Islamas yra viena iš trijų pasaulio monoteistinių religijų. Jo tėvynė yra Artimieji Rytai, o jo kilmė remiasi tomis pačiomis idėjomis ir kultūrinėmis tradicijomis, kurios yra krikščionybės ir judaizmo pagrindas. Šios religinės sistemos monoteizmas yra pats išsamiausias; iš tikrųjų ji išsivystė remiantis savo pirmtakais.
Visas musulmono gyvenimas yra išbandymas, lemiantis jo galutinį likimą. Jam mirtis yra sielos sugrįžimas pas savo Kūrėją – Dievą, o mirties neišvengiamybė visada yra jo galvoje. Tai padeda musulmonui vadovautis savo mintimis ir veiksmais, kai jis bando gyventi pasiruošęs tam, kas ateis. Musulmonams mirties ir pomirtinio gyvenimo samprata kilusi iš Korano.
Islamo teoriniai pagrindai
Islamas arabiškai reiškia paklusnumą, pasidavimą Dievui. Tie, kurie atsivertė į islamą, vadinami bhaktomis (iš arabų – musulmonų).
Musulmonams šventoji knyga yra Koranas – pranašo Mahometo apreiškimų įrašai. Jie pateikiami eilėraščių (eilių) pavidalu, kurie yra surinktisuras (skyriai). Tik Koranas arabų kalba laikomas šventa knyga.
Koranas yra pirmasis rašytinis paminklas arabų kalba, kuriame išdėstytos religinės pažiūros į pasaulį ir gamtą, nuostatos, nurodymai, taisyklės, draudimai, kulto, etinio, teisinio ir ekonominio pobūdžio įsakymai. Be religinės ir filosofinės, įstatymų leidžiamosios ir istorinės bei kultūrinės reikšmės, Koranas taip pat yra įdomus kaip musulmonų literatūros pavyzdys.
Islamas yra praktinė religija, ji reguliuoja beveik visus žmogaus gyvenimo aspektus. Šios kontrolės pagrindas visų pirma yra sielos nuolankumas, į kurį ji ateina suvokiant, kad yra visiškai priklausoma nuo Kūrėjo. Tai savo ruožtu sukelia visišką neabejotiną paklusnumą Jo valiai ir galimybę garbinti Jį pagal savo poziciją.
Mirties atspindys Korane
Pagal Koraną mirtis yra lygiai taip pat, kaip miegas (Koranas 6:60, 40:46). Laikotarpis nuo žmogaus mirties iki jo prisikėlimo praeina kaip viena miego naktis (Koranas 2:259, 6:60, 10:45, 16:21, 18:11, 19, 25, 30:55). Kaip nurodyta islame, mirties dieną visi žino jo likimą: jis pateks į dangų arba į pragarą.
Korane pasitaiko įvairių mirties temų, kurios labai paveikia jos prasmės supratimą, o sąvoka lieka miglota ir visada vaizduojama glaudžiai susijusi su gyvenimo ir prisikėlimo sąvokomis.
Kitaip tariant, žmogui jo fizinė egzistencija nėra atskirta nuo sielos. Mirtis yra individo egzistavimo nutraukimas,kas gali būti tikintysis arba nebūti. Žmogus nelaikomas tik gyvu organizmu.
Kaip žmogus nenustoja egzistuoti sapne, taip jis nenustoja egzistuoti ir mirtyje. Taigi, kaip žmogus, pabudęs iš miego, grįžta į pabudimą, taip ir jis bus prikeltas didžiojo pabudimo Paskutiniojo Teismo dieną. Todėl islame žmogaus mirtis laikoma tik kitu egzistencijos etapu. Fizinės mirties nereikia bijoti, tačiau reikia susirūpinti dvasinės mirties kančia, kurią sukelia moralinių taisyklių pažeidimas.
Suvokimas
Nepaisant individualių įsitikinimų, netikėjimo ar netikrumo dėl gyvenimo po mirties, musulmonai neabejoja šio įvykio tikrumu ir neišvengiamumu. Koranas sako, kad Dievas sukūrė mirtį ir gyvybę, kad patikrintų žmonių elgesį žemėje. Mirties samprata yra tiesiogiai susijusi su gyvenimo būdu.
Kai kuriems gali kilti klausimas, kodėl Korane minima mirtis prieš gyvenimą? Iš pirmo žvilgsnio logiškiau pirmiausia kalbėti apie gyvenimą, o po to apie mirtį, prieš kurią eina būtis. Vienas iš galimų atsakymų į šį klausimą yra tas, kad žemės elementai (pvz., geležis, natris, fosforas), sudarantys žmogaus kūną, patys neturi biologinės gyvybės. Tai analogiška mirčiai. Po to seka gyvenimas, po kurio seka fizinė mirtis. Tai pagrįsta chronologine gyvenimo ir mirties seka.
Niekas neabejoja, kad kiekvienas žmogus yra mirtingas, net ir tie, kurie netiki arba nėra tikri dėl Dievo egzistavimo. Tačiau pats gyvenimas gali būti tikimybinė sąvoka. Galite būti tikri, kad gyvybė jau egzistuoja įsčiose, bet ar galite būti tikri, kad ji tęsis ir po gimimo, nesvarbu, ar bus savaiminis abortas, ar negyvas gimimas? Kitaip tariant, mirtis yra tikresnė ir neišvengiama.
Pagal Koraną, Dievas iš anksto nustato momentą, kada žmogus miršta prieš jam gimstant. Niekas negali paspartinti ar atidėti savo ar kitų mirties, jei tai prieštarauja Dievo valiai, nepaisant mirties priežasties.
Musulmonų požiūris į pagrindines sąvokas
Musulmonų įsitikinimai apie mirtį ir pomirtinį gyvenimą turi įtakos jų požiūriui į gyvenimo pabaigos sprendimus. Nors pati mirtis kelia siaubą, suvokimas, kad žmogus grįžta pas Dievą, daro ją mažiau bauginančią. Tikinčiajam pomirtiniu gyvenimu mirtis reiškia perėjimą iš vienos egzistencijos formos į kitą.
Pagal Koraną 45:26:
Allahas duos tau gyvybę, tada tave nužudys, o tada Jis surinks tave Prisikėlimo dienai, dėl kurios nėra jokių abejonių. Tačiau dauguma žmonių to nežino.
Šioje ištraukoje teigiama, kad, kaip ir krikščionybėje, musulmonų požiūris į mirtį prasideda nuo amžinos Dievo dovanotos žmogaus sielos ir kad po fizinės mirties ateina prisikėlimas (qiyamat) ir teismo diena (yaum al-din).
Islamas sako apie mirtį kaipapie natūralų slenkstį prieš kitą egzistencijos etapą. Šią idėją galima pamatyti aukščiau esančioje citatoje.
Islamo gyvybės ir mirties paslaptis, pateikta Korano, yra susijusi su žmogaus sąžine ir gebėjimu išlaikyti būtiną dvasinės ir moralinės egzistencijos statusą kartu su tikėjimu.
Kas atsitinka po mirties?
Ypatinga reikšmė teikiama tam, kas atsitiks su žmogumi po mirties. Islamas savo doktrinoje teigia, kad žmogaus egzistencija tęsiasi ir po kūno mirties dvasinio ir fizinio prisikėlimo pavidalu. Egzistuoja tiesioginis ryšys tarp elgesio žemėje ir gyvybės už jos ribų. Gyvenimas po mirties bus vienas iš apdovanojimų ar bausmių, atitinkančių žemišką elgesį. Ateis diena, kai Dievas prisikels ir surinks savo pirmąjį bei paskutinįjį kūrinį ir visus teis teisingai. Žmonės pateks į paskutinę vietą, pragarą ar dangų. Tikėjimas gyvenimu po mirties skatina elgtis teisingai ir vengti nuodėmės.
Tikėjimas gyvenimu po mirties islame yra vienas iš šešių pagrindinių įsitikinimų, būtinų musulmonui formuoti savo dvasingumą. Jei šis postulatas atmetamas, visi kiti įsitikinimai netenka prasmės. Jei žmogus netiki Paskutiniojo Teismo dienos atėjimu, jam nebus naudingas nei paklusnumas Dievui, nei nepaklusnumas nepadarys jokios žalos. Gyvenimo po mirties priėmimas arba atmetimas islame yra bene svarbiausias veiksnys, lemiantis žmogaus gyvenimo eigą.
Mirtis ir prisikėlimas
musulmonaitiki, kad miręs žmogus patenka į tarpinį gyvenimo tarpsnį, skiriantį mirtį ir prisikėlimą. Šiame naujame „pasaulyje“vyksta daug įvykių, pavyzdžiui, testas, kurio metu angelai užduoda klausimus apie religiją, pranašą ir Viešpatį. Po mirties islame žmogaus nauja buveinė tampa Edeno sodas arba pragaro duobė; gailestingumo angelai aplanko tikinčiųjų sielas, o bausmės angelai ateina už netikinčius.
Prisikėlimas įvyks prieš pasaulio pabaigą. Žmonės bus prikelti savo pirminiuose fiziniuose kūnuose ir taip įeis į trečiąjį ir paskutinį gyvenimo etapą.
Doomsday
Teismo dieną (qiyamat) Dievas surinks visus žmones, tikinčiuosius ir nedorėlius, džinus, demonus ir net laukinius gyvūnus. Tikintieji pripažins savo trūkumus ir jiems bus atleista. Netikintieji neturės skelbti gerų darbų. Kai kurie musulmonų mokslininkai mano, kad netikinčiojo bausmė gali būti sumažinta už jo gerus darbus, išskyrus bausmę už didžiąją netikėjimo nuodėmę. Penktadienis (Yawm al-Juma) yra ypač svarbus musulmonams. Būtent šią dieną laukiama Paskutiniojo teismo dienos.
Kas nutinka po mirties islame?
Po mirties, remiantis tradicija, du angelai pradeda tikrinti sielą, jos tikėjimo jėgą. Priklausomai nuo atsakymų, jai bus skirta palaima arba kančia tiek, kiek atitinka jos nuopelnus ir nuodėmes. Ar šis laikas yra apsivalymas ar pagunda nusidėti iki paskutinės dienos? Iki šiol šis klausimas yra diskusijų objektas. Tačiau yra nusistovėjusios tradicijos, kad net po mirties galima skaityti maldą už mirusiuosiusdaryti įtaką šioms aplinkybėms, nustatant, kur siela eis po mirties islame.
Yra daug pranašo Mahometo teiginių, rekomenduojančių melstis už mirusiuosius ir palengvinti jų kančias. Musulmonai dažnai meldžiasi už savo mirusius artimuosius, lanko jų kapus ir netgi atlieka hadžą. Ši praktika užmezga ir palaiko ryšį su išvykusiais žmonėmis.
Pragaras ir rojus islame
Nemaža reikšmės turi klausimas, kur eini po mirties islame. Rojus ir pragaras bus paskutinės vietos tikintiesiems ir pasmerktiesiems po Paskutiniojo teismo. Jie yra tikri ir amžini. Anot Korano, rojaus palaima niekada nesibaigs, o netikinčiųjų, pasmerktų pragarui, bausmė niekada nesibaigs. Skirtingai nuo kai kurių kitų religinių sistemų, islamo požiūris į temą laikomas sudėtingesniu, perteikiančiu aukštesnį dieviškojo teisingumo lygį. Musulmonų teologai jį apibrėžia taip. Pirma, kai kurie tikintieji gali kentėti pragare už labai rimtas nuodėmes. Antra, ir pragaras, ir rojus turi kelis lygius.
Rojus yra amžinas sodas, fizinių malonumų ir dvasinių malonumų vieta. Čia nėra kančių, o visi kūno troškimai yra patenkinti. Visi norai turi būti išpildyti. Rūmai, tarnai, turtai, vyno, pieno ir medaus upeliai, malonūs aromatai, raminantys balsai, partneriai intymumui – žmogui čia niekada nebus nuobodu ir neatsibosta malonumų.
Tačiau didžiausia palaima bus Viešpaties regėjimas, kurį padarys netikintiejiatimta.
Pragaras yra baisi bausmė netikintiems ir apsivalymo vieta nusidėjusiems tikintiesiems. Deginimas ugnimi, verdantis vanduo, kuris degina maistą, smaugimas grandinėmis ir ugnies stulpais naudojami kaip kankinimas ir bausmė. Netikintieji bus amžinai pasmerkti, o nusidėjėliai tikintieji galiausiai bus išvesti iš pragaro ir į dangų.
Dangus skirtas tiems, kurie garbino Dievą, tikėjo savo pranašu ir sekė juo bei gyveno dorovinį gyvenimą pagal Šventojo Rašto mokymus.
Pragaras bus paskutinė vieta tiems, kurie netikėjo Dievo egzistavimu, garbino kitas būtybes, išskyrus Dievą, atmetė pranašų kvietimą, vedė nuodėmingą gyvenimo būdą ir dėl to neatgailavo.
Laidotuvių apeigos
Islamas yra gana reiklus, kad tikintieji laikytųsi musulmonų ritualų, ritualų ir švenčių. Daugelis jų yra privalomi tikintiesiems.
Ypatingą vietą užima musulmonų laidotuvių apeigos. Jie gana sudėtingi, juos lydi specialios laidotuvių maldos. Musulmonas turi ruoštis kitam pasauliui dar būdamas gyvas: paruošti drobulę, sukaupti kedro miltelių ir kamparo atsargų, sutaupyti pinigų laidotuvėms. Būtina griežtai laikytis visų laidotuvių apeigų. Pavyzdžiui, mirštantis žmogus turėtų gulėti ant nugaros, o kojos būtų nukreiptos į qiblą (ty į Kaabą). Jei tai neįmanoma, jį galima pastatyti ant šono, nukreipto į kiblą. Laidotuvių apeigų metu skaitoma Šahadato malda. Ją reikia perskaityti, kad mirštantis žmogus išgirstų. Negalite palikti vienos moters šalia mirštančiojo,garsiai kalbėkite ar verkite šalia jo. Be to, jis neturėtų būti vienas kambaryje. Mirus mirusiajam, pagal tradiciją, reikia užrišti akis ir burną, surišti smakrą, surišti rankas ir kojas, uždengti veidą. Virš jo atliekamos plovimo vandeniu ar smėliu apeigos.
Pagal šariatą, mirusiojo negalima laidoti su drabužiais. Jis suvyniotas į drobulę. Tai b alto lino arba šinco gabalas, padalintas į tris dalis: viena apvyniojama aplink kojas, kita atlieka marškinių vaidmenį, o trečia dalis visiškai uždengia visą mirusįjį. Vanta siuvama tik medine adata.
Malda už mirusįjį yra ypač svarbi laidotuvių apeigose. Jie pradeda jį skaityti dar prieš laidotuves. Taip pat su šia apeiga susijusi vahshat malda (bauginimas). Ją reikia perskaityti pirmą vakarą po laidotuvių.
Šarias nepritaria kapų ir virš jų esančių paminklinių konstrukcijų puošybai. Taip pat kapas negali būti maldos vieta. Musulmonas negali būti palaidotas nemusulmonų kapinėse.
Laidotuvių malda (salat al-janazah) yra skaitoma laidotuvių dieną, o daugelyje kultūrų mirusiojo šeima ir draugai susirenka po trijų dienų kitai ypatingai maldai. Paprastai stebimas keturiasdešimties dienų gedulas, po kurio gali atsinaujinti įprasti šeimos renginiai, pavyzdžiui, vestuvės ar kitos šventės.
