Kodėl Eufemija buvo visų šlovinama tarp šventųjų? Ko jie jos prašo? Ar maldos, skirtos jai, padeda? Apie Eufemijos, visų giriamos gyvenimą, bus pasakojama vėliau.
Kankinių amžius
Calkedono miestas buvo įkurtas 680 m. pr. Kr. e. Mažojoje Azijoje, prie Juodosios jūros, tiksliau, Bosforo sąsiaurio. Tai buvo vienas iš Senovės Graikijos miestų, o vėliau kurį laiką priklausė persams. Romos imperijoje jis tapo vienos iš provincijų – Bitinijos, valdomos prokonsulo, centru. 3 mūsų eros amžiaus pradžioje tai buvo žmogus, vardu Prisk. Diokletianas, kuris tuomet valdė imperiją, yra žinomas dėl savo savanoriško atsisakymo sosto. Tačiau krikščionybės istorijoje jis visų pirma yra žiauriausias tikrojo tikėjimo šalininkų persekiotojas. Jo valdymo metais daugelis krikščionių išgarsėjo kaip šventieji. Kankinystę Kristaus vardu šie žmonės suvokė kaip Dievo dovaną. Vienas iš jų yra Šventoji Didžioji Kankinė Eufemija, Visų išgirtoji. Daugiau informacijos apie ją papasakota šv. Demetrijaus Rostovo gyvenime.
Idol festivalis
Mergina buvo pamaldaus senatoriaus Filofrono ir jo žmonos Teodorosijos dukra. Tais laikais būti krikščioniu reiškė atskleisti savo gyvenimąpavojų vien dėl to, kad išpažįstate tikėjimą, kuris yra nepriimtinas valdžiai. Chalkedone buvo pagoniška šventykla, skirta Aresui (Marsui). Ortodoksams tai reiškė garbinti ne tik stabą, bet ir jame gyvenusį demoną. Gyvenime minima, kad, bjaurėdami bedieviška puota, kurią prokonsulas norėjo surengti savo garbei, krikščionys slapstėsi ir, bijodami valdžios rūstybės, laikė pamaldas tikrajam Dievui, mūsų Viešpačiui Jėzui Kristui. Tačiau Areso garbei skirta šventė, matyt, buvo sumanyta kaip savotiška provokacija. Kas neatėjo į šventyklą ir neaukojo, galėjo būti nubaustas tik už tai. Be to, greičiausiai šis asmuo buvo nukryžiuotojo gerbėjas, kaip tai vadino pagonys.
Keturiasdešimt devyni krikščionys
Prisk įsakė griežtai ieškoti neatvykusių į šventę. Tam tikroje slaptoje vietoje buvo rasti 49 krikščionys, atnešę maldas. Tarp jų buvo ir Eufemija. Namas, kuriame vyko pamaldos, buvo apsuptas, durys išlaužtos, o visi ten buvę žmonės su pašaipa nutempti pas Chalkedono valdovą. Nė vienas iš jų nepradėjo slėpti savo religijos. Nei grasinimai baisiais kankinimais, nei šlovės ir turtų pažadai už tikrojo tikėjimo išsižadėjimą neturėjo jokios įtakos. Viską, ką jis galėjo jiems pasiūlyti, šie žmonės jau seniai atmetė Kristaus vardu. Garbinti tvarinį, o ne Kūrėją, jiems buvo blogiau nei mirtis. Galima tik spėlioti, kokius kankinimus jie patyrė 19 dienų, tačiau apgauti nepavyko nei vieno. Per paskutinį susitikimą su jais, suprasdamas patyčių ir įtikinėjimo beprasmybę, prokonsulas atkreipė dėmesį į Eufemiją. Galbūt gailestis įsmigo į širdį, o galmanė, kad jauna mergina gali išsigąsti ir palaužti, tačiau Priskas ją atskyrė nuo likusių pasmerktųjų. Tačiau visagalis provincijos valdovas pervertino savo sugebėjimus.
Ant vairo
Bandydamas suvilioti gražuolę, jis pažadėjo jai dovanas, kurių, atrodė, neįmanoma atsisakyti. Tačiau mergina buvo tvirta, lygindama jį su gyvate, kuri kažkada sugebėjo suvilioti Ievą. Supykęs valdovas įsakė paruošti „ratą“. Turbūt ne vienas vėlesnių laikų inkvizitorius būtų išradęs tokį kankinimo įrankį. Tai buvo medinis ratas su aštriais peiliais. Nukentėjusysis prie jo buvo pririštas ir susuktas. Tuo pačiu metu nuo kūno buvo nupjauti sveiki mėsos gabalai. Būtent taip nutiko jaunai krikščionei. Tačiau ji nešaukė iš skausmo, o meldėsi Jėzui Kristui. Ir siaubingas ginklas sustojo. Jokie pakalikų bandymai negalėjo priversti jo vėl suktis. Ir Šventoji Didžioji Kankinė Eutimija, Visų šlovintoji, nusileido nuo jo visiškai nepažeista, dėkodama ir šlovindama Dievą.
Ir liepsna nesudegė
Ką pagonis galėjo pagalvoti, pamatęs tokį stebuklą? Atpažinti tame Dievo veiksmą, kurį mergina meldė pagalbos ir gyrė? Jis to nebegalėjo ir, žinoma, galvojo apie magiją. Netgi viskas, kas įvyko po to, neįtikino jo Viešpaties didybe ir gerumu. Jo įsakymu užsidegusi liepsna krosnyje mergelės neišgąsdino. Maldoje prisimindama, kaip Dievas saugojo tris Babilono jaunuolius nuo ugnies, ji nebijodama laukė, kol bus įmesta į liepsnojantį kraterį. Tie, kurie turėjo tai padaryti, buvo vadinami Viktoru ir Sostenu. Ketindami vykdyti įsakymus, jiejiems buvo garbė krosnyje matyti angelus, kurie „išsklaidė“ugnį. Po to jie nedrįso liesti valdovo rūstybės aukos. Net ir po grasinimų, skirtų jiems, jie nepasidavė, tikėdami Kristumi ir buvo įkalinti. Įsakymą įvykdė kiti ir tuoj pat sudegė iš krosnies išbėgusios liepsnos. Eufemija stovėjo nepažeista ugnyje ir giedojo giesmę Viešpaties šlovei.
Mirtis Viešpaties vardu
Priscus sugalvojo daug kankinimų belaisvei, kurią laikė burtininke. Palaužti jos nepavyko, visi kankinimai jai nepakenkė. Pjūklas, kuriuo norėta jį pjauti, nublanko, žalčiai griovyje, kur jį išmetė, neįkando, o išsinešė ant kranto. Tada jie nuvedė kankinį į cirką, kad jam būtų įvykdyta įprasta krikščioniška egzekucija, kad laukiniai žvėrys jį suplėšytų. Maldoje ji prašė Dievo priimti jos auką ir pailsinti jos sielą kankinių ir šventųjų kaimuose. Į areną išleisti liūtai ir lokiai laižė kojas tam, kuris turėjo būti suplėšytas. Ant jos kūno kraujavo tik viena nedidelė žaizdelė. Galiausiai Visagalis nusileido į maldas, ir ji mirė, savo gyvenimu įrodydama „demonų silpnumą ir kankintojo beprotybę“. Čia pat prasidėjo žemės drebėjimas. Sugriuvo pagonių šventyklos ir tvirtovės sienos, po jomis palaidodamos nedorėlius. Visi pabėgo, o tėvai pasiėmė dukrą ir palaidojo netoli miesto. Būtent toje vietoje vėliau buvo pastatyta pirmoji šventykla šventojo garbei.
Ant piktogramos – su kryžiumi ir slinktimi
Yra ne tiek daug ikonomis nupieštų Eufemijos Visų išgirtosios vaizdų. Ankstyviausias žinomasdatuojamas XI amžiaus antroje pusėje. Taip pat žinomas XI amžiaus pabaigos diptikas, esantis Didžiosios kankinės Kotrynos vienuolyne. Ant kitos Sinajaus ikonos Eufemija, visų išgirtoji, pavaizduota kartu su didžiąja kankine Marina. Kiti šventojo atvaizdai yra Kapadokijos šventyklose. Visi jie priklauso ankstyvosios Bizantijos laikui. Seniausias jos gyvenimą ir kankinystę aprašantis tekstas, kurio autorius žinomas, yra „Žodis karinio centro kančioms. Visų giriama Eufemija“, kurią sukūrė Amasijos metropolitas Asterijas. Jis mini šventojo kankinimo atvaizdus. Juos buvo galima pamatyti šventykloje, kuri buvo prie jos kapo. Nuo 10 amžiaus pradėta rašyti ne tik kryžiumi, bet ir ritiniu rankoje. Tai susiję su stebuklu, apie kurį rašo ir šv. Demetrijus Rostovas.
Pomirtinis stebuklas
V amžiuje po Kristaus gimimo monofizitai įžengė į didelę galią, paneigdami Jėzaus Kristaus žmogiškąją prigimtį. Siekiant tiksliai suformuluoti dogmą, Chalkedone buvo sušaukta IV ekumeninė taryba. Iki to laiko erezija taip įsitvirtino, kad iškilo tikras pavojus iškreipti tikrąjį tikėjimą. Visoms vietinėms krikščionių bažnyčioms atstovavo 630 žmonių. Tarp jų buvo iškilių stačiatikybės atstovų, vėliau šlovintų kaip šventaisiais. Tačiau labai ilgos diskusijos nedavė jokio rezultato. Tada Anatolijus, Konstantinopolio patriarchas, pasiūlė sprendimą palikti Šventajai Dvasiai. Šventasis kankinys, žinoma, buvo jo nešėjas. Monofizitų ir stačiatikių tikėjimo išpažinimas užfiksuotas dviejuose ritiniuose. Atidarė kapąšventoji, uždėjo jai ant krūtinės, o imperatoriaus, kuris tuomet buvo Marcianas, akivaizdoje, uždarė, o šalia buvo pastatyti sargybiniai. Po trijų dienų intensyvaus pasninko ir maldų kapas buvo atidarytas. Monofizitinė išpažintis gulėjo prie šventosios kojų, o tikrąją ji laikė dešinėje rankoje, kuria įteikė ritinį patriarchui. Taip eretikams buvo padaryta gėda.
Pagarba Rusijoje
Jei kalbėtume apie Senovės Rusiją, tai daroma prielaida, kad Eufemijos Visų šlovintojo atvaizdas tebebuvo Šv. Sofijos Kijevo bažnyčioje, ir tai yra XI amžiaus pirmoji pusė. XV amžiaus pabaiga datuojama pagal jos atvaizdą Veliky Novgorodo Zvenigorodo vienuolyno Šv. Simeono, Dievą priimančiojo, bažnyčioje. Su slinktimi - ant XVI amžiaus pradžios planšetinio kompiuterio piktogramos, kuri vadinasi „Kristaus gimimas. Sumanymas Šv. Jono Krikštytojo ir šv. Euphemia the All-Praised“, ji yra tame pačiame mieste ant Ilmeno ežero kranto.
Šventojo paveikslas buvo sukurtas pagal Bizantijos tradicijas. Vakarų Europoje ji tikintiesiems dažnai pasirodo kaip jauna mergina, laikanti tyrumą simbolizuojančią leliją arba palmės šakelę, kuri yra kankinystės simbolis. Apsiaustas ir diadema ant galvos užbaigia išvaizdą. Šventasis vienuolis Paisio Šventasis alpinistas padarė daug ikonų piligrimams. Jis papasakojo vienam iš savo svečių apie savo susitikimą su Eufemija. Labiausiai vyresnėlis stebėjosi, kaip tokia trapi mergina gali ištverti nežmoniškas kančias. Ji atsakė. Ji sakė, kad jei žinotų apie šventųjų laukiančią šlovę, ji melstųsi dar didesnių kančių.
Jei paklausite sutikėjimas
Eufemijus Visiškai giriamas buvo gerbiamas Chalkedone, kur ji gyveno. Šventykla su jos relikvijomis stovėjo toje pačioje vietoje, kur šventąją po jos mirties Romos cirko arenoje palaidojo jos tėvai. Marmuriniame kape buvo arka su relikvijomis, o šone – nedidelė skylutė. Kasmet tą dieną, kai ji kentėjo už Kristų, ji buvo atidaroma po Vėlinių, o vyskupas ištraukė anksčiau išdžiovintą kempinę, prisotintą šventu krauju. Ji buvo kvapni ir gydė bet kokias ligas. Yra žinoma daug atvejų, kai šventasis padėjo ligoniams, ir Rusijoje. Kažkodėl visuotinai priimta, kad kiekvienas šventasis turi savo „specializaciją“. Bet iš tikrųjų jie, gyvendami Dievo šlovėje, gali jo maldauti bet kokio pasigailėjimo mums, jei tik prašysime. Stebuklingoji ikona buvo rasta viename iš Rusijos kaimų 1910 m. liepos mėn. Jai besimeldę žmonės atsikratė dantų skausmo, aklumo, ji išgelbėjo kaimą ir rajoną nuo dizenterijos, kuri tuo metu grėsė mirtimi ir dažnai buvo jos priežastis. Dėl sausros vietos gyventojai reikalavo toje vietoje, kur buvo rasta ikona, iškasti šulinį. Svajonę apie tai, kad to reikia, pamatė vienas iš valstiečių. Ir tik po to, kai buvo įvykdytas reikalavimas, oras pagerėjo.
Pomirtinės Eufemijos klajonės
Didysis kankinys nebuvo paliktas vienas net po mirties. VII amžiuje Chalkedoną apiplėšė persai. Po jų išvykimo relikvijos, baiminantis, kad tai ne paskutinis išpuolis, buvo gabenamos į Konstantinopolį. Bet ir ten jie nerado ramybės. Ikonoklasmo eroje Bizantijoje (VII – IX a. pradžia) eretikai kovojo sutik pačios ikonos, bet ir šventųjų relikvijos. Visų išgirtosios Eufemijos relikvijos buvo suteptos ir išmestos į jūrą. Stebuklingai skrynią paėmė pro šalį ėję pirkliai, kurie šventovę pristatė į Limno salą. Jie apsistojo šiame sklype, už savo lėšas pastatė nedidelę bažnytėlę ir visą gyvenimą tarnavo „savo“šventajam. Kai vietos vyskupas norėjo perkelti šventuosius palaikus į jiems tinkamesnę bažnyčią, ji pati tam pasipriešino, pasirodydama jam sapne. Ten jie išbuvo tol, kol pasibaigė ikonoklastų viešpatavimas. Tada relikvijos grįžo į Konstantinopolį. Dabar tai, kaip žinote, Stambulas, o Chalkedonas tapo metropolio dalimi. Tačiau ten iki šių dienų yra nepažeista šventykla, kuri buvo pastatyta netoli nuo didžiojo kankinio poilsio vietos. Ir žmonės, kurie prašo pagalbos, ją gauna, jei tikrai tiki Jėzumi Kristumi ir kankiniais, kurie mirė dėl jo šlovės.
