Demonas Baalas išgarsėjo viduramžių grimuarų dėka. Ten jis užima garbingą vietą tarp daugiaveidžių pragariškų būtybių susibūrimo. Pirmoje „Mažesniojo Saliamono rakto“dalyje, Goetijoje, Baalas veda įspūdingą septyniasdešimt dviejų demonų sąrašą. Pasak jos, jis yra galingas karalius, valdantis Rytuose. Baalas turi mažiausiai 66 legionus pragariškų dvasių. O Johano Weyerio veikale „Apie demonų apgaules“jis minimas kaip požemio ministras, vyriausiasis pragaro armijų vadas ir musės ordino Didysis kryžius.
Balo išvaizda
Kaip atrodo demonas Baalas, taip pat tapo žinoma grimuarų dėka. „Getijoje“, kaip ir I. Weyerio knygoje „Demonų pseudomonarchija“, jis pasirodo kaip precedento neturinti trigalvė būtybė. Jo kūnas primena beformę masę, iš kurios kyšo daugybė voro kojų. Baalo liemenį vainikuoja įspūdingo dydžio žmogaus galva su karališka karūna. Demono veidas, sprendžiant iš paveikslo iliustracijoje, yra sausas ir plonas, su didžiule ilga nosimi ir niūrusakys. Be žmogaus, iš jo kūno išlenda dar dvi didžiulės galvos: dešinėje – varlė, o kairėje – katė. Jis gali pasirodyti ne tokiu bjauriu pavidalu. Žmogus, katė, rupūžė yra tipiški padarai, kuriuose reinkarnuojasi demonas Baalas.
Pakviesk ir išvaryk demoną Baalą
Johannas Weyeris vienoje iš savo knygų pažymėjo, kad demonas Baalas, jei nori, gali padaryti žmogų nematomą arba apdovanoti antgamtine išmintimi. Tačiau norint pasiekti tokią garbę, būtina su juo susitikti asmeniškai.
Asmuo, nusprendęs iškviesti demoną, kad gautų šiuos talentus, kaip simbolį uždeda metalinę lėkštę, vadinamą „lamen“. Jo dėka, pasak Goetijos, jis sulauks Baalo dėmesio ir pagarbos. Prieš skambinant demonui, žmogui patariama kreida nupiešti apsauginę pentagramą, ant jos spindulių uždėti žvakių ir jas uždegti. Tada reikėtų perskaityti Baalo kreipimosi tekstą. Sklando gandai, kad jį kviesti verta tik šeštadieniais.
Norint įgyti norimų talentų, Baalas turi būti paleistas už apsauginio rato. Tačiau jis yra klastingas, gudrus ir žiaurus, todėl šis žingsnis gali sukelti didžiulį pavojų žmogui. Tačiau net tokia galinga būtybė kaip demonas Baalas gali būti išsiųstas atgal į pragarą. Piktosios dvasios egzorcizmas vykdomas naudojant paprastą frazę iš Papus vadovėlio: „Adonajaus vardu, per Gabrielį, išeik Baalą!“
Dievas, kuris tapo demonu
Baalas ne visada buvo pragaro pakalikas. Ši demoniška būtybė, dabaružėmęs reikšmingus „postus“pragare, kadaise atstovavęs pagonišką dievybę. Senovėje jis buvo vadinamas Baal, Balu arba Bel. Šį dievą garbino semitų tautos, taip pat finikiečiai ir asirai. Tais laikais jis žmonėms atrodė kitoks nei dabar: seno žmogaus ar jaučio pavidalu.
Jo vardas iš bendrinės semitų kalbos išverstas kaip „šeimininkas“arba „šeimininkas“. Iš pradžių žodis „baalas“buvo bendras dievo, kuriuo tikėjo atskirų genčių nariai, vardiklis. Tada žmonės pradėjo sieti jo vardą su tam tikra vietove. Vėliau atsirado net titulas „baalas“, kuris buvo suteiktas kunigaikščiams ir burmistrams. Šis žodis pateko į garsaus kartaginiečių vado Hanibalo ir Babilono princo Belšacaro vardą.
Didžioji dievybė
Nuo savo pasirodymo dienos Baalas įvairiose gentyse ir vietose spėjo aplankyti vaisingumo, saulės, dangaus, karo ir kitų dalykų dievą. Galiausiai jis tapo viso pasaulio ir visatos Kūrėju. Pasak istorikų, Baalas buvo pirmasis pasaulinis dievas globėjas. Jo kulto centras buvo Tyro mieste, iš kurio jis pateko į Izraelio karalystę. Vėliau paplito Šiaurės Afrikoje, šiuolaikinėje Europoje ir Skandinavijoje, taip pat Britų salose. Pagal galią Baalą galima palyginti su graikų dievu Dzeusu ir egiptiečių rinkiniu.
Žiaurūs ritualai
Demonas, net būdamas didelė dievybė, pasižymėjo didžiuliu žiaurumu ir reikalavo iš žmogaus siaubingų poelgių. Jam žmonės aukojo savo natūras, ypač vaikus. Baalo garbei išprotėjoorgijose, o ekstazės būsenoje buvę kunigai užsiėmė savęs žalojimu.
Karta Kartaginoje, graikų kariuomenės apgulus miestą, gyventojai atliko didžiausią aukos savo dievybei aktą. Taip jie tikėjosi atsikratyti priešo. Graikų įsiveržimas, kartaginiečių požiūriu, buvo tiesioginė pasekmė to, kad jie nenorėjo atiduoti savo vaikų Baal-Hammonui, kaip ši dievybė tose vietose buvo vadinama. Užtat miesto gyventojai aukodavo svetimšalių atžalas. Kartaginiečiai, supratę savo „k altę“, tada sudegino daugiau nei du šimtus vaikų. O dar trys šimtai miesto gyventojų savo noru pasiaukojo, tikėdamiesi pagalbos, kurią galėtų suteikti dievas, o dabar – demonas Baalas. Žemiau pateikta bareljefo, vaizduojančio ceremoniją, nuotrauka.
Stabmeldžių persekiojimas
Žmonių aukojimo veiksmus atliko ir Izraelio karalystės gyventojai. Pranašai Jeremijas ir Elijas kovojo su stabmeldžiais, kurie žudė savo vaikus Baalo vardu. Pagonių dievybės garbintojams buvo nuspręsta įvykdyti mirties bausmę. Visi jie buvo nužudyti per pranašo Elijo religinę revoliuciją. Dėl pagonių sunaikinimo susilpnėjo Baalo kultas.
Ankstyvieji krikščionių pranašai taip pat aktyviai priešinosi kruvinam dievui. Kova su juo baigėsi visiška Abraomo religijų pergale, o dievybės įvaizdis buvo smarkiai kritikuojamas. Ir taip pasirodė demonas Baalas. Krikščionybėje jis, pasak įvairių š altinių, aplankė ir pragaro kunigaikštį, ir patį velnią.
Asociacijos su Belzebubu
Baalas dažnai tapatinamas su Belzebubu. ATKrikščionybėje jis laikomas demonu ir minimas Evangelijoje, kurioje sakoma, kad taip Jėzų vadino fariziejai ir Rašto žinovai. Jie tikėjo, kad Kristus išvarė demonus, naudodamas Belzebulo galią.
Biblijos vertėjas ir komentatorius E. Jeronimas sutapatino šios būtybės pavadinimą su Senajame Testamente minimu Baal-Zebubu arba „Musių valdovu“. Jį garbino ir filistinai, gyvenę Izraelio karalystės pajūrio dalyje Ekrono mieste. Belzebubas paprastai vaizduojamas kaip didžiulis į musę panašus vabzdys.
Jo vardas taip pat galėjo kilti iš žodžio Zabulus, kurį tais laikais vartojo žydai. Taip jie vadino šėtonu. Remiantis tuo, pavadinimas „Belzebubas“(Baal-Zebubas) reiškia „Baal-velnias“.
Senovėje egzistavo ir veiksmažodis zabal. Rabinų literatūroje jis vartojamas reikšme „išvalyti nešvarumus“, todėl pavadinimas „Belzebulas“gali būti interpretuojamas ir kaip „nešvaros valdovas“.
Pabaigoje
Demonas Baalas patyrė tokius pokyčius per visą savo egzistavimo istoriją. Jis aplankė ir dievybę, ir patį Velnią. Ir tik viduramžių grinoires, kurie supaprastino pragarišką hierarchiją, sugebėjo nustatyti galutinę Baalo vietą Visatoje.
