Pradėdami pokalbį apie tai, kuo sentikių ikonos skiriasi nuo tų, kurias esame įpratę matyti mūsų stačiatikių bažnyčiose, grįžkime atgal tris su puse šimtmečio atgal, kad aiškiau įsivaizduotume, kokių istorinių įvykių tai vyksta. labai retai mūsų dienomis savotiška ikonografija. Kas yra sentikių fenomenas ir kokios jo atsiradimo priežastys?
Patriarcho Nikono reformos esmė
Sentikiai mūsų šalyje iškilo XVII amžiaus viduryje ir tapo skilimo, sukrėtusio visą Rusijos stačiatikių bažnyčią, pasekmė. To priežastis buvo patriarcho Nikono atlikta reforma. Jo esmė susivedė į tai, kad siekiant pašalinti daugybę nukrypimų nuo pirminės pamaldų tvarkos, į Rusiją atkeliavusios iš Bizantijos, buvo nurodyta perversti bažnytines knygas iš graikų kalbos ir jais remiantis padaryti tinkamas. liturginės tvarkos pakeitimai.
Be to, reforma palietė ir išorines apeigines formas, visų pirma įprastą dviejų pirštų, priimtų darant kryžiaus ženklą, pakeitimą tripirščiu, kuris išliko iki šių dienų. Taip pat buvo padaryti pakeitimaikanonai, numatantys piktogramų rašymo tvarką.
Žmonių protestas baigėsi skilimu
Ši reforma, iš esmės racionali, tačiau atlikta skubotai ir neapgalvotai, sukėlė itin neigiamą žmonių reakciją. Nemaža dalis gyventojų atsisakė priimti naujoves ir paklusti bažnyčios valdžiai. Konfliktą apsunkino tai, kad reforma buvo vykdoma globojant carą Aleksejus Michailovičius, o visi jos oponentai buvo apk altinti nepaklusnumu suverenui, o tai bylai suteikė politinį atspalvį. Jie buvo pradėti vadinti schizmatikais ir buvo persekiojami.
Dėl to Rusijoje susiformavo nepriklausomas religinis judėjimas, kuris atsiskyrė nuo oficialios bažnyčios ir buvo vadinamas sentikiais, nes jo pasekėjai ir toliau visame kame laikėsi priešreforminių kanonų ir taisyklių. Ji išliko iki šių dienų, paversta Rusijos Edinoverie bažnyčia.
Kokios piktogramos vadinamos sentikių?
Kadangi sentikiai tiki, kad nuo reformos tik oficialioji bažnyčia nukrypo nuo tikrojo „senųjų stačiatikių“tikėjimo ir liko vieninteliais jo nešėjais, todėl didžiąją dalį sentikių bažnyčios ikonų atitinka senosios rusų rašto tradicijas.
Daugeliu atžvilgių tą pačią liniją galima atsekti ir oficialios bažnyčios meistrų darbuose. Taigi sąvoka „sentikių ikonos“turėtų būti suprantama tik kaip tos, kurios savo raštu nukrypo nuo reformos metu nustatytų kanonų.
PiktogramosSentikių priimtas Gelbėtojas
Būdingiausia šiuo atžvilgiu yra piktograma „Išsaugota gera tyla“. Jame Jėzus Kristus pavaizduotas angelo pavidalu, vainikuotas aštuoniakampe Dievo Tėvo karūna ir apsirengęs karališka tunika. Jis gavo savo pavadinimą dėl atitinkamų užrašų.
Tokia ikona randama išskirtinai tarp sentikių, nes oficialios bažnyčios kanonai draudžia Kristų – visatos Kūrėją – vaizduoti kūrinio, tai yra jo sukurto kūrinio, pavidalu. yra angelas. Kaip žinoma iš Šventojo Rašto, Viešpats sukūrė visą regimą ir nematomą pasaulį, apimantį ir angelų rangą, ir tamsos dvasias.
Be to, dar du vaizdai, „Gelbėtojas šlapia barzda“ir „Gelbėtojas ugninė akis“, yra tarp tų, kuriuos draudžia oficiali bažnyčia, tačiau yra paplitę tarp sentikių. Pirmajame iš jų Kristus pavaizduotas su pleišto formos barzda ir kaire akimi, didesne už dešinę, taip pat pleišto formos barzda. Ant antrosios ikonos Jis nupieštas be aureolės, o tai visiškai prieštarauja priimtoms normoms, taip pat su pailga galva ir tamsiu, vos išsiskiriančiu veidu.
Dievo Motinos ikonų ir šventųjų atvaizdų pavyzdžiai
Sentikių Dievo Motinos ikonos taip pat turi savo ypatybių. Dažniausia iš jų yra „Ugninė Dievo Motina“. Iš įprastų visuotinai priimtų Dievo Motinos ikonų versijų (atmainų) skiriasi tuo, kad bendroje spalvų schemoje vyrauja ugningai raudoni ir raudoni tonai, dėl kurių ji atsirado.neįprastas vardas. Dievo Motina ant jo pavaizduota viena, be Vaiko. Jos veidas visada pasuktas į dešinę pusę.
Sentikių šventųjų ikonos taip pat kartais yra gana originalios ir prieštaringos. Kai kurie iš jų kartais gali sukelti suglumimą atsitiktiniam žiūrovui. Tai visų pirma kankinio Kristoforo Psegolovetso piktograma. Ant jo šventasis pavaizduotas su šuns galva. Atsisakydami argumentų tokiam paveikslo aiškinimui, pažymime tik tai, kad ši ikona kartu su kai kuriais kitais panašiais siužetais buvo uždrausta specialiu Šventojo Sinodo dekretu 1722 m. gruodžio mėn.
Ypatingą vietą taip pat užima sentikių ikonos, vaizduojančios žymiausias praeities religinės schizmos figūras, gerbtas kaip šventąsias, bet nepripažintas oficialios bažnyčios. Tai visų pirma sentikių judėjimo lyderis arkivyskupas Avvakumas, kuriam mirties bausmė buvo įvykdyta 1682 m., už savo veiklą, fanatiškas senovės pamaldumo šalininkas, bajorė Theodosius Morozova ir Vygovskio bespopovskajos bendruomenės įkūrėjas Andrejus Denisovas. Sentikių ikonos, kurių nuotraukos pateikiamos straipsnyje, padės įsivaizduoti būdingus šio tipo bažnytinės tapybos bruožus.
Bendrosios sentikių ikonų charakteristikos
Apskritai galime kalbėti apie daugybę būdingų skirtumų, būdingų didžiajai daliai sentikių priimtų ikonų. Tai yra daug užrašų paraštėse ir virš tapybos sluoksnio. Taip pat ant lentų padarytos ikonos pasižymi tamsumu, kartais vos vosišskiriami veidai, nesvarbu, ar tai būtų sentikių Dievo Motinos, Gelbėtojo ar kokio nors šventojo ikona.
Bet tai dar ne viskas. Yra dar viena svarbi savybė, pagal kurią galite lengvai atpažinti sentikių piktogramas. Jų skirtumas nuo oficialiųjų dažnai išreiškiamas tuo, kad šventieji vaizduojami laikantys ranką dviem pirštais.
Be to, esminis skirtumas yra Jėzaus Kristaus vardo santrumpos rašyboje. Faktas yra tas, kad, be kitų reikalavimų, reforma nustatė taisyklę joje rašyti dvi raides „aš“– Jėzų. Atitinkamai tokia santrumpa tapo. Ant sentikių ikonų Išganytojo vardas visada rašomas senuoju būdu – Jėzus, o santrumpa rašomas vienas „aš“.
Pagaliau negalima nepaminėti dar vienos ikonų rūšies, kuri egzistuoja tik tarp schizmatikų. Tai išlietos alavo ir vario sentikių ikonos ir kryžiai, kurių gamyba oficialioje stačiatikybėje draudžiama.
Naujų „nemalonių“piktogramų atmetimas
Be kitų bažnyčios gyvenimo aspektų, patriarcho Nikono reforma taip pat paveikė ikonų rašymo stilių. Dar prieš tai buvusiais šimtmečiais Rusijos ikonografija jautė stiprią Vakarų Europos tapybos įtaką, kuri buvo toliau plėtojama XVII a. viduryje. Pagal taisykles, įvestas priėmus reformą, ikonose buvo įtvirtintas realistiškesnis stilius, pakeičiantis ankstesnį konvencionalumą ir simboliką.
Tai sukėlė aktyvų lyderių protestąSentikiai, raginę nekreipti dėmesio į šiuos šventvagiškus kūrinius, jų požiūriu. Šiuo atžvilgiu žinomi polemiški arkivyskupo Avvakumo raštai, kurie aštriai kritikavo nepriimtiną „gyvenimiškumą“naujuose bažnytinės tapybos pavyzdžiuose ir paskelbė, kad tokios ikonos yra negražios.
Senovinių ikonų, kurios sukėlė klastojimo pramonę, paklausa
Tokie teiginiai lėmė, kad nuo XVII amžiaus antrosios pusės sentikiai pradėjo aktyviai rinkti senąsias „ikischizmos“ikonas, tarp kurių ypač buvo vertinami Andrejaus Rublevo darbai. Beje, to priežastis buvo visai ne jų meniniai nuopelnai, o prieš šimtą metų įvykęs Bažnyčios tarybos sprendimas, nusprendęs Rubliovo darbus laikyti pavyzdžiu būsimiems dailininkams.
Todėl labai išaugo senovinių ikonų paklausa, o kadangi jos visada išliko retenybė, iškart buvo pradėta masinė „antikvarinių“padirbinių gamyba. Tokios sentikių ikonos buvo vadinamos „kailinėmis“ir buvo labai paplitusios, o senovės pamaldumo pasekėjai bandė tam pasipriešinti.
Meno ekspertai ir naujų kūrinių kūrėjai
Kad netaptų sumanių verslininkų apgaulės auka, sentikiai buvo priversti gilintis į visas ikonų rašymo subtilybes. Nenuostabu, kad būtent iš jų tarpo iškilo pirmieji rimti profesionalūs ikonografijos srities žinovai. Jų vaidmuo buvo ypač pastebimas XIX ir XX amžių sandūroje, kai Rusijos visuomenė rodė didelį susidomėjimą senovės tapybos darbais ir atitinkamai išaugo.visų rūšių padirbinių gamyba.
Sentikiai ne tik bandė įsigyti senų ikonų, bet laikui bėgant pradėjo gaminti savo, pagal visas jų pačių nustatytas taisykles. Nuo XVIII amžiaus vidurio didžiausi sentikių centrai turėjo savo ikonų tapybos dirbtuves, kuriose, be paveikslų, buvo kuriamos ir išlietos varinės ikonos.
