Maždaug prieš 2500 metų prasidėjo viena didžiausių žmonijai žinomų dvasinių patirčių. Indijos princas Siddhartha Gautama Shakyamuni pasiekė ypatingą Apšvietos būseną ir suformavo vieną iš seniausių pasaulio religijų – budizmą.
Šiek tiek apie Budą
Legendos apie ankstyvą princo Sidhartos gyvenimą yra gerai žinomos. Jis augo prabangoje, nežinodamas sunkumų ir rūpesčių, kol vieną dieną nelaimė privertė susidurti su paprastomis žmogiškomis kančiomis: liga, senatve ir mirtimi. Tą akimirką Sidharta suprato, koks iliuzinis ir nepastovus yra tai, ką žmonės vadina „laimė“. Jis išvyko į ilgą vienišą kelionę, kad surastų būdą, kaip išvaduoti žmones iš kančios.
Informacija apie šio žmogaus gyvenimą daugiausia grindžiama daugybe legendų, o tikslios informacijos yra labai mažai. Tačiau šiuolaikiniams budizmo pasekėjams dvasinis Gautamos paveldas yra daug svarbesnis. Jo sukurtame mokyme buvo paaiškinti žemiškosios egzistencijos dėsniai, patvirtinta galimybė pasiekti Nušvitimą. Pagrindinius jos dalykus galima rasti Dharmačakros paleidimo sutroje -š altinis, kuriame išsamiai atskleidžiamos 4 pagrindinės Gautamos suformuotos budizmo tiesos.
Vienoje iš senovės Indijos sutrų sakoma, kad per visą žmonijos istoriją Žemėje pasirodys apie 1000 Budų (tai yra pasiekusių Nušvitimą). Tačiau Šakjamunis nebuvo pirmasis ir turėjo tris pirmtakus. Manoma, kad naujas Buda atsiras tuo metu, kai pradės nykti ankstesnio suformuotas mokymas. Tačiau visi jie turi atlikti dvylika ypatingų žygdarbių, kaip savo laiku padarė Gautama.
Keturių kilnių tiesų doktrinos atsiradimas
4 Kilnios budizmo tiesos yra išsamiai aprašytos Dharmos paleidimo Sutroje, kuri buvo išversta į daugelį kalbų ir šiandien gerai žinoma. Remiantis išlikusiomis Šakjamunio biografijomis, pirmuosius pamokslus jis pasakė savo asketiškiems bendražygiams praėjus 7 savaitėms po Apšvietos. Pasak legendos, jie matė Gautama sėdintį po medžiu, apsuptą ryškios spindesio. Tada pirmą kartą buvo išsakytos mokymo nuostatos, tradiciškai pripažintos pagrindiniu tiek ankstyvuoju, tiek šiuolaikiniu budizmu – 4 kilnios tiesos ir aštuonkryptis kelias.
Budizmo tiesos trumpai
4 Kilnias budizmo tiesas galima apibendrinti keliose tezėse. Žmogaus gyvenimas (tiksliau, vienas po kito einančių įsikūnijimų grandinė, Samsara) yra kančia. To priežastis – visokie norai. Kančia gali būti sustabdyta amžinai, o vietoj to pasiekiama ypatinga nirvanos būsena. Tam yra konkretus būdas, kuris yrapavadinimu Aštuonkryptis kelias. Taigi 4 budizmo tiesas galima trumpai pristatyti kaip mokymą apie kančią, jos ištakas ir būdus, kaip ją įveikti.
Pirmoji kilni tiesa
Pirmasis teiginys yra tiesa apie dukkha. Iš sanskrito šis terminas dažniausiai verčiamas kaip „kančia“, „nerimas“, „nepasitenkinimas“. Tačiau yra nuomonė, kad toks pavadinimas nėra visiškai teisingas, o žodis „dukkha“iš tikrųjų reiškia visą troškimų, priklausomybių, kurios visada yra skausmingos, rinkinį.
Atskleisdamas 4 kilnias budizmo tiesas, Šakjamunis teigė, kad visas gyvenimas praeina nerimo ir nepasitenkinimo metu, ir tai yra normali žmogaus būsena. „4 dideli kančių srautai“teka per kiekvieno žmogaus likimą: gimus, ligos metu, senatvėje, mirties metu.
Savo pamoksluose Buda taip pat išskyrė „3 dideles kančias“. Pirmosios iš jų priežastis yra pokyčiai. Antroji – kančia, kuri apsunkina kitus. Trečiasis – vienijantis. Kalbant apie „kančios“sąvoką, reikia pabrėžti, kad budizmo požiūriu ji reiškia bet kokius žmogaus išgyvenimus ir emocijas, net ir tokias, kurios, remiantis visuotinai priimta nuomone, atitinka idėją apie kančią. laimės kiek įmanoma.
Antroji kilni tiesa
4 Budizmo tiesos antroje pozicijoje pasakoja apie dukkha atsiradimą. Buda kančios atsiradimo priežastį pavadino „nepasotinamu troškimu“, kitaip tariant, troškimu. Būtent jie priverčia žmogų likti samsaros cikle. Bet kaipžinoma, kad išėjimas iš atgimimo grandinės yra pagrindinis budizmo tikslas.
Paprastai, išsipildžius kitam žmogaus norui, trumpam aplanko ramybės jausmas. Tačiau greitai atsiranda naujas poreikis, kuris tampa nuolatinio rūpesčio priežastimi ir taip toliau iki begalybės. Taigi kančia turi tik vieną š altinį – nuolat kylančius troškimus.
Noras patenkinti norus ir poreikius yra glaudžiai susijęs su tokia svarbia Indijos filosofijos sąvoka kaip karma. Tai minčių ir realių žmogaus veiksmų derinys. Karma yra kažkas panašaus į siekių rezultatą, tačiau ji yra ir naujų, būsimų veiksmų priežastis. Būtent šiuo mechanizmu pagrįstas samsaros ciklas.
4 Budizmo tiesos taip pat padeda paaiškinti blogos karmos priežastį. Tam buvo išskirtos 5 emocijos: prisirišimas, pyktis, pavydas, išdidumas ir nežinojimas. Prisirišimas ir neapykanta, kurią sukelia neteisingas tikrosios reiškinių prigimties supratimas (tai yra iškreiptas tikrovės suvokimas), yra pagrindinė daugelio atgimimų kančių pasikartojimo priežastis.
Trečioji kilni tiesa
Žinoma kaip „dukha nutraukimo tiesa“ir priartina prie Apšvietos supratimo. Budizme manoma, kad gali būti pasiekta būsena, esanti anapus kančios, visiškai išlaisvinta nuo troškimų ir prisirišimų. Tai galima padaryti sąmoningu ketinimu, naudojant metodus, išsamiai aprašytus paskutinėje mokymo dalyje.
Iš biografijos žinomi savotiško trečiosios kilnios tiesos aiškinimo faktaiBuda. Prie jo klajonių prisijungę vienuoliai šią poziciją dažnai suprasdavo kaip visišką visų, net gyvybiškai svarbių troškimų išsižadėjimą. Jie užsiėmė visų savo fizinių poreikių slopinimu ir savęs kankinimu. Tačiau pats Šakjamunis tam tikru savo gyvenimo etapu atsisakė tokio „kraštutinio“trečiosios tiesos įsikūnijimo. Išplėsdamas 4 budizmo tiesas, jis teigė, kad pagrindinis tikslas yra laikytis „vidurinio kelio“, bet neužgniaužti absoliučiai visų troškimų.
Ketvirtoji kilni tiesa
Žinoti, kas yra 4 budizmo tiesos, būtų nepilna, jei nesuvoktumėte Vidurinio kelio. Paskutinė, ketvirta, vieta skirta praktikai, vedančiai į dukkha nutraukimą. Būtent jis atskleidžia aštuonkrypčio (arba vidurinio) kelio doktrinos esmę, kuri budizme suprantama kaip vienintelis būdas atsikratyti kančios. Ir liūdesį, pyktį ir neviltį neišvengiamai generuos visos dvasios būsenos, išskyrus vieną – nušvitimą.
Sekimas viduriniu keliu suprantamas kaip ideali pusiausvyra tarp fizinių ir dvasinių žmogaus egzistencijos komponentų. Malonumas, perdėta priklausomybė ir prisirišimas prie kažko yra kraštutinumas, taip pat ir jam priešingas asketizmas.
Tiesą sakant, Budos pasiūlytos priemonės yra absoliučiai universalios. Svarbiausia – meditacija. Kiti metodai yra skirti panaudoti visus be išimties žmogaus kūno ir proto gebėjimus. Jie prieinami visiems žmonėms, nepaisant jų fizinių irintelektualines galimybes. Didžioji dalis Budos praktikos ir pamokslavimo buvo skirta šiems metodams kurti.
Švietimas
Nušvitimas yra aukščiausias budizmo pripažintas dvasinio tobulėjimo tikslas. 4 kilnios tiesos ir 8 Vidurio kelio žingsniai yra savotiškas teorinis ir praktinis pagrindas šiai būsenai pasiekti. Manoma, kad tai neturi nieko bendra su visais paprastam žmogui prieinamais pojūčiais. Budistiniuose tekstuose apie Apšvietimą kalbama gana paprastai, metaforų kalba ir pasitelkiant filosofinius palyginimus. Bet jokiu konkrečiu būdu įprastomis sąvokomis išreikšti jo neįmanoma.
Budizmo tradicijoje Nušvitimas atitinka terminą „bodhi“, kuris pažodžiui reiškia „pabudimas“. Manoma, kad potencialas peržengti įprastą tikrovės suvokimą slypi kiekviename žmoguje. Pasiekus nušvitimą, neįmanoma jo prarasti.
Doktrinos atmetimas ir kritika
4 Pagrindinės budizmo tiesos yra mokymas, bendras visoms jo mokykloms. Tuo pačiu metu daugybė Mahajanos judesių (Skt. „Didžioji transporto priemonė“– vienas iš dviejų didžiausių judesių kartu su Hinajana) laikosi „Širdies sutros“. Kaip žinote, ji neigia 4 kilnias budizmo tiesas. Trumpai tai galima išreikšti taip: nėra kančios, vadinasi, jai nėra jokios priežasties, nėra sustojimo ir nėra tam būdo.
Širdies sutra Mahajanos budizme gerbiama kaip vienas pagrindinių š altinių. Jame yra Avalokitešvaros mokymų aprašymas,bodhisatva (t. y. tas, kuris priėmė sprendimą tapti nušvitęs visų gyvų būtybių labui). Širdies sutra paprastai yra apie idėją atsikratyti iliuzijų.
Pasak Avalokitešvaros, pagrindiniai principai, apimantys 4 kilnias tiesas, tik bando paaiškinti tikrovę. O kančios ir jos įveikimo samprata yra tik viena iš jų. Širdies sutra ragina suprasti ir priimti dalykus tokius, kokie jie yra iš tikrųjų. Tikras bohisatva negali suvokti tikrovės iškreiptai, todėl kančios idėjos jis nelaiko tiesa.
Kai kurių šiuolaikinių Rytų filosofijos ekspertų nuomone, 4 budizmo tiesos yra vėlyvas „priedas“senovinėje Sidhartos Gautamos gyvenimo istorijos versijoje. Savo prielaidose jie daugiausia remiasi daugelio senovės tekstų tyrimo rezultatais. Yra versija, kad ne tik kilnių tiesų doktrina, bet ir keletas kitų sąvokų, tradiciškai siejamų su Šakjamuniu, nėra tiesiogiai susijusios su jo gyvenimu ir buvo suformuotos jo pasekėjų tik po šimtmečių.
