Anathema – tai krikščionio pašalinimas iš šventųjų sakramentų ir ryšių su tikinčiaisiais. Jis buvo naudojamas kaip bausmė už ypač sunkias nuodėmes prieš Bažnyčią.
Terminas
Kilęs iš graikų kalbos žodžio αναθεΜα, reiškiančio kažką, skirtą Dievui, auką šventyklai, dovaną. Biblijos vertime į graikų kalbą jis buvo naudojamas hebrajiškam terminui (herem) perteikti – kažkas prakeikto, žmonių atstumto ir pasmerkto pražūčiai. Būtent hebrajų kalbos įtakoje žodžio „anathema“reikšmė įgavo neigiamą reikšmę ir buvo pradėta aiškinti kaip kažkas, ką žmonės atmetė, pasmerkti pražūčiai ir todėl prakeikti.
Essence
Anatemos reikalingumo ir jos leistinumo klausimas yra viena sunkiausių bažnyčios problemų. Per visą Bažnyčios istoriją šios bausmės taikymą ir netaikymą lėmė daugybė specifinių aplinkybių, kurių pagrindinė buvo pavojaus, kurį nusidėjėlis kėlė bažnyčios bendruomenei, laipsnis.
Viduramžiais tiek Rytuose, tiek Vakaruose įsitvirtino palaimintojo Augustino pristatyta nuomonė, kad Krikštas žmogaus visiškai neišskiria iš Bažnyčios, todėl net ir anatema negali visiškai uždaryti kelio. sielos išganymas. Ir dar tokia bausmė inankstyvųjų viduramžių era Vakaruose buvo vertinama kaip „tradicija į amžinąjį pražūtį“. Tiesa, jis buvo taikomas tik mirtinoms nuodėmėms ir tik tada, kai buvo absoliutus atkaklumas kliedesiuose ir nebuvo noro taisytis.
Stačiatikybė teigė, kad anatema yra sutarimu paskelbtas asmens (ar grupės), kurio veiksmai ir mintys kelia grėsmę Bažnyčios vienybei ir doktrinos grynumui, ekskomunika. Šis izoliacijos veiksmas turėjo auklėjančią, gydomąją funkciją, susijusią su nuskausminamaisiais, ir perspėjimą tikinčios bendruomenės atžvilgiu. Tokia bausmė buvo pritaikyta tik po daugybės bergždžių bandymų sužadinti nusidėjėlyje atgailą ir suteikė viltį ateityje atgailauti ir dėl to ateityje žmogaus sugrįžimo į Bažnyčios prieglobstį, taigi ir jo išganymui.
Katalikybė vis dar tiki, kad įnirtinti reiškia keikti ir atimti bet kokią išganymo viltį. Todėl požiūris į palikusiųjų šį pasaulį atematizavimą skiriasi. Anatema yra prakeiksmas, anot katalikybės, bausmė už mirusiuosius. O stačiatikybė į tai žiūri kaip į asmens išstūmimo iš Bažnyčios įrodymą, o tai reiškia, kad žmogus bet kuriuo momentu gali būti jai pajungtas.
Anatemos paskelbimas
Veika, už kurią galėjo įvykti ši bausmė, turėjo būti didelio drausminio ar dogmatinio nusik altimo pobūdis, todėl schizmatikai, netikri mokytojai, ereziarchai patyrė asmeninę anatemą. Dėl šios rūšies bausmės griežtumo jos buvo imtasi itin retais atvejais, kai nebuvo nė vienos švelnesnės priemonėsnusidėjėliai neturėjo jokios įtakos.
Anatema iš pradžių buvo tariama „tebūnie vardas anatema“, o tai pažodžiui reiškė „tebūnie ji ekskomunikuota“. Formuluotė laikui bėgant pasikeitė. Visų pirma, terminas „anathema“nebėra subjekto ekskomunika, o pats ekskomunikacijos aktas („vardas-anathema“). Todėl galimas toks posakis „aš anatematizuoju (valgau) vardą ir (ar) jo ereziją“.
Dėl šios bausmės griežtumo atstovaujamoji vyskupų taryba arba sinodas, vadovaujamas patriarcho, ir ypač sudėtingose situacijose, Ekumeninė taryba galėtų jį nubausti. Jei kuris nors patriarchas tokį klausimą spręsdavo vienas, sprendimas vis tiek būdavo įforminamas kaip susitaikymas.
Kai po mirties buvo įvesta anatema, buvo draudžiama minėti mirusiojo sielą, rengti atminimo apeigas, laidotuves ir kalbėti leistinas maldas.
Anthemos pašalinimas
Šios bausmės paskyrimas visiškai nereiškė, kad buvo nustatytas kelias grįžti į Bažnyčią ir dėl to į išganymą. Norint panaikinti šią aukščiausią bažnytinę bausmę, reikėjo atlikti sudėtingą teisinį veiksmą: nusidėjėlio atgailą viešoje tvarka. Esant pakankamam pagrindui (atgailos pilnatvei ir nuoširdumui, nesant nusidėjėlio grėsmės likusiems Bažnyčios nariams ir įvykdžius paskirtą bausmę), bausmę paskyręs organas galėtų nuspręsti atleisti bausmę. anatematizuotas. Anatema taip pat gali būti pašalinta po mirties. Tada vėl buvo leidžiamas bet koks mirusiojo atminimas.
