Rūkymas – tai nuodėmė ar tiesiog blogas įprotis? Jei tai nuodėmė, koks Dievo įsakymas pažeidžiamas įkvėpus tabako dūmų? O jei tai yra įprotis, tai kodėl jo atsisakymas asocijuojasi su neviltimi, ilgesiu, pykčiu ir žmogus nesugeba su jais susidoroti? Kodėl mums reikalinga Ambraziejaus iš Optinskio malda nuo rūkymo, nes šiandien yra Alleno Carro knyga ir įvairios priemonės, pavyzdžiui, elektroninės cigaretės ar kaljanai? Pabandykime suprasti šias problemas ir kartu suprasti, kokį vaidmenį rūkymas atlieka žmogaus gyvenime.
Iš kur tai atsirado?
Kaip žinote, rūkymas į Europą atkeliavo maždaug prieš penkis šimtus metų po Amerikos atradimo ir užkariavimo. Pažintis su senosiomis šio regiono civilizacijomis europiečiams buvo dviprasmiška. Ispanijos konkistadorai, toli gražu nebuvo silpnaširdžiai, buvo nustebinti žmonių aukojimo apeigų.
Jaunų vyrų ir moterų kūnai buvo išpjaustyti, jų širdys pulsavo tabako dūmų debesysesu įvairiais prašymais pakildavo pas saulės dievą, o kūnai būdavo valgomi ritualinių valgių metu. Saulės dievo – barškučio žaliu plunksnu – atvaizdas atitiko šėtono atvaizdą. Krikščionims europiečiams buvo suprantama demoniška apeigų prigimtis, todėl jie negailestingai naikino vietinius gyventojus.
Kam skambina taikos vamzdis?
Kita vertus, Kolumbą ir jo bendražygius sukrėtė pirmasis susitikimo su vietiniais gyventojais įspūdis: jie sėdėjo ratu ir rūkė „tabaką“(iš specialios žolės išvyniotą pypkę), leisdami iš savo dūmus. burnos ir šnervės. Ritualą lydėjo nematomo „draugo“iškvietimas ir bendravimas su juo transo būsenoje. Taikos pypkę rūkę kunigai vieną po kito įkvėpdavo dūmus, leisdami juos įvairiomis kryptimis: į žemę, į visas horizonto puses, į dangų, kviesdami atitinkamas dvasias.
Europiečiai nekreipė dėmesio į užkeikimą rūkymo apeigų prigimtį ir jiems taip patiko nikotino transo būsena, kad jie išplatino ją visame Senajame pasaulyje. Jei indėnai rūkymo ritualu sąmoningai sužadino demonus, tai europiečiai pradėjo tai daryti nesąmoningai. Tačiau nematomas priešas yra pavojingesnis. Žmogus, laikantis save krikščioniu, rūkantis, šaukiasi piktųjų dvasių. Nenuostabu, kad rūkymo aistros maldoje vienuoliui Ambraziejui iš Optinos yra žodžiai, kad tabako aistra, kuri, kaip ir bet kuri aistra, yra bloga, grįžta ten, iš kur ir kilo – į pragarą, į pačias įsčias.
Šėtono mirtini smilkalai
Velnias yra Dievo karikatūra. Jis nieko naujo nekuria.bet tik iškreipia dieviškąsias institucijas. Taigi dar Senojo Testamento laikais Viešpats įsakė žmonėms atsinešti „kvepalų smarvę“– pamaldų metu smilkalauti kvapniais smilkalais. Malonus kvapas pritraukia Šventąją Dvasią ir išvaro nešvarias dvasias. Noras būti prisotintam Šventosios Dvasios atspindi maldą iš rūkančio Ambraziejaus iš Optinos, kad žmogus vėl turėtų galimybę tyrai maldai.
Tabako nuodingi dūmai yra šėtono smilkalai, o žmogaus plaučiai tampa smilkytuvu. Rūkydamas jis įgauna puolusio angelo įvaizdį, aprašytą Jobo knygoje: pabaisa kaip rūkantis katilas (Job 41,12). Kadangi velnias yra „žudikas nuo pat pradžių“, smilkalai jam kenkia žmonėms. Nuo to momento, kai pradedate rūkyti, pradeda veikti „gyvenimo deginimo skalė“. Rūkančiajam tai yra 1:2, tai yra, dešimt metų rūkymo sutrumpina gyvenimą 20 metų, o įpėdinių išsigimimas vyksta per penkias kartas.
Kodėl rūkymas yra nuodėmė?
Taigi, pats rūkymo procesas ir jo pasekmės yra bedieviškos valios išsipildymas ir pirmojo dieviškojo įsakymo pažeidimas: „Aš esu Viešpats, tavo Dievas, kad neturėtum kitų dievų tik mane 20:2, 3). Poreikis rūkyti yra nenatūralus, žmogaus prigimtis nereikalauja apsinuodyti ir kvėpuoti anglies monoksidu. Šis poreikis yra nuodėmės produktas. Gerai tai suprasdamas, XVII amžiuje patriarchas Nikonas rykštėmis plakė Maskvoje rūkančius katalikų kunigus ir už šią nuodėmę ištrėmė rusus į Sibirą.
Praėjusį šimtmetį Silouanas iš Atono davė gerų patarimų abejojantiems rūkymo nuodėmingumu: prieš užsidegdami cigaretę perskaitykite maldą „Tėve mūsų“. Tada tikintis žmogus be didesnio dėmesio supranta maldos, skirtos Dievui, ir rūkymo, siejamo su velniu, nesuderinamumą. „Padaryk širdį išmintingą“, – Ambraziejus iš Optinos nuo rūkymo meldžia Gelbėtoją, prašydamas įveikti širdies skilimą ir atiduoti ją Dievui.
Dvasinio užtemimo pradžia
Bet kokios patirties turintis rūkalius nepaneigs, kad viskas prasidėjo nuo smalsumo ar noro įsitvirtinti įmonėje. Patirti aukštumą – įprastam gyvenimui neįprasta psichinė būsena, nekenksmingas ir natūralus pasiūlymas. Viską gyvenime reikia išbandyti. Nuo pirmos cigaretės prasideda dvasinis individo nuosmukis, pažintis su užburtomis gyvenimo pusėmis. Tabako dūmų klubai atskleidžia bet kokios nuodėmės leistinumą: nešvankią kalbą, girtavimą, ištvirkimą. Net jei tai iš tikrųjų neatliekama, į sąmonę patenka nuodėmingos pagundos: bendravimas su nešvariomis dvasiomis nelieka nepastebėtas. „Išvalyk man burną“, – šaukia Ambraziejus iš Optinos nuo rūkymo Dievui, jie yra sutepti demoniškų bučinių.
Miražinė laimė – cigaretė
Dvasine prasme rūkymas yra mėgavimosi savimi aistros apraiška: pats procesas tapatinamas su maloniomis gyvenimo akimirkomis, kurioms reikia vis daugiau cigarečių.
Rūkantis žmogus praranda galimybę gyventi realiame pasaulyje be tabako dūmų, laikydamas tai maža ir atleistina silpnybe, bet ne nuodėme. Pats procesas nuramina, atpalaiduoja, atpalaiduoja nervingumąįtampa, palengvina pokalbį, padeda mąstyti sprendžiant problemas – niekada nežinai, kokius pasiteisinimus duos rūkaliai, gindami savo mėgstamą aistrą.
Miražas išsisklaido, kai jie nusprendžia atsisakyti savo mažos nuodėmės ir nepavyksta. Toks nekenksmingas įprotis, pasirodo, yra nenugalimas. Blaiviai įvertinęs situaciją, drąsus žmogus pripažįsta, kad jam reikia maldos pagalbos. „Tėve Ambraziejumi, tik tu turi drąsos ko nors prašyti Dievo“, – neatsitiktinai tokiais žodžiais prasideda malda nuo rūkymo šv. Pats rūkalius, kurio lūpos nešvarios, nesitiki būti išgirstas be šventųjų pagalbos.
Ambrose Optinsky: gydymo programa
Pūsti ir išpūsti dūmus nėra nuodėmė, bet tapti šio įpročio vergu tikrai yra nuodėmė. Taip manė Ambraziejus Optinskis. Kova su nuodėmingumu yra vidinė kova ir turi būti vykdoma dvasinėmis priemonėmis. Tabletės ir pakaitalai, patarimai ir knygos yra silpni pagalbininkai. Malda prieš rūkyti Ambrose iš Optinos yra susijusi su kitu jo gyvenimo epizodu. Iki 75 cigarečių per dieną surūkantis Sankt Peterburgo gyventojas jau dvejus metus kovoja su savo aistra – ir beviltiškai. Jis kreipėsi patarimo į seniūną ir gavo iš jo laišką su karinių operacijų programa. Šią programą turėtų priimti visi, kurie pradeda kovoti su savo aistra.
- Išpažintis visam gyvenimui. Prisiminkite visas nuodėmesseptynerių metų ir atgailaukite dėl jų.
- Šventųjų paslapčių bendrystė.
- Kasdien skaitykite Evangelijos skyrių. O jei užpuola neviltis – skaitykite pakartotinai. Tai reiškia, kad skaitydami Evangeliją nugalėsite ilgesio ir nevilties demoną.
- Padarykite 33 žemiškus lankus pagal Gelbėtojo nugyventų metų skaičių.
Gavęs šią programą, adresatas automatiškai prisipūtė cigaretę, tačiau staigus galvos skausmas sutrukdė to padaryti. Stipri Ambraziejaus Optinos malda nuo rūkymo padarė savo: nei šią, nei kitomis dienomis buvęs rūkalius negalėjo ištverti tabako dūmų dėl galvos skausmo. Atvykęs iš Sankt Peterburgo į Optiną Pustyną padėkoti tėvui Ambraziejumi, jis lazda palietė jo galvą ir numalšino skausmą.
Aklavietė ir ašaros
Taip viena tikinti moteris apibendrino savo kovą su aistra rūkyti. Rūkymo patirtis – visas gyvenimas nuo 13 metų su nėštumo pertraukomis. Visus bandymus mesti rūkyti lydėjo depresija, neapykanta artimiesiems (vyrui, vaikams), pykčio priepuoliai, apatija. Ambraziejaus Optinos malda nuo rūkymo tokiais momentais buvo skaitoma mechaniškai, „ant mašinos“. Tačiau vos prisipūtus cigaretę, sugrįžo meilė ir dėkingumas už kantrybę su brangia šeima. Fizinį pasibjaurėjimą jai sukėlusi cigaretė vis dėlto grąžino gyvenimo pilnatvę ir adekvatų elgesį. Psichiatras pasakė, kad ji ne jo klientė, psichologė išrašė krūvą raminamųjų tablečių. Keturis kartus ji skaitė liūdnai pagarsėjusį Alleną Carrą. Baseinas, treniruoklių salė, sporto salė, įdomus darbas, ne mažiau įdomus darbas ne visą darbo dieną, mezgimas - ne visi pasaulietiški blaškymaiPagalba: ši moteris negali tapti tinkamu nerūkančiu, mylinčia mama ir žmona be cigaretės.
Jūs turite būti du
Ši moteris ne viena, atrodytų, beviltiška kovoja su aistra rūkyti. Daugelis žmonių atsisako ir toliau rūko. Nors kova nėra beviltiška, ji tiesiog vedama netinkamomis priemonėmis. Šiame pasakojime nebuvo paminėtas nė vienas iš Ambraziejaus Optinskio išdėstytų programos punktų: nei išpažintis, nei komunijos (ji prisipažino, kad ilgą laiką nepriėmė komunijos), nei Evangelijos skaitymas kaip pagrindinis būdas susidoroti su nešvarių dvasių puolimas (nusivylimas, neapykanta, pyktis, susierzinimas), jokių nusilenkimų. Nepaisant daugybės pasaulietiškų priemonių, kova buvo kovojama viena, net nekovota, nes ji troško visą dieną gulėti ir neliesti.
Malda už rūkymą Ambromsy iš Optinos siūlo šauktis Dievo pagalbos: „Prašykite Viešpaties, kad padėtų man kovoti su nešvaria aistra“. Negalite pasikliauti savo valia, tai puikybės ženklas, atmetantis Dievo pagalbą. Bet ir tu negali pasiduoti. Turime nuolat ir kantriai daryti viską, ką galime, ir neprarasti vilties išsivaduoti. „Jūs esate du: tu ir Viešpats, o velnias yra vienas, todėl tu laimėsi“, – sakė šventasis Ambraziejus vienam iš savo dvasinių vaikų.
Dvasinės kovos subtilybės
Ambroziejaus iš Optinos malda atsikratyti rūkymo yra galingas įrankis dvasinėje kovoje, nes teisingai išdėsto visus akcentus ir įgauna besikreipiančiųjų nuolankumą. Kur yra nuolankumastrūksta, bus nesėkmė. Taip atsitiko mūsų istorijoje. Šios moters gyvenime buvo momentas, kai ji davė Dievui įžadą mesti rūkyti. Štai ko neturėtumėte daryti. Kova su rūkymu jai tapo fiksuota idėja, garbės reikalu: kaip aš nedarysiu to, ką pažadėjau!
Apie tai Teofanas Atsiskyrėlis rašė, kad tik priešas gali patarti prisirišti prie įžadų, kad vėliau žmogų kankintų negalėjimas jų įvykdyti. Teisingas požiūris į problemą būtų toks: „Noriu mesti rūkyti, pabandysiu, ką galiu, gal duos Dievas, ir pavyks“. Įžadas veda arba į pasididžiavimą, arba į nesėkmę. Kova gali trukti ilgą laiką su įvairia sėkme, kai įvyksta gedimų, Ambraziejaus iš Optinos malda tikrai turi tęstis, kad būtų galima visiškai mesti rūkyti.
Kartais tam trukdo vadinamoji „bendrinė nuodėmė“, kai neišnykusios mirusių artimųjų aistros trukdo išsivaduoti iš gyvų palikuonių nuodėmių. Vietoj paniekos ir priekaištų reikia pasirūpinti jų pomirtiniu gyvenimu: giedoti laidotuvių apeigas, paminėti juos maldomis ir daryti išmaldą.
Išganymo malda
Aukščiau buvo išanalizuota malda nuo rūkymo Ambraziejus iš Optinos. Tekstą geriau žinoti mintinai. Gali atsitikti taip, kad tabako aistros priepuolis užklumpa kur nors pakeliui ar tarp žmonių. Nebus po ranka maldaknygės, o be maldos pagalbos galite susipainioti ir išsilaisvinti. Įprotis tokiais atvejais skaityti pažįstamą maldą visada padės. Tėve Ambrose, padėk mums!
