2009 m. Pskovo archeologijos centro tyrinėtojai aptiko vyresniojo Filotėjo kapą. Jis yra nekropolyje, šalia Trijų Šventųjų katedros, tarp kitų palaidojimų. Ši katedra yra Eleazarovo vienuolyno dalis, iš kurios į Maskvą buvo siunčiami garsieji pranešimai. Šie laiškai yra skirti įvairiems klausimams. Tačiau garsiausias autorius atsinešė teoriją „Maskva – trečioji Roma“. Trumpai suformuluota posakyje, kad du Romai jau krito, dabar yra trečias, o ketvirto nebus.
Idėjos aktualumas
Daugelis rusų Pskovo seniūno Filotėjo, pagrindinės Rusijos idėjos skelbėjo, kapo atradimą laikė mūsų tautinio atgimimo ženklu. Ir su juo reikia elgtis labai atsakingai, šiandien prisiminus šį nuostabų žmogų ir seniūno ištartų žodžių reikšmę.
Apie teorijąFilotėjas „Maskva – trečioji Roma“šiandien kalbama daug. Apie tai galite išgirsti ir iš mūsų šalies politinio ir dvasinio stiprinimo šalininkų, ir iš jos priešininkų. Bet ar jie visi gali paaiškinti šių žodžių reikšmę ir kilmę? Juk šiuo atveju kalbama apie tokią idėją, kuria grindžiama maskvietiškos Rusijos savimonė, kuri yra religinio ir politinio pobūdžio. Ji išlaikė savo pagrindinį vaidmenį iki šiol.
Maskvos kunigaikštystės iškilimo era
Pskovo seniūno gimimo metai yra 1465 m., o jis mirė 1542 m. Jo gyvenimo metai pateko į XV amžiaus 2 pusę – XVI amžiaus 1 pusę. Filofei buvo laiko, kai įvyko greitas Maskvos Didžiosios Kunigaikštystės iškilimas, liudininkas. Tiesą sakant, ji virto kita, ortodoksų karalyste.
Sąmoningai gyvenant vienuoliui Filotėjui, 1480 m. Maskva galutinai išsivadavo iš Ordos. Prasidėjo intensyvus rusų žemių telkimas. Taigi, buvo prisijungimas:
- Tverė – 1485 m.;
- Pskovas – 1510 m.;
- Novgorodas – 1514 m.;
- Riazanė – 1520 m.
Ir galiausiai, 1523 m., kai buvo parašytas laiškas diakonui Misyur-Munekhin ir vyresniojo Filotėjo laiškas didžiajam kunigaikščiui Vasilijui III, skirtas Trečiajai Romai, Novgorodo-Seversky kunigaikštystė prisijungė prie Maskvos. Po 30 metų Maskvos kariuomenė eis toli į rytus, kad aneksuotų Kazanę, Astrachanę ir Sibirą.
Tačiau šis procesas susijęs su geopolitiniu pakilimuMaskvos, turi būti gilus ideologinis pagrindas, kuris tuo metu galėjo būti tik religinis. Maskviškoji Rusija turėjo pasirodyti pasauliui kaip stačiatikių civilizacijos tvirtovė.
Europos pretenzija į Trečiąją Romą
Bet tokio monumentalaus pastato negalima statyti dėl kažkieno savivalės. Jis turi turėti tvirtą pagrindą, o tuo pačiu reikia atsižvelgti į tokius veiksnius kaip išorinis ir vidinis atsparumas. Būtent tai vyresnysis Filotėjas puikiai suprato.
Pažymėtina, kad tuo metu daugelis Europos šalių bandė sukurti kažką panašaus į Trečiąją Romą. Jie apskaičiavo savo monarchų genealogijas ir išrado dirbtinį paveldėjimą. Tai aiškiai matyti daugelio mažų kunigaikštysčių ir miestų heraldikoje, kuri yra agresyviai pompastiška.
Tačiau, pasak tyrinėtojų, būtent Maskvos kunigaikštystė turėjo prielaidas vadintis Trečiąja Roma. Tačiau taip nutiko neilgai, prireikė beveik 100 metų, kad šis faktas būtų pripažintas visoje šalyje.
Kuklus mentalitetas
Kodėl taip atsitiko? Yra daug skirtingų atsakymo į šį klausimą versijų. Vienas iš jų, gulintis paviršiuje, – precedento neturintis kuklumas, būdingas rusiškam, rytų slavų mentalitetui. Tai aiškiai matyti vienuolystės kultūros raidoje viduramžių Rusijoje.
Tačiau toks kuklumas kartais gali virsti netikru savęs žeminimu. Tada, turėdamas visas teises, taip patgalimybes pareikšti savo pranašumus, rusai palieka kitiems. Taigi pats seniūnas save apibūdino kaip kaimo žmogų, kuris studijavo raides, nieko nesupranta helenų išminties, nekalbėjo su protingais filosofais, o tik studijavo malonės kupiną Įstatymą, kad apvalytų savo sielą nuo nuodėmės.
Tuo tarpu Filotėjo idėjos, jo pranešimų tekstai liudija Europos mokslą, retorinio mokslo meistriškumą. Priešingu atveju išsilavinusio elito atstovai, esantys Maskvos teisme, niekada jo neklausytų, neklaustų patarimo, tiesiog nieko apie jį nežinotų.
Antikrikščioniškos tendencijos
Renesanso pradžia Europoje atnešė ne tik teigiamų, bet ir antikrikščioniškų bei neopagoniškų tendencijų. Tiesą sakant, atsirado nemažai okultinių judėjimų, kurių buvo pastebėta gana daug. Kai kurie iš jų aktyviai skverbėsi į Rusiją. Paprastai tai vyko per Novgorodą ir b altų žemes.
Šiandien apie tai mažai kalbama, bet tada buvo tokių sinkretinių judėjimų pergalė mūsų šalyje, nes net patys didieji kunigaikščiai jiems palankiai vertino. Kai kurie bažnyčios hierarchai taip pat susigundė šiomis erezijomis. Norint juos įveikti, prireikė iškilių Rusijos bažnyčios veikėjų pastangų. Tarp jų galima paminėti šventuosius Novgorodo arkivyskupą Genadijų ir vienuolį Juozapą Volotskį.
Žinutė Stargazers
Nuo 1484 m. Rusijos valstybėje gydytojas ir astrologas, popiežiaus pasiuntinys Nikolajus Bulevas pradėjo aktyviai propaguoti savo idėjas. Rimskis. Jis tapo asmeniniu didžiojo kunigaikščio Vasilijaus III gydytoju. Jam priešinosi didieji autoritetai, įskaitant šventąjį Maksimą Graiką, tačiau nepaisant to, jo įtaka nesumažėjo.
Norėdamas suprasti Bulevo astrologinius mokymus, Michailas Grigorjevičius, didžiojo kunigaikščio diakonas, vardu Misyur-Munekhin, kreipėsi į vyresnįjį Filotėją, o tai įrodo pastarojo autoritetą Maskvos teismui. 1523-1524 metų sandūroje. jis rašo garsųjį laišką didžiojo kunigaikščio diakonui „Laiškas žvaigždžių stebėtojams“.
Jame stačiatikių vienuolis išreiškia kategorišką astrologijos atmetimą, laikydamas ją eretišku, klaidingu mokymu. Taip pat paaiškinami krikščioniškos pasaulėžiūros pagrindai, draudžiantys astronominiams reiškiniams priskirti gėrį ir blogį, antraip žmogus neatsako už savo valią, dingsta Paskutiniojo teismo prasmė.
Taigi Filotėjas tęsia tokių autoritetų, kaip Šv. Genadijus, Juozapas iš Polocko ir Maksimas Graikas, polemiką, kurie buvo antiokultiniai. Svarbu pabrėžti, kad teorijos „Maskva – trečioji Roma“pristatymo pradžia buvo dogminio ginčo, nukreipto prieš klaidingą pagonybės mokymą, įkarštyje.
Filofejus, smerkdamas ir tikėjimą astrologija, ir kitas to meto bėdas, primena diakonui, o per jį ir didžiajam kunigaikščiui, unikalią istorinę Rusijos situaciją. Taip pat apie jai patikėtą misiją ir kodėl šiuo metu labai svarbu nenukrypti nuo stačiatikių tikėjimo, o jo laikytis kaip niekada.
Religinė-politinėpagrindai
Norint suprasti Filotėjo teoriją, reikia susipažinti su krikščioniškos civilizacijos religinės ir politinės istorijos pagrindais, kuriuos jis pats primena. Šie pagrindai siekia pranašo Danieliaus biblines istorijas. Pastarasis, aiškindamas Babilono karaliaus Nebukadnecaro sapną, pranašauja keturių karalysčių, kurios laikui bėgant perima viena kitą, egzistavimą. Paskutinius iš jų sunaikins pats Viešpats Dievas.
Romos Hipolitas, kuris buvo II amžiaus bažnyčios tėvas, kalbėjo apie Babilono, Persijos, Makedonijos ir galiausiai Romos karalystę. Svarbu pažymėti, kad šios karalystės nebuvo paprastos nacionalinės monarchijos, o buvo vienintelės imperijos, kurios per savo egzistavimą pretendavo būti visos pasaulio civilizacijos, visos pasaulio tvarkos kaip tokios išraiška.
Romėnai, išpažįstantys pagonybę, kaip ir krikščionys romėnai, tikėjo, kad Roma visada stovės, tai yra iki laikų pabaigos. Ir to priežastis yra ne pačių romėnų stiprybė, o tai, kad romėnų tvarka yra pasaulio tvarka, kuri priešinasi pasaulio chaosui. Taip vadinamame amžinajame mieste daugelis krikščionių įžvelgė mistinę galią, susijusią su laikų pabaiga. Tai užkerta kelią Antikristo atėjimui. Apaštalas Paulius kalbėjo apie šią galią 2 laiške tesalonikiečiams.
4 amžiuje Romai priėmus krikščionybę kaip valstybinę religiją, teologai pradėjo tiesiogiai reikšti Romos kaip „katechon“idėją, kuri graikiškai reiškia „laikyti“, kaip pvz., Šv. Jono Chrizostome.
PoRomos kritimas
Krikščioniškoji Romos imperija buvo krikščioniškosios Europos civilizacijos pagrindas, o kartu ir jos idealas. Tačiau vakarinė jos dalis žlugo, o patys lotynai perėjo į katalikybę. Naujoji Roma, Romos imperijos centras, Konstantinopolis tapo ortodoksų „katechonu“. Bizantijos egzistavimas truko daugiau nei 1000 metų. Būtent iš ten stačiatikių tikėjimas atkeliavo į Rusiją. Po musulmonų turkų puolimo Konstantinopolis žlugo 1453 m.
Vyresnysis Filotėjas, kaip ir daugelis kitų teologų, teigė, kad Bizantijos žlugimo priežastis buvo jos nukrypimas į katalikišką ereziją, kuri įvyko 1439 m. Florencijos unijoje. Žinoma, tai buvo ne vienintelė Bizantijos imperijos nuosmukio priežastis, bet jei laikomasi grynai teologinio požiūrio, galima sakyti, kad negali būti didesnės nuodėmės, kaip erezija. Ir už jį romėnai sumokėjo kainą.
Šis ruduo visam ortodoksų pasauliui buvo kosminio masto katastrofa. Nukrito „katechonas“– tas, kuris kėlė grėsmę Antikristo laiko pradžiai. Šiuo atžvilgiu didelės garbės buvo įvairios prognozės ir apokaliptinės nuotaikos. Ir Renesanso astrologija juos tik pakurstė.
Kalbant apie Nikolajų Bulevą, jam buvo paskleistos melagingos Vakarų pranašystės, žadančios naujo pasaulinio potvynio pradžią, ir kažkas jomis patikėjo. Nors Biblijoje yra Viešpaties Dievo pažadas, niekada daugiau nesiųsti potvynio į Žemę. Taigi Filotėjo pranašystė apie Maskvą – Trečiąją Romą priešinosi nurodytai klaidingai pranašystei ir buvo parašyta atmosferoje, kai Vakaruose ir m. Rusija, kai kurie žmonės ruošėsi potvyniui.
Trečioji Roma
Šiuo metu Filofey primena, kad Naujoji Roma neišnyko. Pasaulyje yra dar viena nepriklausoma stačiatikių šalis, tai Didžioji Rusija. Tačiau vargu ar iki jo niekas Rusijoje apie tai negalvojo. Juk ji buvo tiesioginė Antrosios Romos paveldėtoja.
Didysis kunigaikštis Jonas III 1472 m. buvo vedęs Sofiją Palaiologos, paskutiniojo Bizantijos imperatoriaus Konstantino XI dukterėčią. Taip buvo užtikrinta dinastinė įpėdinė – nuo paleologų iki Rurikovičių. Po to Ivanas III, tuo pat metu nuneštas aprašytų mokymų, prasiskverbusių iš Vakarų, pradeda kurti maskvietiškąją Rusiją naujosios Bizantijos pavyzdžiu.
Jis priima Bizantijos dvigalvį erelį, kuris yra krikščionių imperijos simbolis, ir ant krūtinės užsideda Maskvos herbą. Italų architektai 1485–1515 m Kremlius statomas pagal Bizantijos modelius. Nors karalystė bus oficialiai paskelbta tik 1547 m., valdant Ivanui IV, didysis kunigaikštis jau vadinamas suverenu.
Taigi Filotėjo pranašystė apie Trečiąją Romą buvo minties, kuri jau dominavo Maskvos elito protuose, išraiška. Nors ji tikrai turėjo priešininkų. Tai ir stačiatikybės, ir Rusijos stiprinimo priešai.
Iš vienuolio Filotėjo pranešimų aišku, kad Trečiojoje Romoje jis turėjo omenyje ir doktrininę, ir politinę Rusijos valstybės galią. Juk vargu ar prasminga vadintis Trečiąja Roma be Trečiosios Romos imperijos.
Istorinis fonas
Jie matomi kas, kaipBizantijos įpėdinė Rusija yra neatskiriama universali, ekumeninė ortodoksų imperijos misija. Viena vertus, tai turėtų būti stačiatikybės tvirtovė, kita vertus, ji turėtų skleisti šį tikėjimą visame pasaulyje.
Vyresnysis Filotėjas XI amžiuje turėjo pirmtaką – Kijevo metropolitą Hilarioną, kuris yra „Pamokslo apie teisę ir malonę“autorius. Jis pranašavo Rusijai unikalios krikščioniškos misijos įvykdymą. Tačiau Hilariono laikais ji buvo visiškai kitokioje istorinės raidos stadijoje ir galėjo likti tik maža Kijevo kunigaikštystė, kuri negalėjo įvykdyti savo didžiojo likimo.
Filofejus gyveno visiškai kitoje eroje, kai Rusijos misijos idėja jau turėjo konkretų istorinį pagrindimą. Tai buvo Bizantijos žlugimas, vestuvės su Bizantijos princese, po kurių sekė karalystės įkūrimas ir patriarchato įvedimas. Tokios galimybės retai atsiranda šalyse ir tautose. Tačiau vienuolis savo pranešimuose užsiminė imperatoriui, kad tokios misijos įgijimas jokiu būdu nėra priežastis didžiuotis, o turėtų tik prisidėti prie didesnio ortodoksų tikėjimo patvirtinimo.
Daugelis užduoda gana pagrįstą klausimą, ar stačiatikiui privaloma sutikti su Filotėjo idėja. Kaip ir bet kuri kita religinė-politinė koncepcija, Trečiosios Romos teorija nėra dogma. Tai tik teologinė nuomonė, kuri yra nusistovėjusi. Teologijoje tokia nuomonė vadinama „teologu“. Tai savotiškas noras, kurį galima patvirtinti arba atmesti.
Tuo pačiu metu šis teologas buvo ne tikprivatus vieno vienuolio noras. Jis buvo pagrįstas daugybe tvirtų istorinių faktų, tarp kurių:
- Tęstinumas tarp Bizantijos ir Maskvos;
- autoritetinga teologinė tradicija, pagrįsta Šventuoju Raštu ir Tradicija.
Be to, aptariama idėja buvo oficialiai įtvirtinta bažnyčios dokumentuose. Maskvoje 1859 m., valdant Fiodorui Ioannovičiui, buvo įkurtas patriarchatas. Ryšium su šiuo įvykiu Vietos tarybos išleistoje chartijoje buvo uždėtas Konstantinopolio patriarcho antspaudas, yra jo žodžiai apie Trečiąją Romą. Šie žodžiai labai primena mintis iš Filotėjo žinios. Kaip tik nuo to laiko prasidėjo kalbos apie „Maskva – trečioji Roma“.
