas., jis apmąsto šventas rojaus buveines.
Matydama palaiminimus, kurie Dievo karalystėje tapo teisiųjų dalia, ji šlovina kūrėją ir pamiršta liūdesį, kuris ją ištiko žemiškajame slėnyje. Bet įtuo pat metu tai, kas matoma, skatina sielą giliai ir nuoširdžiai atgailauti dėl padarytų nuodėmių ant spygliuoto ir pilno pagundų gyvenime. Ji ima priekaištauti sau, karčiai dejuoti: „Deja, aš nusidėjėlis ir man nerūpėjo mano išgelbėjimas!“
Šešias dienas išbuvusi Dievo karalystėje, kupina dangiškos palaimos kontempliacijos, siela vėl pakyla garbinti Aukščiausiojo sosto papėdėje. Čia ji liaupsina pasaulio kūrėją ir ruošiasi kitam savo pomirtinių klajonių etapui. Šią dieną, devintą dieną po mirties, velionio artimieji ir draugai bažnyčioje užsako laidotuves, po kurių visi kartu susirenka atminimo vakarienės. Būdingas šią dieną atliekamų maldų bruožas yra jose esantis prašymas, kad mirusiojo siela būtų verta būti priskirta vienai iš devynių angelų kategorijų.
Šventa skaičiaus 40 reikšmė
Nuo neatmenamų laikų verksmas už mirusįjį ir maldos už jo sielos atilsį tęsėsi keturiasdešimt dienų. Kodėl buvo nustatytas šis laikotarpis? Atsakymą į šį klausimą galima rasti Šventajame Rašte, kurį atidarius nesunku pastebėti, kad skaičius keturiasdešimt dažnai randamas jo puslapiuose ir turi tam tikrą šventą reikšmę.
Pavyzdžiui, Senajame Testamente galite perskaityti, kad, išlaisvinęs savo žmones iš Egipto vergijos ir nuvykęs į Pažadėtąją žemę, pranašas Mozė vedė jį per dykumą keturiasdešimt metų, o per tą patį laikotarpį sūnūs Izraelis valgė maną iš dangaus. Keturiasdešimt dienų ir naktųvadovas pasninkavo prieš priimdamas Dievo įstatymą ant Sinajaus kalno, o pranašas Elijas tą patį laikotarpį praleido kelionėje į Horebo kalną.
Naujajame Testamente Šventosios Evangelijos puslapiuose rašoma, kad Jėzus Kristus, pakrikštytas Jordano upės vandenyse, iškeliavo į dykumą, kur praleido keturiasdešimt dienų ir naktų pasninkaudamas ir melsdamasis. po prisikėlimo iš numirusių keturiasdešimt dienų išbuvo tarp jo mokinių, kol jis pakilo pas savo dangiškąjį tėvą. Taigi įsitikinimas, kad siela iki 40 dienų po mirties eina ypatingu kūrėjo numatytu keliu, yra pagrįstas bibline tradicija, kilusia iš Senojo Testamento laikų.
Keturiasdešimt dienų pragare
Senovinį žydų paprotį gedėti mirusiųjų keturiasdešimt dienų po jų mirties įteisino artimiausi Jėzaus Kristaus mokiniai ir pasekėjai – šventieji apaštalai, po kurio jis tapo viena iš jo įkurtos Bažnyčios tradicijų. Nuo tada tapo įprasta per visą šį laikotarpį kiekvieną dieną sukalbėti specialią maldą, vadinamą „keturiasdešimtuke“, kuriai paskutinę dieną – „šarkoms“priskiriama neįprastai vaisinga jėga.
už malonę Viešpačiui Dievui. Būtent tai leidžia sielai po mirties atsispirti erdvaus tamsos princo puolimui ir paveldėti dangaus karalystę.
Tai labai atskleidžiakaip Makarijus Aleksandrietis apibūdina mirusiojo sielos būseną po antrojo Kūrėjo garbinimo. Pagal apreiškimą, kurį jis gavo iš angelo burnos, Viešpats įsako savo nekūniškiems tarnams įmesti ją į pragaro bedugnę ir ten parodyti visas nesuskaičiuojamas kančias, kurias patiria nusidėjėliai, kurie žemiškojo gyvenimo dienomis neatnešė deramos atgailos. Šiose niūriose gelmėse, kupinose verksmo ir verksmo, klajoklis, praradęs kūną, išbūna trisdešimt dienų ir nuolat dreba nuo to, kad ji pati gali būti tarp tų nelaimingųjų, pasmerktų amžinoms kančioms.
Didžiojo teisėjo soste
Bet palikime amžinos tamsos karalystę ir toliau sekime, kas nutinka sielai. 40 dienų po mirties baigiasi dideliu įvykiu, lemiančiu mirusiojo pomirtinį egzistavimą. Ateina akimirka, kai siela, tris dienas apraudusi savo žemiškąjį prieglobstį, po to pagerbta devynių dienų buvimu rojuje ir keturiasdešimt dienų nuošalyje pragaro gelmėse, angelų trečią kartą pakyla garbinti. Dievas. Taigi siela po mirties ir iki 40 dienos yra kelyje, o tada jos laukia „privatus sprendimas“. Šis terminas vartojamas žyminti svarbiausią pomirtinės egzistencijos etapą, kuriame pagal žemiškuosius reikalus jos likimas bus nulemtas visam likusiam laikotarpiui, iki antrojo Kristaus atėjimo į žemę.
Viešpats priima sprendimą, kur sielai lemta likti po mirties, laukdamas baisaus teismo, pagrįsto jos gyvenimo būsena ir nusiteikimu. Lemiamą vaidmenį atlieka jam teikiamos pirmenybėslikti mirtingame kūne. Kitaip tariant, teisėjo sprendimas priklauso nuo to, ką pasirinko žmogus, kuriam jis priklausė – šviesą ar tamsą, dorybę ar nuodėmę. Pagal stačiatikių bažnyčios tėvų mokymą, pragaras ir rojus nėra konkrečios vietos, o tik išreiškia sielos būseną, priklausomai nuo to, ar žemiškojo gyvenimo dienomis ji buvo atvira Dievui, ar jam priešinosi. Taigi žmogus pats nustato kelią, kuriuo jo sielai lemta eiti po mirties.
Paskutinis teismas
Paminėjus Paskutinįjį teismą, būtina pateikti tam tikrus paaiškinimus ir pateikti aiškesnį šios svarbiausios krikščioniškos dogmos supratimą. Remiantis stačiatikių bažnyčios mokymu, suformuluotu Antrajame Nikėjos susirinkime 381 m. ir pavadintame Nikėjos-Tsaregrado tikėjimo išpažinimu, ateis momentas, kai Viešpats kvies gyvuosius ir mirusiuosius teisti. Šią dieną visi mirusieji nuo pasaulio sukūrimo dienos prisikels iš kapų ir, prisikėlę, vėl suras savo kūną.
Naujasis Testamentas sako, kad Dievo Sūnus Jėzus Kristus teis savo antrojo atėjimo į pasaulį dieną. Sėdėdamas soste, jis siųs angelus surinkti „iš keturių vėjų“, tai yra iš visų pasaulio kraštų, teisiuosius ir nusidėjėlius, tuos, kurie vykdė jo įsakymus, ir tuos, kurie darė neteisybę. Kiekvienas iš tų, kurie pasirodys Dievo teisme, gaus pelnytą atlygį už savo darbus. Tyraširdžiai eis į dangaus karalystę, o neatgailaujantys nusidėjėliai – į „amžinąją ugnį“. Nė viena žmogaus siela nepabėga nuo Dievo teismo po mirties.
Padėti Viešpačiui bus jo artimiausi mokiniai – šventiejiapaštalai, apie kuriuos Naujajame Testamente rašoma, kad jie sėdės sostuose ir pradės teisti 12 Izraelio genčių. „Apaštalo Pauliaus laiške“net sakoma, kad ne tik apaštalams, bet ir visiems šventiesiems bus suteikta galia teisti pasaulį.
Kas yra „oro išbandymas“?
Tačiau klausimas, kur siela eina po mirties, gali būti išspręstas gerokai prieš Paskutinįjį teismą. Pagal stačiatikių bažnyčios mokymą, pakeliui į Dievo sostą jai teks pereiti oro išbandymus, arba, kitaip tariant, tamsos kunigaikščio pasiuntinių iškeltas kliūtis. Pakalbėkime apie juos išsamiau.
Šventojoje tradicijoje pasakojama apie oro išbandymus, kuriuos išgyveno šventoji Teodora, gyvenusi X amžiuje ir išgarsėjusi nesavanaudiška tarnavimu Dievui. Po mirties ji pasirodė naktiniame regėjime vienam iš teisiųjų ir papasakojo apie tai, kur siela eina po mirties ir ką ji patiria savo kelyje.
Pasak jos, pakeliui į Dievo sostą sielą lydi du angelai, iš kurių vienas yra jos globėjas, padovanotas šventame krikšte. Norint saugiai pasiekti Dievo karalystę, reikia įveikti 20 kliūčių (bandymų), kurias stato demonai, kur siela po mirties patiria sunkius išbandymus. Ant kiekvieno iš jų Šėtono pasiuntiniai pateikia jos nuodėmių, priklausančių vienai konkrečiai kategorijai, sąrašą: rijavimas, girtavimas, paleistuvystė ir t.t. Atsakydami angelai išvynioja ritinį, kuriame įrašyti sielos per gyvenimą atlikti geri darbai.. Atsiranda savotiška pusiausvyra ir, priklausomai nuo to, kas nusveria – geri darbai arblogis, nustatoma, kur siela turi eiti po mirties – į Dievo sostą ar tiesiai į pragarą.
Dievo gailestingumas puolusiems nusidėjėliams
Šv. Teodoros apreiškimas sako, kad gailestingas Viešpats nelieka abejingas net labiausiai užkietėjusių nusidėjėlių likimui. Tais atvejais, kai angelas sargas savo ritinyje neranda pakankamai gerų darbų, jis užpildo spragą savo valia ir įgalina sielą tęsti savo kilimą. Be to, kai kuriais atvejais Viešpats paprastai gali išgelbėti sielą nuo tokio sunkaus išbandymo.
Šio gailestingumo prašymas yra pateiktas daugelyje stačiatikių maldų, skirtų tiesiogiai Viešpačiui arba jo šventiesiems, kurie užtaria mus prieš jo sostą. Šiuo atžvilgiu dera prisiminti maldą šv. Nikolajui Stebukladariui, esančią paskutinėje jam skirtoje akatisto dalyje. Jame yra prašymas, kad šventasis užtartų Visagalį, kad mus išgelbėtų po mirties „iš oro išbandymų ir amžinų kančių“. Ir stačiatikių maldaknygėje yra daug tokių pavyzdžių.
Atminimo dienos
Straipsnio pabaigoje pakalbėkime išsamiau apie tai, kada ir kaip pagal stačiatikių tradiciją įprasta minėti mirusįjį, nes tai nepaprastai svarbus klausimas, tiesiogiai susijęs su tema, kurią palietėme. Minėjimai arba, paprasčiau tariant, minėjimai, visų pirma, apima maldingą kreipimąsi į Viešpatį Dievą su prašymu atleisti mirusiajam už viską.nuodėmės, padarytos žemiškojo gyvenimo dienomis. Tai padaryti be galo būtina, nes, peržengęs amžinybės slenkstį, žmogus praranda galimybę atgailauti, o per savo gyvenimą ne visada ir ne visada galėjo prašyti atleidimo sau.
Praėjus 3, 9 ir 40 dienų po mirties žmogaus sielai ypač reikia mūsų maldos palaikymo, nes šiais pomirtinio gyvenimo tarpsniais ji pasirodo prieš Visagalio sostą. Be to, kiekvieną kartą pakeliui į savo dangiškąjį kambarį siela turės įveikti aukščiau minėtus išbandymus, o šių sunkių išbandymų dienomis jai labiau nei bet kada reikės pagalbos tų, kurie liko mirtingojo pasaulio, saugok jį.
Būtent tuo tikslu laidotuvių apeigose skaitomos specialios maldos, kurias vienija bendras pavadinimas „šarka“. Be to, šiomis dienomis velionio kapą aplanko artimieji, draugai, o po to kartu surengia atminimo vakarienę namuose arba specialiai nuomojamoje restorano ar kavinės salėje. Lygiai taip pat svarbu pakartoti visą numatytą minėjimo tvarką per pirmąsias, o vėliau ir per visas vėlesnes mirties metines. Tačiau, kaip mus moko šventieji Bažnyčios tėvai, geriausias būdas padėti mirusiojo sielai yra tikras krikščioniškas jo artimųjų ir draugų gyvenimas, Kristaus įsakymų laikymasis ir visa įmanoma pagalba tiems, kuriems jos reikia.
