Odigitrievskio vienuolynas Čeliabinske savo istoriją pradeda nuo XIX amžiaus vidurio. Jo bažnyčios buvo vaizdinga miesto puošmena, šventa vieta, kurią mėgo ir gerbė visi gyventojai.
Gatvė, kurioje tuomet buvo vienuolynas, buvo vadinama Kristaus Gimimo švente, vėliau buvo pervadinta, o dabar tai Zwilling gatvė pačiame miesto centre.
Tačiau Odigitrievskio vienuolyno adresas: 454135 Rusija, Čeliabinskas, g. Energetikov, 21 A.
Kodėl taip atsitiko? Pažvelkime į vienuolyno praeitį, kad išspręstume šią problemą.
Gaila, bet vienuolyno bažnyčių spindesio šioje vietoje nepamatysi. Dabar čia yra viešbutis pavadinimu „Pietų Uralas“, regioninės valdžios pastatas ir gyvenamasis pastatas.
Nr.
KažkadaOdigitrievsky vienuolynas Čeliabinske priklausė bažnyčiai - Odigitrievskaya ir Voznesenskaya, esančioms miesto centre. Be jų, meno rajone buvo dar dvi Nikolskajos bažnyčios - vienuolyno ūkis ir Serafimovskaya. Jurgamyšas (Kurgano regionas).
Pagrindų laikas
Tai buvo seniausias vienuolynas Orenburgo vyskupijoje. Odigitrievskio vienuolyno įkūrėja buvo Poležajeva Anna Maksimovna (motina Agnia vienuolijoje) - valstietė, gimusi 1815 m. Varlamovo kaime, Trejybės rajone, Orenburgo provincijoje. Ir ji pradėjo savo labdaringą veiklą mažoje moterų bendruomenėje.
Ana nuo ankstyvos vaikystės siekė nuošalaus vienuoliško ir pamaldžios gyvenimo. Kai jai buvo 26 metai, ji kartu su trimis seserimis persikėlė į apleistą Čebarkulo ežero salą. Ten jie išsikasė sau iškastas kameras, kuriose gyveno pusantrų metų. Tada moterys išvyko į piligriminę kelionę į šventas vietas.
Po kurio laiko Ana grįžo į Uralą ir tapo Ufos vienuolyno darbuotoja. Išstudijavusi visus vienuolyno gyvenimo vienuolyne niuansus, ji išvyko tvarkyti vienuolyno Čeliabinske. Ji neturėjo poreikio ir atsitiktinių aplinkybių pasitraukti iš pasaulietiško gyvenimo ir nusikirpti plaukus vienuolei. Tai buvo jos pašaukimas.
Seserys
Pirmiausia Poležajeva nusipirko nedidelį namą kitapus upės netoli Trejybės bažnyčios. Ten ji apsigyveno ir netrukus pradėjo priimti visus, kurie norėjo su ja pasidalinti vienuoliniu gyvenimu. Po kurio laiko pas ją apsigyveno jos seserys iš to paties pirmojo Čebarkulo vienuolyno.
Penkerius metus ji gavopusšimtis įvairaus amžiaus merginų. Tarp jų buvo ir dvi penkerių metų mergaitės. Būsimos vienuolės be lėšų ir nuolankios pagalbos buvo pripratusios prie sunkaus gyvenimo vienuolyne. Jie vilkėjo vienuoliškus drabužius, meldėsi ir nenuilstamai dirbo.
1848 m. Čeliabinske lankėsi vyskupas Juozapas iš Ufimskio, kuris surado asketus ir palaimino juos atidaryti vienuolyną centrinėje miesto vietoje, Hristovozdvizhenskaya gatvėje.
Odigitrievskio vienuolyno istorija prasideda nuo to momento, kai 1849 m. spalį Anna Poležajeva pateikė miesto tarybai peticiją dėl žemės skyrimo moterų bendruomenės statybai, kurioje iki to laiko buvo 29 seserys. Jos prašymas buvo patenkintas. Jiems atiteko 5 arai žemės. Dokumentas pasirašytas 1849 m. gruodžio 13 d.
Asketiškas žygdarbis
Tuo metu mieste buvo nedaug ortodoksų. Dažniausiai jie buvo užsieniečiai. Todėl seserys, sekdamos garbingųjų Kijevo-Pečersko tėvų Antano ir Teodosijaus pavyzdžiu, pačios iškasė kameras po žeme.
Laikui bėgant, pats imperatorius Nikolajus I atkreipė dėmesį į asketišką seserų veiklą ir darbą.
Motinos vyresniosios Anos ir jos asketų darbas buvo sunkus ir neramus, tačiau jį vainikavo sėkmė. 1854 m. vasario 23 d. Šventasis Sinodas perdavė pranešimą imperatoriui Nikolajui 1, kuris patvirtino vienuolyno pavadinimą – Odigitrievskaya, Bogorodichnaya.
Bendruomenei oficialiai atidarius, kasdienės pamaldos pradėtos laikyti Kazanės Dievo Motinos bažnyčios kapinėse, esančiose netoli vienuolyno. Visa tai vyko iki to laiko, kai jis buvo pastatytasnuosava šventykla. Seserys studijavo bažnyčios chartiją, bažnyčioje skaitė ir dainavo pagyvenusio psalmininko N. E. Biriukovo.
Bendruomenės įkūrimas
Vienuolės iš pradžių palaikė save. Jie aprengė linus, audė drobes, siuvinėjo karoliukais ir gamino popierines gėles ikonoms, taip pat eidavo į kazokų laukus pjauti žolės, skinti duonos ir kulti javų.
Taip po truputį Hodegetrievskaya bendruomenė atgijo. Ir visa tai neapsieina be sunkaus vienuolių ir jų abatės darbo.
Gyventojams dažnai trūkdavo maisto ir vandens, nes atstumas iki upės buvo toli. Tada Anna Poležajeva suskubo iškasti šulinį pačiame vienuolyne. Tada ji pastatė virš jos šešiakampę medinę koplyčią, pavadintą Švenčiausiojo Dievo Motinos gyvybę teikiančio š altinio vardu. Šventų švenčių dienomis šioje vietoje vyko vandens pašventinimas.
geradariai
Nepasakojantis moterų darbas neliko nepastebėtas miesto gyventojų. Vieni pirmųjų geradarių buvo broliai Stachejevai, bendruomenei paaukoję 2800 rublių. Jie buvo kunigo Aleksijaus Agrovo sūnėnai.
Viešpats taip pat atsiuntė geradarį P. I. Ilinykh pas seseris už jų nuolankumą ir kantrybę. Jis buvo aparatūros savininkas. Vietiniai senbuviai pasakojo, kad paskutinis jo labdaros darbas buvo Simeonovskajos bažnyčios statyba ant Semjonovskajos kalno. Jis taip pat ten buvo palaidotas.
Laikas bėgo, bendruomenė augo, o seserys neturėjo teisės perimti vienuolės šydo. Reikėjo jį pertvarkyti į Odigitrievsky vienuolyną Čeliabinske. Šia proga jie kreipėsi į Orenburgo konsistoriją suprašydamas vienuolyno statuso.
Ana Poležajeva tapo jo abate ir davė vienuolijos įžadus vardu Agnia.
Vienuolyno statyba
Per trumpą laiką seserys pastatė pirmąją mūrinę bažnyčią. Iš pradžių tai buvo tik vieno aukšto su Antano ir Teodosijaus urvų riba. Po to, geradarių pagalba, Hodegetrievskaya Dievo Motinos garbei buvo pastatytas viršutinis pagrindinis altorius. 1860 m. lapkričio 1 d. buvo pakeltas bažnyčios kryžius ir varpai. Nuo to laiko seserims buvo leista turėti kunigą ir diakoną šventykloje.
Kai abatė Agnia pastatė dviejų aukštų mūrinį pastatą su refektoriumi ir celėmis seserims. Motina Agnia vienuolyno teritorijoje surengė ir nedidelį žvakių fabrikėlį. Seserys greitai išmoko gaminti žvakes ir jomis aprūpino visą apygardą. Tuo metu jau buvo 80 seserų ir kiekviena laikėsi savo paklusnumo.
Sunkus vienuolių darbas
Nr.
Ši vieta vis dar yra miesto Leninsky rajone. 1860 m., padedama geradario P. I. Iljino, abatė ten pastatė koplyčią, kurią 1864 m. pavertė Šv. Mikalojaus vardo bažnyčia.
Seserys nuolat dirbo kaip bitės ir netgi organizavo sodininkystę ūkyje. Savo darželyje jie augino didžiulį kiekį vaisių ir daržovių.pasėliai.
Kita abatė Rafaila vienuolyne sukūrė dailės ir rankdarbių dirbtuves. Išmokyti seseris tapyti buvo pirmasis jos darbas. Ir netrukus tikslas buvo pasiektas.
Palaipsniui tobulėjo įgūdžiai rašyti piktogramas. Sukūriau savo rašymo stilių. Vienuolyne nutapyti šventieji paveikslai buvo labai paklausūs. Kai kurie iš jų iki šių dienų saugomi Kurgano dailės muziejuje, Čeliabinsko kraštotyros muziejuje ir privačiose kolekcijose. Muziejininkų teigimu, šios vienuolinės ikonos pasižymi taisyklingu piešiniu ir išraiškingumu, vaizdų monumentalumu. Vienuolyno klestėjimo laikais šiomis ikonomis buvo aprūpintos visos Uralo vyskupijos.
Vienuolyno sutvarkymas
Abatė Rafaila toliau tobulino savo vienuolyną. 1886 m. buvo padėti pamatai naujai Viešpaties Žengimo į dangų bažnyčiai. Po ketverių metų ji buvo pašventinta ir atidaryta pamaldoms.
Kai jai taip pat buvo pastatytas naujas dviejų aukštų pastatas už vienuolyno tvoros, kuriame buvo parapinė mokykla. Tada dar keli ūkiniai pastatai-dirbtuvės: siuvėja, aukso siuvinėjimas, knygrišys ir kt. Prosforos parduotuvei buvo pastatytas atskiras medinis pastatas. Vienuolės prosforą kepdavo ne tik vienuolynų bažnyčioms, bet ir kitoms miesto bažnyčioms pagal užsakymą.
Vienuolyno spindesys
Abatės Rafaelio laikais vienuolyno gerovė kasmet didėjo. Buvo nupirkta daugiau nei tūkstantis akrų žemės, o 1899 m. buvo įrengtas vandens vamzdis.
Abatės ir seserų pastangomis vienuolynas buvo įrengtas akmeniutvora ir du mediniai ūkiniai pastatai. Pirmasis buvo skirtas senoms moterims, antrasis - sergančioms seserims. Tada jie atstatė dvasininkų namus, kuriuose gyveno dvasininkai ir dvasininkai.
Dar labiau Motina Rafaila stengėsi atkreipti dėmesį į vienuolyno puošnumą, papuošdama jį ikonomis ir šventovėmis, kad pamaldų metu bažnyčioje visada būtų jaučiama maldinga nuotaika.
Jos prašymu 1881 m. iš Atono buvo atvežta Iberijos Dievo Motinos ikona, kuri buvo iškilmingai sutikta vienuolyne ir mieste. Visi labai gerbė šią šventovę.
1902 m. liepos 9 d., vėlgi abatės Rafailos prašymu, per sutanos naujoką Badriną Raisą Jo Eminencija Kijevo ir Galicijos metropolitas Teognostas įteikė vienuolynui šventąsias schmch relikvijas. Urvų kukša ir Šv. Simonas.
Piktogramos
Čeliabinsko Agrovo ir Kolbino gyventojai užsakė keturias dideles ikonas iš tapybos dirbtuvių, kad papuoštų Žengimo į dangų bažnyčią.
1903 m., padedant geradariams, iš Kijevo-Pečersko lavros į Čeliabinską buvo atgabenta Didžiojoje bažnyčioje buvusios Dievo Motinos ėmimo į dangų ikonos stebuklingo paveikslo kopija. Vienuolynas.
Kaip ir Lavroje, piktograma buvo paauksuotame apskritime su spindesiais ir vaizdais viršuje – Dievas Tėvas, Šventoji Dvasia ir du ikoną palaikantys angelai. Kaip ir Lavroje, ikona buvo sumontuota virš karališkųjų durų ir nuleista ant šilkinių virvelių, kad maldininkai galėtų bučiuotis. Nuo 1902 m. Dievo Motinos Užsiminimo pamaldos buvo atliekamos pagal Lavros chartiją.
Likvidavimas
Kitas abatasAnastasijai buvo labai sunku. Jai ištiko sunkus likimas – būti paskutine vienuolyno abate, kurį sovietų valdžia negailestingai sunaikino, kaip ir visą stačiatikybę šalyje. Kai 1919 m. Čeliabinskas buvo išvaduotas iš Kolčako kariuomenės, vienuolės iškart ėmė abejoti vienuolyno išsaugojimu.
Teisingumo departamente jie bandė gauti peticiją, kad vienuolynas būtų perregistruotas kaip demokratinis artelis, kartu išlaikant vienuolyno bažnyčių nuosavybės teises.
Tačiau naujajai valdžiai nereikėjo vienuolyno su bažnyčiomis ir pastatais. Netrukus jie buvo pradėti naudoti vaikų globos namams, alkoholikų ir psichikos ligonių ligoninėms, darbuotojų poilsio klubams, kino teatrams ir kt. 1920 m. dekretu 50 % vienuolyno patalpų buvo perduotos prieglaudoms.
1921 m. kovo mėn. Sovietskaja Pravda paskelbė dekretą dėl vienuolyno uždarymo ir vienuolių iškeldinimo iš jo. Bet jie nenorėjo to daryti. Tada jie buvo suimti už kontrrevoliucinę agitaciją prieš vyriausybę.
Iš vienuolyno buvo konfiskuotos visos bažnyčios vertybės, ikonų dekoracijos iš aukso ir sidabro. Taip pat buvo konfiskuoti baldai, indai ir maistas. Vienuolinis gyvenimas vienuolyne baigėsi liūdniausiai.
Visas šis siaubas įvyko abatės Anastasijos ir jų kunigo akivaizdoje. Tą patį mėnesį vienuolės, kurias sudarė 240 žmonių, kartu su abate šešiems mėnesiams buvo išsiųstos į kalėjimą ir karines koncentracijos stovyklas. Pasauliečius taip pat įkalino apie 100 žmonių.
Šventasis užtarimas
Tačiau nepaisant visų šių įvykių, vienuolynas egzistavo religinės bendruomenės idėja. Po toišėjus į laisvę vienuolės apsigyveno butuose. Pasimokę iš naujo 1922 m. sausio 1 d. įstatymo, kuriame teigiama, kad valstybė yra atskirta nuo bažnyčios, jie galėjo užsiregistruoti kaip religinė grupė. Visa tai buvo padaryta siekiant pasinaudoti Ascension bažnyčia. Tačiau tuo pačiu laikotarpiu buvo sukurta renovatorių grupė, pavadinta „Gyvoji bažnyčia“. Ir būtent jiems suteikta galimybė naudotis Ascension bažnyčia.
Šiuo metu būtinai turite atsiminti Šv. Luko Krymo vardą. Tai jis bekompromisę kovą su renovacijos šalininkais. Birželio 6 d., būdamas suimtas, jis parašė testamentą, ragindamas pasauliečius likti ištikimiems Maskvos patriarchui Tichonui ir visomis išgalėmis priešintis bažnytiniams renovacijos judėjimams, tarp kurių buvo ir Gyvoji bažnyčia. Tačiau tai jokiu būdu nereiškė fizinės konfrontacijos, o buvo nukreipta į dvasinius aspektus. Šventasis Lukas prašė eiti į tokias bažnyčias, kuriose tarnauja verti kunigai, nepaklusę šernui. Tačiau jis prašė nemaištauti prieš valdžią, nes Dievas paskyrė ją virš jų dėl žmonių nuodėmių ir įsakė nuolankiai jai paklusti.
Uždara
Renovatoriai gavo ne tik norimą Žengimo į dangų bažnyčią, bet kartu su ja ir kitas bažnyčias - Odigitrievsky, Nikolsky, Pokrovsky ir įvairius vienuolynų pastatus. Tuo pačiu metu pamaldos jose vykdavo labai retai.
Sovietų valdžia iš pradžių rėmė įvairias sektas ir netradicines formacijas savo šalyje. Bet tada jiems taip pat buvo taikomos represijos.
1926 m. spalio mėn. Ascension bažnyčia buvo uždarytabendruomenės dydis ir retai organizuojamos paslaugos. Iš jo buvo pašalinti kryžiai ir kupolai. Netrukus buvo uždaryta ir Odigitrievsky bažnyčia. Iki 30 metų visi vienuolyno pastatai buvo nugriauti. Niekas man nepriminė mano ankstesnio gyvenimo.
Odigitrievskio vienuolyno atgimimo laikotarpio pradžia
Vienuolyno valdoje išliko tik Šv. Mikalojaus bažnyčia. Tačiau jos teritorijoje taip pat buvo organizuota daržovių bazė, todėl šventykla buvo tiesiog subjaurota. 1936 m. čia buvo Sadovojės ūkio direkcija.
1997 m. rugsėjį šios ekonomikos biurai vėl persikėlė į Čeliabinsko vyskupiją. Tai buvo vienintelis Odigitrievskio vienuolyno pastatas be jokių patogumų, elektros instaliacijos, išdaužytais langais ir supuvusiomis grindimis.
Tuo pat metu pradėta statyti nauja šventykla Mergelės ikonos „Visų liūdinčiųjų džiaugsmas“garbei. Pirmuoju jos rektoriumi tapo kunigas Vladimiras Maksakovas. 1999 m. lapkričio 6 d. šventykla buvo pašventinta. Iš pradžių tai buvo vienas sostas, tada atsirado dar dvi ribos.
2002 m. prie šventyklos buvo pastatyta varpinė ir grąžinta senoji tvora. 2011 m. buvo pastatyta sekmadieninė mokykla.
Mūsų laikų Odigitrievskio vienuolyno aprašyme reikia pažymėti, kad vienintelė išlikusi jo šventykla yra kultūros paveldo objektas. Ji turi tris ribas: centrinė – Švenčiausiojo Dievo Motinos ikonos „Visų liūdinčiųjų džiaugsmas“garbei, kairioji – Šv. Mikalojaus garbei, dešinioji – Pranašo Mozės vardu. Dievo regėtojas.
Šventykloje priešais pagrindinę ikoną sekmadieniais meldžiamasi skaitant akatistą. Šiandien valyra daug senovinių ikonų, kadaise dovanotų parapijiečių. Tačiau daugelis šventovių dingo be žinios, tarp jų ir Iberijos Dievo Motinos ikona, šventojo Simono ir kankinio Kukšos relikvijos. Tačiau pranašo Mozės atvaizdas sugrįžo į šventyklą. Ši ikona buvo Šv. Mikalojaus bažnyčioje. Tikintieji ją išgelbėjo ir saugiai paslėpė teomachizmo laikais. Kai vienuolynas buvo atgaivintas, jie jį grąžino. Dabar piktograma saugoma altoriaus kambaryje.
Daug ir gerų metų
2012 m. gruodžio 27 d. buvo pažymėta vienu labai svarbiu įvykiu. Tada prasidėjo Odigitrievskio vienuolyno atgimimas. Tuo pačiu metu buvo atlikta pirmoji tonzūra. 2015 m. Čeliabinsko metropolitas atidarė vienuolyną ir paskyrė abatę Evseviją (Lobanovą), linkėdamas jai ilgos ir palaimingos vasaros.
Čia pradėjo atvykti seserys iš įvairių Rusijos miestų. Nuo pirmųjų vienuolyno formavimo dienų jo gyventojai pradėjo atkurti archyvinę medžiagą ir saugoti Odigitrievskio vienuolyno paveldą. Vienuolyno priešrevoliucinio laikotarpio vienuolių sąrašas buvo iš dalies atkurtas. Miestiečiai į šventyklą pradėjo neštis priešrevoliucines liturgines knygas, ikonas ir daiktus, kurie kadaise priklausė vienuolėms. Vėl atidarytos ikonų tapybos dirbtuvės, kuriose atgaivinta kanoninė XV amžiaus Andrejaus Rublevo mokyklos ikonų tapyba.
Atmintis
Odigirievskio vienuolyno gyventojai su ypatingu nerimu gerbia Rusijos naujųjų kankinių ir išpažinėjų atminimą. Ir neatsitiktinai vienuolyne atsirado šventosios Luko relikvijos. Pagalistorinius faktus, jis gavo 11 metų kalėjimo ir tremties už ortodoksų tikėjimo gynimą.
2019 m. vasario 10 d. relikvijas iš Simferopolio atvežė pati abatė Evsevia. Tą dieną šventajam buvo įteiktas molebenas su kanauninku, po kurio visi parapijiečiai galėjo pagerbti didžiąją šventovę.
Tiems, kurie nori melstis šiame vienuolyne, skelbiamas pamaldų vienuolyne tvarkaraštis: 8:30 val. - rytinės liturgijos pradžia; 16:45 – vakaras.
Sekmadieniais ankstyvoji liturgija prasideda 6:30, vėlyvoji - 8:15, atminimo pamaldos 11:00, 15:00 - paraklisis, 16:45 - vakaras.
Daugelį piligrimų domina klausimas, kaip patekti į Odigitrievsky vienuolyną. Iki stotelės nesunku privažiuoti mikroautobusais Nr.77, 91. „TK žaibas“.
Norėdami tai padaryti, turite naudoti Čeliabinsko miesto žemėlapį. Ji parodyta aukščiau.
