Kaip spektaklyje „Trys seserys“Mašos lūpomis pasakė Antonas Pavlovičius Čechovas, žmogus turi būti tikintis arba siekti tikėjimo, kitaip viskas tuščia, nėra prasmės. Jei prieš trisdešimt metų daugeliui žodis „tikėjimas“asocijavosi su „opijus liaudžiai“, tai dabar praktiškai nėra žmonių, kurie vienaip ar kitaip nesusidūrė su krikščionybe, neitų į bažnyčią ir negirdėtų tokių žodžių. kaip liturgija, budėjimas, bendrystė, išpažintis ir pan.
Šiame straipsnyje bus aptariamas toks dalykas kaip visos nakties budėjimas arba visos nakties budėjimas. Tai trijų paslaugų derinys: Vėlinės, Matinės ir pirmoji valanda. Tokios pamaldos vyksta sekmadienio išvakarėse arba prieš bažnytinę šventę.
Senovės krikščionys
Visos nakties budėjimo tradiciją įvedė pats Viešpats Jėzus Kristus, mėgęs nakties valandas skirti maldai. Vėliau sekė apaštalai, o paskui – krikščionių bendruomenės. Krikščionių persekiojimo metais ypač svarbu tapo naktimis susirinkti ir melstis katakombose. Šventasis Bazilijus Didysis visos nakties pamaldas pavadino „agripnia“, tai yra bemiegėmis, ir jos išplito po visą šalįvisoje Rytuose. Šios agripnijos buvo atliekamos ištisus metus iki sekmadienio popietės, Velykų išvakarėse, Teofanijos (Krikšto) šventėje ir šventųjų kankinių pagerbimo dienomis.
Tada visą naktį trukęs budėjimas buvo ypatingas pamaldumas, kurio kūrime pasitarnavo puikios maldaknygos, tokios kaip Šv. Jonas Chrizostomas, Šv. Jonas Damaskietis, Savva Pašventintasis. Vėlinių, Matinių ir pirmosios valandos seka beveik visiškai išsaugota iki šių dienų.
Visos nakties paslaugos koncepcija
Dvasininkams dažnai užduodamas klausimas: "Ar privaloma eiti į visą naktį budinčius budėjimus?" Tikintieji mano, kad šią pamaldą ištverti sunkiau nei liturgiją. Ir taip atsitinka todėl, kad budėjimas yra žmogaus dovana Dievui. Ant jos visi susirinkusieji kažką aukoja: savo laiką, kai kurias gyvenimo aplinkybes, o liturgija yra Dievo auka mums, todėl lengviau ją ištverti, tačiau dažnai Dieviškosios aukos priėmimo laipsnis priklauso nuo to, kiek žmogus yra pasiruošęs. duoti, paaukoti ką nors Dievui.
Rusijos stačiatikių bažnyčia išlaikė labai sudėtingą, gražią, dvasingą visos nakties budėjimą. Sekmadienio rytą švenčiama liturgija užbaigia savaitės ciklą. Rusų bažnyčiose vakarinės pamaldos derinamos su rytinėmis, o visa tai vyksta vakare. Tai įvedė Bažnyčios tėvai, ir ši taisyklė leidžia išlikti ištikimiems apaštalų tradicijai.
Kaip jie tarnauja už Rusijos ribų
Pavyzdžiui, Graikijoje nėra visą naktį budinčio budėjimo, nėra Vėlinių, ryte prasideda Matinės ir kartu su liturgija vykstatik dvi valandas. Taip atsitinka todėl, kad šiuolaikiniai žmonės yra mažiau fiziškai ir dvasiškai pasirengę tarnybai. Daugelis nesupranta, kas skaitoma ir dainuojama klirose; skirtingai nei jų protėviai, amžininkai mažai žino apie Viešpatį Jėzų Kristų ir Dievo Motiną.
Žodžiu, kiekvienas nusprendžia pats, eis į visos nakties pamaldas ar ne. Griežtų taisyklių nėra, dvasininkai neužkrauna žmonėms „nepakeliamų naštų“, tai yra to, kas yra už jų jėgų.
Kartais tikinčiojo gyvenimo įvykiai neleidžia jam dalyvauti visą naktį trunkančiame budėjime (skubus darbas, pavydus vyras (žmona), liga, vaikai ir pan.), tačiau jei priežastis nebuvimas yra nepagarba, tada tokiam žmogui geriau gerai pagalvoti prieš imdamasis priimti Kristaus slėpinius.
Po visos nakties budėjimo
Šventykla yra krikščionių maldos vieta. Joje tarnautojai kalba įvairias maldas: ir maldaujančias, ir atgailaujančias, tačiau padėkos skaičius lenkia visas kitas. Graikų kalba žodis „padėkos diena“skamba kaip „eucharistija“. Taigi krikščionys stačiatikiai vadina svarbiausią sakramentą, kuris yra jų gyvenime – tai yra komunijos sakramentas, kuris atliekamas liturgijoje, o prieš tai visi turėtų pasiruošti komunijai. Reikia pasninkauti (pasninkauti) bent tris dienas, pagalvoti apie savo gyvenimą, taisyti jį išpažinties kunigui, atimti nustatytas maldas, nieko nevalgyti ir negerti, nuo vidurnakčio iki pat komunijos. Ir visa tai yra tik minimumas, ką tikintysis turėtų daryti. Be to, patartina vykti į visos nakties budėjimo tarnybą, kuri prasideda skambant varpeliams.
Stačiatikių bažnyčioje centrinę vietą užima ikonostasas – ikonomis puošta siena. Jos centre – dvivėrės durys, taip pat su ikonėlėmis, kitaip jos vadinamos Karališkosiomis arba Didžiosiomis durimis. Vakaro pamaldų metu (pirmiausia) jos atidaromos, o prieš tikinčiuosius iškyla altorius su septynių žvakidžių soste (stalas, ant kurio atliekami švenčiausi ir paslaptingiausi veiksmai).
Vakarinių pamaldų pradžia
Visą naktį trunkančios pamaldos prasideda 103 psalme, primenančia šešias Dievo sukurtas dienas. Giesmininkams giedant, kunigas kvepia visą šventyklą, o smilkalų kvapas, iškilmingas giedojimas, ramūs, didingi dvasininkų judesiai – visa tai primena patogų Adomo ir Ievos gyvenimą rojuje prieš jų kritimą į nuodėmę. Tada kunigas įeina į altorių, uždaro duris, choras nutyla, lempos užgęsta, sietynas (šventyklos centre esantis sietynas) - ir čia negalima prisiminti pirmųjų žmonių nuopuolio ir kiekvienas iš mūsų.
Nuo seniausių laikų žmonės troško melstis naktimis, ypač Rytuose. Vasaros karštis, alinantis dienos karštis neparengė maldai. Kitas dalykas – naktis, kurios metu malonu atsigręžti į Visagalį: niekas netrukdo ir nėra akinančios saulės.
Tik atėjus krikščionims, visą naktį trunkančios pamaldos tapo viešosios tarnybos forma. Romėnai nakties laiką suskirstė į keturias sargybas, tai yra į keturias karinės sargybos pamainas. Trečiasis budėjimas prasidėjo vidurnaktį, o ketvirtasis – dainuojantgaidžiai. Krikščionys visus keturis budėjimus melsdavosi tik ypatingomis progomis, pavyzdžiui, prieš Velykas, bet dažniausiai melsdavosi iki vidurnakčio.
Visos nakties giesmė
Visą naktį trunkantis budėjimas be psalmių neįsivaizduojamas, jos persmelkia visą tarnystę. Giesmininkai skaito arba gieda psalmes visas arba fragmentais. Žodžiu, psalmės yra Budėjimo griaučiai, be jų jos nebūtų.
Giesmes pertraukia litanijos, tai yra prašymai, kai diakonas, stovėdamas priešais altorių, prašo Dievo atleidimo už mūsų nuodėmes, už taiką pasaulyje, už visų krikščionių vienybę, už visus stačiatikius., keliautojams, ligoniams, išsigelbėjimui iš sielvarto, rūpesčių ir pan. Apibendrinant, prisimenama Dievo Motina ir visi šventieji, o diakonas prašo, kad mes visi „visu savo pilvu“, mūsų gyvenimas būtų pašvęstas Kristui Dievui.
Per Vėlines giedama daug maldų ir psalmių, bet kiekvienos sticheros pabaigoje būtinai giedamas dogmatikas, kuris pasakoja, kad Dievo Motina buvo Mergelė iki Kristaus gimimo, o vėliau. Ir jos gimimas yra viso pasaulio džiaugsmas ir išgelbėjimas.
Ar Dievui reikia Vėlinių?
Vigilija – tai pamaldos, per kurias dažnai išreiškiami palaiminimai Dievui. Kodėl mes tariame šiuos žodžius, nes Dievui nereikia nei mūsų gerų žodžių, nei giesmių? Iš tiesų, Viešpats turi viską, visą gyvenimo pilnatvę, bet mums reikia šių malonių žodžių.
Yra vienas krikščionių rašytojo palyginimas. Gražiam paveikslui pagirti nereikia, jis jau gražus. Ir jei žmogus jos nepastebi, nemokės duoklės įgūdžiamsmenininkas, tada taip elgdamasis apiplėšia pats save. Tas pats nutinka, kai nepastebime Dievo, nedėkojame už savo gyvenimą, už mus supantį sukurtą pasaulį. Taip mes apiplėšiame save.
Prisimindamas Kūrėją, žmogus tampa malonesnis, humaniškesnis ir pamiršdamas Jį – panašesnis į gyvūną humanoidą, gyvenantį pagal instinktus ir kovą už išlikimą.
Per vakaro pamaldas visada skaitoma viena malda, personifikuojanti Evangelijos įvykį. Tai yra „Dabar tu paleisk…“- žodžiai, kuriuos pasakė dievnešis Simeonas, kuris šventykloje sutiko kūdikėlį Jėzų ir papasakojo Dievo Motinai apie savo Sūnaus prasmę ir misiją. Taigi visą naktį trunkančios pamaldos („pristatymas“, susitikimas) šlovina Senojo Testamento ir Naujojo Testamento pasaulių susitikimą.
Šešios psalmės
Po to šventykloje užgęsta žvakės (lempos) ir prasideda Šešių psalmių skaitymas. Šventykla paskendusi prieblandoje, o tai ir simboliška, nes primena prieblandą, kurioje gyveno Senojo Testamento žmonės, nepažinę Išganytojo. Ir šią naktį atėjo Viešpats, kaip kažkada Kalėdų naktį, ir angelai pradėjo šlovinti Jį giedodami „Garbė Dievui aukštybėse“.
Šis laikotarpis pamaldų metu yra toks svarbus, kad, remiantis Bažnyčios chartija, per šešias psalmes jie net nesilenkia ir nedaro kryžiaus ženklo.
Tada vėl tariama Didžioji litanija (peticija), o tada choras gieda „Dieve, Viešpatie ir pasirodyk mums…“. Šie žodžiai primena, kaip Viešpats, būdamas trisdešimties metų, pradėjo savo tarnybą, dėl kurios Jis atėjo į šį pasaulį.
Aleliuja
Po kurio laiko žvakėsužsidega, prasideda polieleos, choras gieda „Aleliuja“. Kunigas eina į šventyklos vidurį ir kartu su diakonu sudegina šventyklą kvapniais smilkalais. Tada giedamos psalmių ištraukos, bet visą naktį trukusio budėjimo kulminacija – kunigo Evangelijos skaitymas.
Evangelija išimama iš altoriaus, kaip iš Šventojo kapo, ir įdedama į šventyklos vidurį. Kunigo ištarti žodžiai yra paties Viešpaties žodžiai, todėl perskaitęs diakonas laiko Šventąją Knygą kaip angelas, skelbiantis žinią apie Kristų, pasaulio Gelbėtoją. Parapijiečiai, kaip mokiniai, lenkia Evangeliją ir bučiuoja ją kaip mirą nešančios moterys, o choras (idealiu atveju – visa tauta) gieda „Matant Kristaus prisikėlimą…“.
Po to skaitoma 50-oji atgailos psalmė, o dvasininkai skersai patepa kiekvieno žmogaus kaktą pašventintu aliejumi (aliejumi). Po to skaitomas ir giedamas kanonas.
Amžininkų požiūris į bažnyčią
Šiuolaikiniai žmonės bažnyčią pradėjo traktuoti kaip kažką gero, naudingo, bet jau pasakė savo žodį. Jie tame nemato nieko naujo, dažnai užduoda tuščius klausimus. Kodėl taip dažnai eiti į bažnyčią? Kiek trunka visą naktį trunkantis budėjimas? Bažnyčios gyvenimas yra nesuprantamas tiems, kurie retai lankosi bažnyčioje. Ir tai ne apie bažnytinę slavų kalbą, kuria atliekamos pamaldos. Daugeliui žmonių nepriimtina pati bažnyčios padėtis.
ROC primena pasauliui apie egzistencijos prasmę, apie šeimą, santuoką, moralę, skaistybę, apie viską, ką žmonės pamiršta patogiai sėdėdami prie televizoriaus. Bažnyčia nėra dvasininkija ir ne gražios sienos. Bažnyčia yra žmonėsnešančios Kristaus vardą, kuris susirenka šlovinti Dievą. Tai svarbi žinia pasauliui, kuris slypi mele.
Visą naktį budėjimas, liturgija, Šventųjų slėpinių priėmimas, išpažintis – tai yra paslaugos, kurių žmonėms reikia, o tai suprantantys siekia „Viešpaties skrynios“.
Išvada
Po kanono per Vėlines skaitomos sticheros, po to - Didžioji doksologija. Tai didingas krikščioniškos himno giedojimas. Jis prasideda žodžiais „Garbė Dievui aukštybėse ir žemėje ramybė…“ir baigiasi trisagiu: „Šventas Dieve, Šventasis Galingasis, Šventasis Nemirtingasis, pasigailėk mūsų“, tariamas tris kartus.
Po to seka litanijos, Daug metų, o pabaigoje skaitoma „Pirmoji valanda“. Daugelis žmonių šiuo metu palieka šventyklą, bet veltui. Pirmosios valandos maldose prašome Dievo išgirsti mūsų balsą ir padėti tęsti dieną.
Pageidautina, kad šventykla kiekvienam taptų ta vieta, į kurią norisi sugrįžti. Likusią savaitės dalį gyventi laukiant susitikimo, susitikimo su Viešpačiu.
